望行游居：明代周廷策與止園飛云峰

黃曉 朱云笛 戈祎迎 劉珊珊

園林營造與人物密切相關(guān)，即計成《園冶 興造論》強調(diào)的“能主之人”[1]?？v觀歷史，“能主之人”在不同時期有所變化，私家園林尤為明顯。曹汛在《略論我國古典園林詩情畫意的發(fā)生發(fā)展》中將魏晉以來私家造園的主導者依次分為詩人、畫家和造園疊山家，反映了古代造園日益專業(yè)化的過程①。這種專業(yè)化的傾向到晚明越發(fā)突出，涌現(xiàn)出一批技能高超的疊山能手，以張南陽、周秉忠、計成、張南垣最為著名[2]。筆者討論的周廷策即周秉忠之子，他繼承了父親的造園絕藝，為晚明周氏疊山的代表人物。

明代常州止園是周廷策的代表作，園中有多座假山，如湖石堆筑的飛云峰、黃石堆筑的獅子坐和池土堆筑的桃花塢等，其中飛云峰造型特異，對理解晚明疊山的風格和轉(zhuǎn)型有重要意義。曹汛在《略論我國古代園林疊山藝術(shù)的發(fā)展演變》中將中國疊山概括為三個階段：第一階段是面面俱到地完整模擬真山，第二階段是采用“小中見大”的手法象征真山，第三階段是藝術(shù)地再現(xiàn)真山局部[3]。止園飛云峰為第二階段的疊山杰作，采用象征手法寫仿杭州飛來峰。晚明也是造園確立畫意宗旨的時期，顧凱在《擬入畫中行—晚明江南造園對山水游觀體驗的空間經(jīng)營與畫意追求》中指出，繪畫對晚明造園的影響，一在視覺形式方面，二在空間經(jīng)營方面[4]。止園飛云峰是晚明畫意影響造園的代表作，視覺方面體現(xiàn)為郭熙《林泉高致》所論的“可望”，空間方面體現(xiàn)為《林泉高致》所論的“可行、可游、可居”。筆者擬從考證周廷策父子的造園史料入手，展開止園飛云峰的復原研究，并從可望、可行、可游、可居4個角度分析飛云峰的疊山意匠，探討晚明疊山所受的畫意影響和對空間經(jīng)營的追求。

1 疊山家周秉忠、周廷策

周廷策字一泉，號伯上，其父周秉忠字時臣，號丹泉，皆為蘇州造園名家，此前已得到陳從周、曹汛、高居翰等學者的關(guān)注。

1980年陳從周《園史偶拾》[5]開篇介紹徐泰時東園疊山家周秉忠，兼及其子周廷策，所引袁宏道《園亭紀略》、江進之《后樂堂記》、韓是升《小林屋記》和徐樹丕《識小錄》的記載②，成為其后研究的基礎 。1995年曹汛《明末清初的蘇州疊山名家》[6]介紹周秉忠、周廷策，除前述4條史料，還補充了徐泰時女婿范允臨的《明太仆寺少卿與浦徐公暨元配董宜人行狀》③。2012年高居翰等著《不朽的林泉》[7]又提供了顧震濤《吳門表隱》、沈德潛《周伯上〈畫十八學士圖〉記》等史料④。

綜上可知，周秉忠曾為徐泰時疊筑東園（今留園）假山，并設計了蘇州洽隱園，周廷策則為徐泰時塑蘇州報恩寺地藏王菩薩像，并與文徵明外孫薛益合作書畫。徐泰時出自蘇州望族，徐樹丕即徐氏后人，其《識小錄》稱：“余家世居閶關(guān)外之下塘，甲第連云，大抵皆徐氏有也。”徐家在蘇州除徐泰時東園外，還有徐默川紫芝園、徐少泉拙政園以及范允臨天平山莊等。范允臨與止園園主吳亮為姻親好友，他將吳亮《止園記》書寫刻石，并作《止園記跋》⑤，吳亮為此作《范長倩學憲為園記勒石賦謝四首》。吳亮《止園集》有多首同范允臨及其夫人徐媛游覽蘇州或天平山莊的詩作，如《觀梅雨阻范長倩招集虎丘晚酌》《稍霽再游虎丘有懷長倩》《天平山謁文正公祠》《和范夫人觀梅有懷二首》《范長倩卜筑天平攜家棲隱奉訊二首》等[8]。徐氏、范氏、吳氏與周秉忠、周廷策關(guān)系密切，吳亮聘請周廷策造園，或與此有關(guān)。

