少兒科幻價(jià)值體系雜談

馬傳思

一

當(dāng)今，科幻文學(xué)和科幻影視的閱讀與欣賞已經(jīng)成為一股熱潮，特別是在大中小學(xué)校園，除學(xué)生出于興趣而進(jìn)行的自發(fā)閱讀外，還有兩種帶有一定組織性的渠道：一是由部分學(xué)科教師出面組織的科幻閱讀，以課程的形式進(jìn)行推動(dòng)；二是以學(xué)科教師為輔，而以學(xué)生為主體組建的各種科幻社團(tuán)，以社團(tuán)活動(dòng)的形式來(lái)推廣。

但是，在這股看似日漸高漲的科幻熱潮面前，我們或許需要思考一個(gè)基礎(chǔ)性的問(wèn)題：對(duì)于少年兒童讀者來(lái)說(shuō)，為什么要讀科幻？

有人說(shuō)，因?yàn)榭苹糜欣陂_(kāi)發(fā)想象力。這一點(diǎn)當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)。想象力的開(kāi)發(fā)非常重要。一個(gè)沒(méi)有想象力的民族，將會(huì)沒(méi)有未來(lái)——這句話雖然比較武斷，但想象力是人類(lèi)文明發(fā)展所需要的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造能力的源泉，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，我們?cè)僭趺磸?qiáng)調(diào)想象力的重要性，都不為過(guò)。

也有人說(shuō)，科幻有利于科學(xué)思維和科學(xué)精神的傳播。確實(shí)，科學(xué)精神的傳播在中國(guó)當(dāng)前仍有強(qiáng)調(diào)的必要。這些年我們國(guó)家經(jīng)濟(jì)科技雖然發(fā)展迅速，但在很多尖端科學(xué)研究領(lǐng)域，仍然與世界先進(jìn)水平存在較大差距。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，從小學(xué)會(huì)用科學(xué)思維面對(duì)生活，探索宇宙，培養(yǎng)科學(xué)精神，這不僅關(guān)系到每個(gè)人的成長(zhǎng)，也關(guān)乎整個(gè)民族的未來(lái)。

還有人認(rèn)為，科幻閱讀是件很時(shí)髦的事，能證明自己跟得上時(shí)代浪潮的變化。這當(dāng)然也不見(jiàn)得是壞事。畢竟，閱讀對(duì)青少年和兒童價(jià)值觀的塑造，能發(fā)揮重要的作用，尤其是在這樣一個(gè)全民娛樂(lè)的年代，各種社交媒體借助于多樣化的技術(shù)手段，精確瞄準(zhǔn)人性的弱點(diǎn)，進(jìn)而誘導(dǎo)、入侵和控制人們的精神生活。在這樣的時(shí)代精神狀態(tài)下，閱讀（包括科幻閱讀）能為我們打開(kāi)通往獨(dú)立和自由的精神世界之窗。

然而，科幻閱讀帶給我們的僅僅只是這些嗎？或者說(shuō)，這些元素該如何組合成一個(gè)多元價(jià)值體系，在這個(gè)體系中，各種價(jià)值取向又應(yīng)該擱置于何種維度？

二

筆者認(rèn)為，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，我們需要從一個(gè)更大的維度去思考。

科幻文學(xué)首先是一種文學(xué)類(lèi)型。那么文學(xué)的價(jià)值是什么？這種價(jià)值觀又如何在科幻文學(xué)中得到繼承和發(fā)展？

眾所周知，文學(xué)的“價(jià)值”指文學(xué)作品里必要的思想和精神價(jià)值，指作品“在題材內(nèi)容、思想意蘊(yùn)、藝術(shù)形式、審美取向等方面，表現(xiàn)出來(lái)的一種文化傾向和文化意義”[1]。文學(xué)價(jià)值決定文學(xué)作品的質(zhì)量，它包括審美、思想、倫理等多個(gè)方面?！岸诵膬r(jià)值觀念就是文學(xué)和作品呈現(xiàn)出來(lái)的那些最重要的文化理念。它是文學(xué)的一種‘內(nèi)核’和‘生長(zhǎng)點(diǎn)’?！盵1]核心價(jià)值觀念是在文本中起到支配性作用的理念。

在文學(xué)發(fā)展史上，文學(xué)從來(lái)不會(huì)固守同一個(gè)價(jià)值標(biāo)尺，“文學(xué)在一種文化的價(jià)值建設(shè)的全過(guò)程中始終全面承擔(dān)著價(jià)值生成、價(jià)值判斷、價(jià)值傳播、價(jià)值演化、價(jià)值消解、價(jià)值更生等系列功能?！盵2]

今天我們重新談?wù)摗拔膶W(xué)價(jià)值”這個(gè)話題時(shí)，高爾基是一個(gè)不能被忽略的名字。他曾經(jīng)在一次談話中提到“文學(xué)就是人學(xué)”。后來(lái)這個(gè)觀點(diǎn)傳至我國(guó)，被華東師范大學(xué)的錢(qián)谷融先生加以精練，寫(xiě)成了一篇論文《論“文學(xué)是人學(xué)”》。在那個(gè)特殊的年代，這篇文章給他帶來(lái)不小的波折。但時(shí)至今日，這個(gè)觀點(diǎn)依然具有生命力，成為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)經(jīng)典命題之一。

按照學(xué)術(shù)界的意見(jiàn)，所謂“人學(xué)”是一門(mén)綜合性的人文社會(huì)科學(xué)，“它主要以人性、人生意義及人的行為準(zhǔn)則為思考對(duì)象，是以人性論為核心，兼含人生觀、人治論、人的社會(huì)理想論而構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)思想體系?！盵3]作為人類(lèi)精神活動(dòng)的產(chǎn)物之一，文學(xué)同藝術(shù)、哲學(xué)、宗教一樣，是一種特殊形態(tài)下的人學(xué)。換句話說(shuō)，“文學(xué)是依靠人類(lèi)的審美觀照能力和情感表達(dá)能力，全面、深刻地把握、描述、傳達(dá)人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活，也提升、改造和培育人性?！盵4]雖然對(duì)于文學(xué)的核心價(jià)值到底是審美價(jià)值還是倫理價(jià)值，評(píng)論界尚未有定論，但我們不妨從另一個(gè)角度去看待這個(gè)問(wèn)題：在文學(xué)作品中，不管哪種價(jià)值優(yōu)先，只有當(dāng)這些價(jià)值維度有機(jī)融合，才能最終組合成一個(gè)立體的“人”字，是為“人學(xué)”。

這樣來(lái)看，真正能夠打動(dòng)人心并且具有長(zhǎng)久生命力的文學(xué)，一定是因?yàn)樗鼘?duì)“人”的書(shū)寫(xiě)，對(duì)情感生命的豐富和升華，以及對(duì)人性高光的引領(lǐng)和追尋。

三

如果我們把“人學(xué)”比作文學(xué)的根基，那么幻想文學(xué)是如何在這一根基之上發(fā)芽開(kāi)花，呈現(xiàn)出其獨(dú)特的價(jià)值取向，進(jìn)而建構(gòu)其價(jià)值體系的呢？

按照通常的定義，幻想文學(xué)是用超現(xiàn)實(shí)（即幻想）的手法來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)可能性的文學(xué)?！盎孟胄浴焙汀罢鎸?shí)性”這兩個(gè)看似矛盾的詞語(yǔ)，構(gòu)成了幻想文學(xué)的內(nèi)在張力。一方面，它需要用“想象力”支撐起一個(gè)幻想的世界；另一方面，這個(gè)幻想世界在細(xì)節(jié)和邏輯上又必須具備真實(shí)性。

首先說(shuō)說(shuō)“真實(shí)性”?；孟胛膶W(xué)的一個(gè)基本原則是“賦玄虛以實(shí)感”，這也是我們明知道幻想文學(xué)是虛構(gòu)的，卻能夠沉迷于其中，并被其打動(dòng)、感染的原因。

而“幻想性”，即想象力，是幻想文學(xué)的另一基本原則，是它的核心價(jià)值之一，也是幻想文學(xué)區(qū)別于其他文學(xué)門(mén)類(lèi)的鮮明特征。

少年兒童時(shí)期，是一個(gè)想象力非常活躍的時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的思維活動(dòng)和思維模式中，帶有萬(wàn)物有靈論的色彩，往往容易模糊現(xiàn)實(shí)與幻想的邊界。而隨著年齡和閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)現(xiàn)實(shí)規(guī)律的認(rèn)知越來(lái)越多，并逐漸將其內(nèi)化于精神活動(dòng)之中。于是“邊界意識(shí)”會(huì)逐漸增強(qiáng)，他們會(huì)學(xué)著把很多不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)規(guī)律和社會(huì)倫理法則的內(nèi)心欲求和最本真的想法“關(guān)進(jìn)籠子”，把那些看似缺少實(shí)際效用和實(shí)踐可能性的幻想驅(qū)逐到“心靈的邊疆”。所以到了這個(gè)階段，想象力就顯得難能可貴。