吳亮《止園集》有多篇題贈周廷策的詩文，如卷17《止園記》“凡此（自園門至獅子坐）皆吳門周伯上所構(gòu)。一丘一壑，自謂過之。微斯人，誰與矣”，卷5《小圃山成賦謝周伯上兼似世于弟二首》，卷6《周伯上六十》⑥。從中可知吳亮對周廷策評價之高，他并未將其視作工匠，而是當成同道知交，并在周廷策60歲時贈詩賀壽。止園假山疊成后，吳亮非常滿意，作《小圃山成賦謝周伯上兼似世于弟二首》稱“真隱何須更買山，飛來石磴緩躋攀”，可知此山即模仿杭州飛來峰的飛云峰，他對周廷策許諾，“肯教家弟能同樂，讓爾聲名遍九寰”，邀請周廷策為“世于弟”造園，這位“世于弟”即吳亮三弟吳奕。

吳奕《觀復庵集》[9]續(xù)集卷3有《周伯上訪余兄弟郊園游戲泉石間頗饒理趣賦贈二首》⑦，用韻與吳亮詩全同，為同時的唱和之作 。吳奕繼承了父親吳中行的嘉樹園 ，吳亮曾修葺此園，后轉(zhuǎn)給吳奕⑧，據(jù)吳奕詩“若寫幼輿丘壑里，更宜鶴氅白綸巾”推測，嘉樹園的改筑應是由周廷策主持。

此外，吳亮《止園集》卷6《和魯于弟明月廊二首》曰：“同時小筑兩何山，風度依稀伯仲間?！濒斢诩磪橇亮軈莾迹髟吕仍趨莾驾筝缜f，詩中所稱“兩何山”應即前引吳奕詩中的“小何山復大何山”。吳亮兄弟八人，多有園亭營筑，如吳奕嘉樹園、吳兗蒹葭莊、吳襄青山莊、吳褒素園及其堂弟吳宗達綠園等。這些兄弟除吳玄東第園由計成設計外，其他人皆與吳亮往來密切。鑒于吳亮對周廷策的推重，其中不少園林應即由周廷策設計。

上述史料揭示了江南幾大望族與周秉忠、周廷策父子的交游，呈現(xiàn)為一個緊密的關(guān)系網(wǎng)絡。李日華《味水軒日記》萬歷三十九年條稱：“丹泉極有巧思，敦彝琴筑，一經(jīng)其手，則毀者復完，俗者轉(zhuǎn)雅，吳中一時貴異之。”可知多才多藝的周氏父子極受士紳名流歡迎，這些家族的眾多園林或亦有出自兩人之手者，值得進一步考證。

上述史料的另一重要價值是概括出周秉忠所疊東園假山的特征，主要為兩點，一是“疊怪石作普陀、天臺諸峰巒狀”，二是“如一幅山水橫披畫，了無斷續(xù)痕跡”，前者即“小中見大”的象征手法，后者即畫意對造園的影響。這兩點正是探討周廷策所疊飛云峰假山的關(guān)鍵，體現(xiàn)了周氏父子疊山的一脈相承，并由此奠定了他們在晚明造園史上的地位。

2 止園飛云峰復原分析

吳亮止園位于常州青山門外，占地50余畝，包括東、中、西3區(qū)?！恫恍嗟牧秩穂7]和《消失的園林》[10]兩部著作已對全園做過深入研究，繪制了止園平面復原示意圖（圖1），筆者在此基礎上重點討論園中的飛云峰。由《止園記》可知，止園東區(qū)由周廷策主持構(gòu)筑，自南向北共有3組疊山，依次為飛云峰湖石假山、鴻磐軒庭院疊石和獅子坐黃石假山。飛云峰南臨前廳懷歸別墅，向北隔池正對主廳水周堂，是入園后第一處高潮，地位重要。這種重要性也體現(xiàn)在園主吳亮的詩文和畫家張宏的《止園圖冊》中。

吳亮《止園記》有大段文字描寫飛云峰假山，此外還有詩作三題四首，除前引《小圃山成賦謝周伯上兼似世于弟二首》外，又有《由別墅小軒過石門歷芍藥徑》和《度石梁陟飛云峰》⑨。張宏《止園圖冊》涉及飛云峰假山的共4幅。第一頁“止園全景圖”（圖2-1），可借以了解飛云峰在全園的位置；第四頁“懷歸別墅”（圖2-2），可從遠處眺望作為別墅背景的飛云峰輪廓；第五頁（圖2-3）是從懷歸別墅上方俯瞰飛云峰南側(cè)；第六頁（圖2-4）是從水周堂前回望飛云峰北側(cè)。這4幅圖從不同的尺度、距離和角度展示了飛云峰的位置、形象和姿態(tài)。圖冊中出現(xiàn)4次的另一處景點是大慈悲閣，可見兩者地位之重要。