也正是因?yàn)槿绱耍覀冊(cè)谡務(wù)摶孟胛膶W(xué)（包括科幻文學(xué)）的價(jià)值時(shí)，經(jīng)常會(huì)提到其有利于少年兒童想象力的開(kāi)發(fā)?；蛘哂靡环N形象的說(shuō)法：幻想文學(xué)是對(duì)每個(gè)人先天擁有的想象力的一種增強(qiáng)裝備，使之能夠穿行于現(xiàn)實(shí)且光芒不至于被磨損。

我曾在另一篇雜論中談道：想象力是利用“思維之矛”，對(duì)人類(lèi)社會(huì)已知事物和已有經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行拆解、重組與再造。[5]

想象力的核心內(nèi)涵是“跨界思維的培養(yǎng)”，就是能夠跳出常規(guī)思維的束縛，讓思維邊界得以大大拓寬。常規(guī)思維意味著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界各種規(guī)律的認(rèn)可，而跨界思維則意味著對(duì)這些規(guī)律的打破。

但是，跨界思維并不意味著想象力可以脫離“現(xiàn)實(shí)的牢籠”。這就涉及想象力的另外一個(gè)特點(diǎn)，那就是“想象可以是無(wú)邊的，但不能是無(wú)根的”。這里所謂的“根”，其實(shí)就是“現(xiàn)實(shí)”，就是現(xiàn)實(shí)世界及各種現(xiàn)實(shí)規(guī)律。想象力不是脫離現(xiàn)實(shí)的天馬行空，從來(lái)源來(lái)說(shuō)，它是以另外一種方式植根于現(xiàn)實(shí)。但它又以顛覆而非屈從的姿態(tài)來(lái)關(guān)照現(xiàn)實(shí)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，想象力其實(shí)是一種所謂的“增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)”。

在我們對(duì)想象力的討論中，上述觀點(diǎn)已經(jīng)成為共識(shí)。但在我們談?wù)撉嗌倌晗胂罅r(shí)，我們還需要注意一點(diǎn)，如同上文所言，我們?cè)谡務(wù)撊魏晤?lèi)型的文學(xué)價(jià)值時(shí)，都不能拋棄了文學(xué)的核心價(jià)值這一根基。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)邊的想象力還應(yīng)該有其指向性。這就涉及想象力培養(yǎng)的另外一個(gè)特點(diǎn)：對(duì)于青少年和兒童讀者來(lái)說(shuō)，它還應(yīng)該是有目標(biāo)的，那就是情感生命的豐富。換言之，在無(wú)邊的想象背后，一定要有一種事實(shí)邏輯指引著它，回歸于豐富的情感生命。只有實(shí)現(xiàn)了想象力與情感生命的圓融對(duì)接，這種想象力才真正具有了生命的厚度，它的價(jià)值才能得到彰顯和增強(qiáng)。

四

作為幻想文學(xué)中的一種，科幻文學(xué)同樣高揚(yáng)想象力的旗幟，但由于其“科”的屬性，又決定了它能夠建構(gòu)自身的價(jià)值體系。

從瑪麗·雪萊創(chuàng)作《弗蘭肯斯坦》開(kāi)始，科幻文學(xué)一路前行，離不開(kāi)科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代背景。憑借著技術(shù)，我們第一次“親眼”目睹了黑洞的真實(shí)存在；憑借著技術(shù)，我們?cè)谘娱L(zhǎng)壽命方面成效顯著。除了上述技術(shù)，還有基因移植、人機(jī)結(jié)合、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)。因?yàn)榧夹g(shù)，之前種種只能想象甚至不可想象之物，飛速地?fù)溥M(jìn)我們的生活之中，把我們的生活裝扮得如同五光十色的萬(wàn)花筒。

另一方面，也因?yàn)榧夹g(shù)，我們面臨著很多前所未有的問(wèn)題：生物醫(yī)學(xué)發(fā)展引發(fā)的倫理問(wèn)題；太空探索使我們發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)文明面臨的來(lái)自外星文明的風(fēng)險(xiǎn)似乎并不是空想；人工智能飛速發(fā)展引發(fā)我們對(duì)文明發(fā)展路徑改變的擔(dān)憂。誰(shuí)也不知道我們并不完美也不牢固的社會(huì)結(jié)構(gòu)、資本結(jié)構(gòu)等方面，會(huì)因?yàn)槟姆N技術(shù)的突破而被顛覆。借用海德格爾的一句話：人是被“拋到”這個(gè)被蜂擁而至的技術(shù)碎片化了的世界之中的。

在中國(guó)科幻文學(xué)發(fā)展史上，“科幻現(xiàn)實(shí)主義”曾經(jīng)是一個(gè)帶有一定指導(dǎo)性的概念。后來(lái)，吳巖創(chuàng)造性地提出“科幻未來(lái)主義”的概念。從某個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“科幻現(xiàn)實(shí)主義”是借助于科幻的手段來(lái)關(guān)注社會(huì)表象后的真相，而“科幻未來(lái)主義”是立足于現(xiàn)實(shí)面向未來(lái)的無(wú)限種可能。但不管如何，它們都在強(qiáng)調(diào)科幻文學(xué)與技術(shù)時(shí)代的緊密聯(lián)系，都是對(duì)時(shí)代精神的再現(xiàn)，只不過(guò)它們是以科幻所特有的想象力，以抽離、變形的方式來(lái)加以實(shí)踐。

也因此，有人甚至認(rèn)為科幻文學(xué)是這個(gè)時(shí)代最真實(shí)的“現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)”，它對(duì)現(xiàn)實(shí)的揭示、挖掘與抗?fàn)?，不僅比傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義更加有力，連各種先鋒文學(xué)也相形見(jiàn)絀。

綜上所述，幻想文學(xué)對(duì)其核心價(jià)值之一的想象力的張揚(yáng)，在科幻文學(xué)中得以延續(xù)，又因其“科”的屬性而特化。

進(jìn)而，科幻文學(xué)以想象力為媒，建構(gòu)起獨(dú)特的審美價(jià)值和思想價(jià)值。在審美價(jià)值方面，它塑造出邏輯自洽的世界觀，在此世界觀的基礎(chǔ)上，要么呈現(xiàn)某種“科學(xué)奇觀”，要么進(jìn)行某種“思想實(shí)驗(yàn)”。但不管是哪一種，都因其陌生化效應(yīng)和疏離感，給讀者帶來(lái)思維的洞穿和心靈的震撼。

在這個(gè)方面，少兒科幻和成人科幻并沒(méi)有明顯的界限，只是在程度的深淺上有所區(qū)別。在楊鵬的代表作之一《校園三劍客》系列中，我們能看到作者通過(guò)精心構(gòu)思一個(gè)個(gè)科幻故事來(lái)開(kāi)拓想象力，在少兒讀者市場(chǎng)上引起了持久的反響。而王晉康同樣將其“核心科幻”的創(chuàng)作理念融入少兒科幻創(chuàng)作中，發(fā)表了《真人》《少年閃電俠》等作品。

但另一方面，如同我們?cè)谡務(wù)撓胂罅r(shí)所說(shuō)，對(duì)于少兒科幻而言，科幻文學(xué)的想象力，最終要指向情感生命的豐富與升華。換句話說(shuō)，少兒科幻或許還應(yīng)該關(guān)注一個(gè)問(wèn)題：在這樣一個(gè)技術(shù)突飛猛進(jìn)的時(shí)代，我們的生活該怎樣繼續(xù)，我們的靈魂該如何安放？

其實(shí)很多優(yōu)秀的成人科幻，在這個(gè)方面帶給讀者的震撼非常強(qiáng)。它們通過(guò)在情感生命的豐富這一維度上的努力，讓作品朝著哲學(xué)思辨的方向發(fā)展。但更多的時(shí)候，成人科幻對(duì)這一點(diǎn)并不是非常關(guān)注，甚至有論者認(rèn)為科幻文學(xué)是可以“沒(méi)有人”的。

考諸科幻文學(xué)發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)論斷基本符合事實(shí)。在科幻文學(xué)100多年的歷史上，諸多科幻作家通過(guò)對(duì)未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)、異想天開(kāi)的旅行、瘋狂奇異的發(fā)明等題材的書(shū)寫(xiě)，精心搭建世界觀，致力于營(yíng)造陌生化、疏離感。在作品所描述的宏大的時(shí)空維度中，在冷酷無(wú)情的宇宙鐵律面前，作為個(gè)體的“人”是沒(méi)有價(jià)值的。