1 止園平面復原示意圖，紅框內(nèi)為飛云峰及其周圍環(huán)境Restoration plan of Zhiyuan Garden,inside the red square is Feiyun Peak and its surrounding environment

2 張宏《止園圖冊》（二十選四）Zhang Hong’s Zhiyuan Garden Album (Four of the twenty)2-1 第一頁止園全景圖Album 1,the panoramic view of Zhiyuan Garden2-2 第四頁懷歸別墅Album 4,Huaigui Villa2-3 第五頁飛云峰南側(cè)Album 5,Southern side of Feiyun Peak2-4 第六頁飛云峰北側(cè)Album 6,Northern side of Feiyun Peak

由以上資料可了解飛云峰的形態(tài)及其與周圍環(huán)境的關(guān)系（圖3）。飛云峰東西向為主山，南北向為起峰和余脈。山勢從西南側(cè)發(fā)脈，逐漸聳起，通過一道石門與主山相聯(lián)。主山下部為寬闊的石臺，南北皆有懸?guī)r洞穴，南側(cè)可居，北側(cè)可登。穿過北側(cè)石梁下的洞口，從東面上山，繼而盤旋向西跨過石梁，來到一處開敞的臺地，向西緩緩升起，設石桌石凳供人停歇；臺上聳起兩座主峰，峰頭亦搭石梁相連，為整座假山的高潮。沿主峰西行，道路漸漸收窄；繞到峰后空間放寬，栽有孤松，供人盤桓漫步；山勢向東漸趨平緩，又聳起一座小峰，作為收束。在主峰與小峰之間，有路與北側(cè)登山之路匯合，由此向東通往樓閣二層。另有蹬道下到底層，底層西南連接飛云峰南側(cè)的懸?guī)r，東北俯臨繞到樓閣南側(cè)的溪水，即《止園記》提到的石峽。從環(huán)境關(guān)系看，飛云峰西南為起峰；中部兩座主峰俯仰相望，東側(cè)小峰介然獨立，各具姿態(tài)；向東連接樓閣，延入?yún)擦郑o人余脈綿延之感。整組山峰南側(cè)與懷歸別墅及敞軒、兩側(cè)游廊和林木叢竹，構(gòu)成圍合感較強的靜謐空間；北側(cè)隔著水池，與水周堂及兩側(cè)的桂叢竹林，構(gòu)成開闊的外向空間；居中而立的兩座主峰，與懷歸別墅和水周堂形成對景，成為掌控全局的主體。

3 止園飛云峰疊筑意匠

郭熙《林泉高致》評價山水畫稱：“世之篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者。畫凡至此，皆入妙品?！边@一準則也可移來品評園林山水，“可望”是對園林的靜態(tài)觀賞，觀者與園林保持著一定距離；“可行”是觀者進入園林之中，與園林進行身體性的接觸；“可游”在“可行”的基礎上融入更多情感因素，更具有趣味性和精神性；“可居”則是觀者棲身于山水之間，融入其中。根據(jù)觀者與園林的關(guān)系，筆者將郭熙“四可”的順序做了微調(diào)，從可望、可行到可游、可居，觀者與園林的距離越來越近，最終彼此交融，渾然一體。下文從以上4個方面分析止園飛云峰的疊筑意匠。

3.1 可望：遠望、近望與對望

飛云峰假山的“可望”，表現(xiàn)為遠望、近望和對望3個層次，對應吳亮《止園記》描寫飛云峰的3段文字和張宏的3幅繪畫。

第一段是從東南部的曲徑向北眺望懷歸別墅，飛云峰作為別墅背景出現(xiàn)，對應《止園圖冊》第四頁（圖2-2）。這是對飛云峰的遠望，為飛云峰的出場進行鋪墊。郭熙《林泉高致》稱：“真山水之川谷，遠望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)。”遠望飛云峰，主要是感受山峰的雄偉氣勢，這座假山立于懷歸別墅北側(cè)，“巧石崚嶒，勢欲飛舞”，既為建筑提供了壯觀的背景，又勾起游人探奇的興致。

第二段是穿過懷歸別墅，于其北敞軒近望飛云峰，對應《止園圖冊》第五頁（圖2-3）。敞軒為近望飛云峰而建，在敞軒和假山之間的隙地上置有桌凳。為使從南側(cè)遠望懷歸別墅時能作為建筑背景，飛云峰既需體量巨大，又不能離建筑太遠，因此它與別墅間的隙地不會太寬。在如此狹窄的空間內(nèi)添建敞軒，將飛云峰逼近眼前，正是為了突出假山的崢嶸高聳，就近欣賞湖石的質(zhì)地肌理。懷歸別墅南側(cè)是開闊的水池，北側(cè)是巍峨的假山，這種強烈的對比令人印象深刻?！吨箞@圖冊》的第四、五兩頁，將這種對比鮮明地刻畫出來。

第三段是繞到荷池北岸，從水周堂前對望飛云峰，對應《止園圖冊》第六頁（圖2-4）。遠望飛云峰僅見輪廓，較為朦朧；近望飛云峰僅見局部，逼仄險峻。觀賞飛云峰最理想的角度，是在水周堂隔池對望，池中荷葉拂動，映出山峰倒影，愈添韻致。這一隔池對山的布置，也強化了水周堂作為東區(qū)主廳的地位。

《止園圖冊》第四至第六頁，描繪了圍繞飛云峰展開的3段空間，從開闊的前池到狹窄的隙地，再到水周堂前的荷池，一開一合一放，形成富有節(jié)奏的空間序列，同時又從不同角度展示了飛云峰的姿態(tài)，將假山的觀賞與空間的體驗巧妙結(jié)合起來。

3.2 可行：欲行、難行與暢行

飛云峰假山“可行”的路線設計頗具匠心。從懷歸別墅南側(cè)遙望飛云峰，勾起游人登臨的興致，為“欲行”。穿過懷歸別墅來到山峰前，卻發(fā)現(xiàn)所對皆為懸?guī)r峭壁，只能舉首仰望，無法登臨，為“難行”。欲登而不得，登臨之心愈熾。

一條鋪石小徑將人引向西北角的石門，穿過石門后，始發(fā)現(xiàn)別有蹊徑可尋。由吳亮《止園記》可知，隨著視角的不斷變換，引出一條完整的“暢行”路線（圖3）：經(jīng)石門向西、向北，是一條小徑，兩側(cè)掇石堆筑花臺，栽種木芍藥。沿小徑一轉(zhuǎn)，路邊有怪石如伏猊，如樹屏，引導游人逐漸進入山林之中。沿小徑繼續(xù)右轉(zhuǎn)，抵達飛云峰北側(cè)，始見蹬道可攀至山中。登山后沿山北一路向西，度石梁，陟山巔，撫孤松；進而繞至山南，一路向東，行至假山東側(cè)，循石級下山，以峽谷收束。沿峽谷向北，從一層穿過樓閣，又回到前路，山中之行便告完成。

整段行程，遙望飛云峰為興，仰望飛云峰為抑，登臨飛云峰為揚。一興一抑一揚，既與《止園圖冊》的第四至六頁相對應，又與“可望”的一開一合一放相呼應，將止園飛云峰的“可行”營造得跌宕宛轉(zhuǎn)，逸趣橫生。

3.3 可游：身游與神游

“可游”同“可行”關(guān)系密切，與后者相比，前者更重游人的主觀體驗，包括身體體驗和精神體驗。就飛云峰的游賞而言，可從花徑、立石、孤松、高峰4項要素分析，其體驗由感官性逐漸趨于精神性（圖3）。

首先是花徑，由懷歸別墅敞軒向西北穿過石門后，來到一條幽曲小徑，兩側(cè)花臺遍植木芙蓉，吳亮稱之為“芍藥徑”，詩曰“名花夾兩墄，吹動春風顏”，一路鮮花盈目，幽香撲鼻，這種體驗主要是感官性的。

3 飛云峰平面復原示意圖Restoration plan of Feiyun Peak rockeries3-1 總平面圖Site plan3-2 飛云峰平面圖The plan of Feiyun Peak