或許也正是由于這一點(diǎn)，對(duì)于主流文學(xué)界而言，幻想文學(xué)包括科幻文學(xué)最大的價(jià)值，主要在于其想象力，別的方面都相對(duì)薄弱。這一觀點(diǎn)當(dāng)然帶有比較明顯的“鄙視鏈”的色彩，這也讓很多科幻界人士耿耿于懷。

當(dāng)然，也有論者說(shuō)，科幻文學(xué)從產(chǎn)生開(kāi)始就是一種邊緣文學(xué)，沒(méi)必要為了迎合主流文學(xué)的眼光而去改變自身。這種說(shuō)法也有其道理。但我們或許要注意的是，如果說(shuō)在成人科幻中，“人”這一維度可以缺失而不構(gòu)成致命的缺憾，那么在青少年和兒童科幻上，這一維度一旦缺失，作品就會(huì)因失去其厚重感而飄忽輕浮。如果這樣，少兒科幻就變成了成人科幻的低配版。

也正因?yàn)閷?duì)這一維度的關(guān)注，少兒科幻與主流文學(xué)價(jià)值觀的關(guān)系更近。優(yōu)秀的少兒科幻，在關(guān)注少年兒童心靈成長(zhǎng)這一方面，并沒(méi)有缺位，反而因?yàn)槠錈o(wú)可比擬的想象力，無(wú)限寬廣的時(shí)空觀，能夠拓寬少年兒童讀者的心靈空間，由此成為兒童文學(xué)中的獨(dú)特一域。這或許也是一些少兒科幻作品能在主流文學(xué)界得到較高認(rèn)可的原因。

我的新作《圖根星球的四個(gè)故事》是我在少兒科幻的一本嘗試之作。該書(shū)通過(guò)復(fù)調(diào)式結(jié)構(gòu)，講述了四個(gè)不同人物的故事，第一個(gè)故事描寫(xiě)了一個(gè)少年歷盡艱辛尋找失蹤的父母，最后卻走向死亡的悲??；第二個(gè)故事寫(xiě)了圖根人首領(lǐng)被綁架的陰謀和一個(gè)種族歷史的轉(zhuǎn)折；在第三個(gè)故事中，兩個(gè)智慧種族的沖突，借助一個(gè)被診斷為重度妄想狂患者的士兵的內(nèi)心沖突得以呈現(xiàn)；最后一個(gè)故事，則寫(xiě)了人工智能擁有的超凡神力和“視萬(wàn)物如芻狗”的冷酷無(wú)情。相比我之前的作品，這部作品基調(diào)比較沉重。但在這些沉重的故事背后，我想寫(xiě)的是在強(qiáng)大而冷酷的宇宙鐵律面前，人類(lèi)維持自身存在價(jià)值的特質(zhì)，類(lèi)似于信仰的崇高情感。我不知道這樣的嘗試是否談得上成功，但在我看來(lái)，這種對(duì)愛(ài)的堅(jiān)守，對(duì)信仰的追問(wèn)，是我們應(yīng)該向少年兒童讀者傳遞的主要價(jià)值觀之一，因而它也是值得作為作者的我們?nèi)ヅμ剿骱烷_(kāi)拓的“邊疆”。

綜上所述，少兒科幻賴(lài)以建構(gòu)其自身特質(zhì)的，或許正在于成人科幻所不屑或不能的“情感生命體驗(yàn)”的維度。換言之，少兒科幻中的想象力（媒介）是以顛覆、抽離的姿態(tài)來(lái)關(guān)照現(xiàn)實(shí)生活（出發(fā)點(diǎn)），來(lái)營(yíng)造科學(xué)奇觀（科幻設(shè)定和世界觀的構(gòu)建），來(lái)進(jìn)行思想實(shí)驗(yàn)（思想主題的注入、滲透與彰顯），進(jìn)而將之內(nèi)化為少年兒童讀者的情感生命的豐富與升華（人生觀的豐富）的。這樣的少兒科幻作品，不僅能以其恣肆汪洋的想象力來(lái)吸引人，還能以其嚴(yán)謹(jǐn)開(kāi)拓的科幻創(chuàng)意來(lái)震撼人，更能以其溫暖深厚的人文情懷來(lái)打動(dòng)人。