其次是立石，沿芍藥徑一轉(zhuǎn)，進入另一空間，路邊怪石林立，如狻猊伏臥，如屏風高樹，歷歷可賞。吳亮詩曰“側(cè)徑既盤紆，伏猊屹當關(guān)”，體現(xiàn)了動物象形的賞石傳統(tǒng)[11]。這一傳統(tǒng)歷史悠久，可追溯到唐代白居易的《太湖石記》，將湖石比擬為“如虬如鳳，若跧若動，將翔將踴；如鬼如獸，若行若驟，將攫將斗者”，早于周廷策的張南陽設計的弇山園，有奇石如簪云、伏獅、渴猊、殘萼等；晚于周廷策的張南垣的作品，有奇石“伏而起，突而怒，為獅蹲，為獸攫，口鼻含呀，牙錯距躍，決林莽，犯軒楹而不去”?？梢娺@一賞石風尚的流行。飛云峰山下立石所勾起的動物象形的聯(lián)想，使游人的體驗從感官性向精神性過渡。

再次是孤松，登山后向西繞過山巔，山后有一株松樹。飛云峰為湖石假山，泥土很少，不利種植，在山頂植松樹，顯然別有寓意。吳亮詩曰“徘徊撫孤松，恍惚生煙霧”，可知是效仿陶淵明“撫孤松而盤桓”[12]，這是明清造園常見的主題，亦見于明代寄暢園[13]和清代環(huán)秀山莊（圖4）。因此飛云峰此景并非簡單地玩賞松樹，而是通過松樹與前賢的對話交流，更重精神性的體驗。止園主要的致敬對象是陶淵明，園名取自陶淵明《止酒》詩，吳亮在門外種柳以自比為“五柳先生”，中區(qū)經(jīng)營桃塢喻指桃花源；東區(qū)主廳水周堂，則在所對飛云峰上栽種孤松，以呼應和突出造園的主題。

最后是高峰，借以象征仙境，精神性最強。吳亮詩曰：“側(cè)身度青靄，介然得微路。疏峰抗高云，云陰莽回互。徘徊撫孤松，恍惚生煙霧。樛枝結(jié)菁蔥，群葩借丹雘?！鼻囔\、高云、煙霧、丹雘，這些字句都點出飛云峰的道家寓意，立在山頂?shù)膬勺叻宸路鹇柸朐贫?，使人有置身仙境之感。這種對于仙境的營造，也是下節(jié)“可居”的主題。

吳亮特地強調(diào)飛云峰規(guī)模不大，詩曰：“小山何盤陀，逶迤不盈步……回屐窅如迷，一步一回顧?！绷钊寺?lián)想到計成《園冶 掇山》的描述：“信足疑無別境，舉頭自有深情。蹊徑盤且長，峰巒秀而古。多方景勝，咫尺山林?！边@座盈盈數(shù)十步的飛云峰假山，卻能令人一步一回顧，于咫尺之地營造出深遠山林，提供多方位的豐富體驗，展示了晚明疊山的高超技藝和空間經(jīng)營的出神入化。

3.4 可居：洞居與樓居

郭熙《林泉高致》認為“可行可望，不如可居可游之為得”，山水的4項品評標準中，最高標準是“可居”；即李漁《閑情偶寄 山石》所稱，造園的理想是“致身巖下，與木石居”。止園飛云峰正是一座“可居”之山。董豫贛《石山壹品》引宋徽宗《艮岳記》：“巖峽洞穴，亭閣樓觀”，點出“可居”的兩種方式—天然洞府和人工樓閣[14]，在飛云峰中皆有體現(xiàn)。

4 繪畫與園林中的“孤松”主題，一種精神性的隱喻The motif of “isolated pine” in paintings and gardens,a spiritual metaphor4-1 北宋佚名《陶淵明歸隱圖卷》Tao Yuanming Returning to Seclusion by a painter in Northern Song Dynasty4-2 明代宋懋晉《寄暢園圖冊》“盤桓”Pan Huan from Song Maojin’s Jichang Garden Album in Ming Dynasty4-3 清代環(huán)秀山莊湖石假山上的孤松Isolated pine on rockeries in Mountain Villa with Embracing Beauty,Suzhou in Qing Dynasty

5 北宋郭熙《早春圖》（局部）Zao Chun Tu by Guo Xi from Northern Song Dynasty (detail)

首先是洞居，包括兩種。一是飛云峰南側(cè)的湖石從高處懸垂而下，形成險峻的半開敞洞府；二是洞穴向東北延伸，與樓閣南側(cè)的溪水相遇，形成幽深的山水洞府。董豫贛指出，第一種懸崖凹壁的單坡意象，類似于“廣”字的象形，構(gòu)成單面出挑的庇護所，呈現(xiàn)為“上大下小”之勢，深受畫家和疊山家喜愛[14]。如郭熙《早春圖》中卷云般的峰巒，聳至高處后向前俯伸，營造出懸?guī)r峭壁之感（圖5）。計成《園冶》亦對此類懸?guī)r贊賞有加，如稱譽“山林地”的勝景之一是“有峻而懸”之趣，堆疊內(nèi)室山應“壁立巖懸，令人不可攀”，堆疊書房山應“懸?guī)r峻壁，各有別致”。計成甚至獨創(chuàng)出一種堆掇懸?guī)r的平衡理法，特點為“起腳宜小，漸理漸大，及高，使其后堅能懸”；他宣稱“斯理法古來罕有”，此前疊山家最多懸挑兩石，采用他的平衡法，則“能懸數(shù)尺，其狀可駭，萬無一失”。計成《園冶》還專門談到此類石峰的理法：“峰石一塊者……理宜上大下小，立之可觀?；蚍迨瘍蓧K三塊拼掇，亦宜上大下小，似有飛舞勢?！敝箞@飛云峰“巧石崚嶒，勢欲飛舞”，追求的正是同一境界。第二種是假山東北部山水交接處的洞府，更能反映周氏疊山的精巧。周秉忠在蘇州洽隱園設計的“小林屋”水假山保存至今，也是采用這一手法（圖6）。韓是升《小林屋記》描述小林屋假山“時雨初霽，巖乳欲滴。有水一泓，清可鑒物。嵌空架樓，吟眺自適。游其中者，幾莫辨為匠心之運”。陳從周稱譽此山“層疊巧石如洞曲，引水灌之，點以步石。人行其間，如入洞壑”[5]，成為研究止園飛云峰絕佳的實物參照。

飛云峰的洞居，除了繼承神話時代的仙山形象、道家的洞府意象、畫家和造園家的懸?guī)r景象外，至少還有兩方面考慮。一是飛云峰逼近懷歸別墅，下部后退形成洞府，可以擴大假山與屋舍間的空間，形成屋舍—敞軒—隙地—洞府—假山的序列，過渡更自然，體驗更豐富；二是如飛云峰名稱和吳亮詩描述的那樣，這座假山取法杭州飛來峰。飛來峰懸?guī)r洞府的形象，被許多畫家繪入圖中，如宋旭《三竺禪隱圖》（圖7）和宋懋晉《飛來峰圖》（圖8）[15]，他們都稍早于張宏。隨著這些圖像的廣泛流傳，飛來峰影響到明清假山的疊筑，止園飛云峰堪稱經(jīng)典的一例。

其次是樓居。洞府，無論是依傍懸?guī)r的半邊洞府還是架在溪上的山水洞府，都只可做短暫的停留，無法久居；借助山石構(gòu)筑樓閣，才能實現(xiàn)真正的可居。計成《園冶 閣山》介紹了倚靠假山建造樓閣的方法：“閣皆四敞也，宜于山側(cè)，坦而可上，便以登眺，何必梯之?！憋w云峰東北角有座二層樓閣，三面以水環(huán)繞，一面緊靠假山，可從山間登至二層，無須借助樓梯。飛云峰的湖石有如仙人腳下的祥云，由此登樓，樓閣自然就是仙人的仙居。

以上兩種山居方式都與道家有關(guān)。洞府是仙人居住的洞天福地，樓閣是仙人所好的樓居，游賞飛云峰的仙境之感最終在兩類山居中獲得滿足。這一道家寓意還應從全園來理解，飛云峰處在止園東區(qū)的核心，與東區(qū)盡端的獅子坐和大慈悲閣，一道一佛，成為該區(qū)最重要的兩處景致，并構(gòu)成思想主題上的呼應。

4 結(jié)語

晚明時期造園名家迭出，疊山匠師地位上升，甚至與園主平起平坐，成為園林營造的“能主之人”，對造園的專業(yè)化具有重要意義。周秉忠、周廷策父子是其中的代表人物。周秉忠所造徐泰時東園留下眾多史料，所造蘇州洽隱園尚存小林屋水假山，陳從周譽為“國內(nèi)的罕例”[5]，周廷策所造止園有豐富的圖像詩文資料，為探討這一時期由疊山匠師主導的園林營造提供了經(jīng)典的案例。綜上可知，周氏父子的疊山風格主要體現(xiàn)為兩點。

1）繼承與發(fā)揚了魏晉以來“小中見大”的疊山傳統(tǒng)，東園假山取法普陀、天臺諸峰，洽隱園假山取法洞庭西山林屋洞，止園飛云峰取法杭州飛來峰，典型體現(xiàn)了曹汛先生總結(jié)的古代造園疊山第二階段的特征：采用夸張手法象征自然界的真山，并與神話中的仙山聯(lián)系起來。這一階段與以張南垣為代表的第三階段構(gòu)成對比，張南垣截取真山局部，“若似乎奇峰絕嶂累累乎墻外”的手法是現(xiàn)實主義的，注重與周圍環(huán)境的關(guān)系；第二階段整體縮仿真山則是浪漫主義的，注重與所仿名山的關(guān)系[3]。需要指出的是，飛云峰因其寫仿對象的特殊性，引申出豐富的想象意涵，將“小中見大”的象征手法發(fā)揮到極致，以往縮仿真山是將觀者帶到所仿名山中去，飛云峰則是將飛來峰帶到所造園林之中—止園的太湖石假山儼然從天外飛來，坐落在四面環(huán)水的洲島上，周圍并無山勢可借，更突出了飛來之感；此山自帶起峰和余脈，西北的芙蓉花臺和狻猊怪石，則如飛來時落在周邊的散石。這組山峰與孤松、樓閣結(jié)合，安置于懷歸別墅和水周堂之間，喚起觀者夢幻十足的仙境想象。

6 蘇州洽隱園小林屋水假山Water Rockery of Qiayin Garden in Suzhou

7 明代宋旭《三竺禪隱圖》（局部）San Zhu Chan Yin Tu by Song Xu from Ming Dynasty (detail)

8 明代宋懋晉《飛來峰圖》（局部）Feilaifeng Tu by Song Maojin from Ming Dynasty (detail)

2）實踐和呼應了晚明畫意影響造園的時代新風，顧凱指出，晚明疊山注重視覺的觀賞和動態(tài)的游觀，使“景”上升為“境”[4]。東園“高三丈，闊可二十丈，玲瓏峭削，如一幅山水橫披畫”的石屏和可遠望、近望與對望的飛云峰，體現(xiàn)了對視覺觀賞的重視；飛云峰的可行、可游與可居，體現(xiàn)了對動態(tài)游觀的重視。如顧凱文中強調(diào)的，視覺觀賞對應表層的畫面、構(gòu)圖的畫意欣賞，動態(tài)游觀對應深層的游目、騁懷的畫意原理，兩者共同確立了晚明影響造園的畫意宗旨。從以上兩方面，可以更貼切地理解和評價周廷策飛云峰假山的藝術(shù)成就和歷史地位。

注釋：

① 曹汛《略論我國古典園林詩情畫意的發(fā)生發(fā)展》：“大體上從魏晉到南宋是詩人園的時代，由南宋至元明屬畫家園，明代以后迄于清末則以職業(yè)的造園疊山藝術(shù)家即園林建筑家為領袖了。這個變化過程，也反映了園林藝術(shù)由粗疏到文細、由自發(fā)到自覺、由低級到高級的發(fā)展進程。”

② 袁宏道《園亭紀略》：“徐冏卿園（即徐泰時東園）在閶門外下塘，宏麗軒舉，前樓后廳，皆可醉客。石屏為周生時臣所堆，高三丈，闊可二十丈，玲瓏峭削，如一幅山水橫披畫，了無斷續(xù)痕跡，真妙手也。”江進之《后樂堂記》：“太仆卿漁浦徐公（即徐泰時）解組歸田，治別業(yè)金閶門外二里許……徑轉(zhuǎn)仄而東，地高出前堂三尺許，里之巧人周丹泉，為疊怪石作普陀、天臺諸峰巒狀，石上植紅梅數(shù)十株，或穿石出，或倚石立，巖樹相間，勢若拱匝?！表n是升《小林屋記》：“按郡邑志，洽隱園（今惠蔭園）臺榭皆周丹泉布畫，丹泉名秉忠，字時臣，精繪事，洵非凡手云?！毙鞓湄А蹲R小錄》：“（周丹泉）造作窯器及一切銅漆物件，皆能逼真，而裝塑尤精……一泉名廷策，即時臣之子。茹素，畫觀音，工疊石。太平時江南大家延之作假山，每日束脩一金，遂生息至萬?！?/p>

③ 范允臨《明太仆寺少卿與浦徐公暨元配董宜人行狀》稱徐泰時罷官回蘇州后，“益治園圃親聲伎。里有善壘奇石者，公令壘為片云奇峰，雜蒔花竹，以板輿徜徉其中，呼朋嘯飲，令童子歌商風應蘋之曲”。所稱“里之善壘奇石者”即周秉忠。

④ 顧震濤《吳門表隱》：“(萬歷)三十二年，郡紳徐泰時、配馮恭人、同男洌、法、瀚重建（蘇州不染塵觀音殿）。得周廷策所塑尤精，并塑地藏王菩薩于后?！鄙虻聺摗吨懿稀串嬍藢W士圖〉記》：“前明神宗朝廣文先生薛虞卿益，命周伯上廷策寫《唐文皇十八學士圖》……伯上吳人，畫無院本氣。虞卿，文待詔外孫，工八法。此冊尤平生注意者?！?/p>

⑤ 范允臨《止園記跋》：“此吾姻友吳采于園記，而屬不佞臨書之石者也?！?/p>

⑥ 吳亮《小圃山成賦謝周伯上兼似世于弟二首》：“雨過林塘樹色新，幽居真厭往來頻。方憐砥柱渾無計，豈謂開山尚有人。書富寧營二酉室，功超不屬五丁神。一丘足傲終南徑，莫使移文誚濫巾?！薄罢骐[何須更買山，飛來石磴緩躋攀。氣將崒嵂千峰上，心自棲遲十畝間。秀野蒼茫開露掌，孤城睥睨對煙鬟。肯教家弟能同樂，讓爾聲名遍九寰。”《周伯上六十》：“雀門垂老見交游，誰復醇深似大周。彩筆曾干新氣象，烏巾爭識舊風流。每從林下開三徑，自是胸中具一丘。況有晚菘堪作供，用君家味佐觥籌。”

⑦ 吳奕《周伯上訪余兄弟郊園游戲泉石間頗饒理趣賦贈二首》：“一番碨磊一番新，卻笑愚公不厭頻。我豈平泉佳子弟，君真太華謫仙人。胸中別自有丘壑，筆底還堪泣鬼神。若寫幼輿丘壑里，更宜鶴氅白綸巾?！薄靶『紊綇痛蠛紊?，誰道岷峨不可攀。病叟自超真假外，醉翁猶恨有無間。漫攜織女尋常石，忽綰湘娥十二鬟。豈必千年變陵谷，須知五岳在塵寰。”

⑧ 吳宗達《渙亭存稿》卷一《客有攜酒嘉樹園見招者，園故復庵伯手辟以貽世于兄先后遷異境矣志感》，詩題中的“復庵伯”即吳中行，“世于兄”即吳奕。

⑨ 吳亮《止園記》：“（懷歸別墅）當水之北面，而又負山，巧石崚嶒，勢欲飛舞，堂乃在乎山水之間，曰懷歸別墅……山右架石為門，由西稍折而北，徑旁綴石為欄，種木芍藥數(shù)本。徑中折，有石若伏猊、若樹屏，皆可紀。徑右折拾級而上，得石梁可登，陟山顛有松可撫。循東陔而下，得石峽。盤旋而西，復合前徑。徑窮而為籬，錦峰旁插，叢桂森列，有堂三楹曰水周，前見南山，山下有池蒔菡萏，四外皆水環(huán)之，故取《楚騷》語?！薄队蓜e墅小軒過石門歷芍藥徑》：“開軒一何敞，在乎山水間。側(cè)徑既盤紆，伏猊屹當關(guān)。名花夾兩墄，吹動春風顏。荒涂橫菉葹，呼童荷鋤刪。點綴數(shù)小峰，文錦何斑斑。徑傍勝未盡，緩步還躋攀?！薄抖仁黑祜w云峰》：“小山何盤陀，逶迤不盈步。側(cè)身度青靄，介然得微路。疏峰抗高云，云陰莽回互。徘徊撫孤松，恍惚生煙霧。樛枝結(jié)菁蔥，群葩借丹雘?；劐旆惾缑裕徊揭换仡??！?/p>

⑩ 圖1由黃曉、王笑竹、戈祎迎繪；圖2-1、圖2-3柏林東方美術(shù)館藏；圖2-2、圖2-4洛杉磯郡立美術(shù)館藏；圖3由戈祎迎、朱云笛、黃曉繪；圖4-1美國弗利爾博物館藏；圖4-2華仲厚藏；圖4-3查婉瀅攝；圖5臺北故宮博物院藏；圖6黃曉攝；圖7南京博物院藏；圖8引自考參文獻[15]。