傳統(tǒng)美學(xué)思想在當(dāng)代主題性油畫創(chuàng)作中的體現(xiàn)

谷東雷

摘 要：根植于中華民族文化土壤之中的傳統(tǒng)美學(xué)思想，其不僅僅是體現(xiàn)在各種傳統(tǒng)藝術(shù)之上，同時(shí)還在當(dāng)下很多中國(guó)藝術(shù)家的各種作品之中有所體現(xiàn)。在文中主要就針對(duì)谷鋼主題畫作品中傳統(tǒng)美學(xué)思想的體現(xiàn)進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：主題性油畫;傳統(tǒng)美學(xué)思想;谷鋼

傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)﹑美學(xué)思想萌芽于中華民族文化的土壤之中，歷經(jīng)千年的傳承與發(fā)展，已經(jīng)形成了獨(dú)特的中華美學(xué)思想，這一美學(xué)思想的影響不僅體現(xiàn)在流傳至今的傳統(tǒng)藝術(shù)上，也體現(xiàn)在當(dāng)下許多中國(guó)藝術(shù)家的作品之中，谷鋼就是這眾多藝術(shù)家的代表之一。

一、意象之美

意象理論在中國(guó)起源很早，后來發(fā)展到歷史、哲學(xué)、美學(xué)范疇，區(qū)別于世界其他的文化，有著濃重的東方色彩，是體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)精神的重要理論之一。意象是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一個(gè)重要觀點(diǎn)。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為“意”是人精神上的感悟，“象”是外在客觀世界的體現(xiàn)?！耙狻痹从趦?nèi)心并借助于“象”來表達(dá)。藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)觀察、感受、醞釀、表達(dá)的過程，以物抒情、情景交融，是對(duì)生活的再現(xiàn)，但意象不是真實(shí)存在的事物，而在于人對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)。外在事物的美不在于事物本身，需要有人來賞識(shí)它，如陶淵明的菊、林逋的梅、鄭板橋的竹只是反映他們內(nèi)心的情感和表達(dá)作者內(nèi)心情懷的精神寄托。

谷鋼的歷史題材主題畫作品中，顯然畫面的場(chǎng)景不是現(xiàn)實(shí)存在的，與現(xiàn)實(shí)世界是有差距的，是一個(gè)作者的意象世界。比如油畫《大慶人》， 還有《紅軍長(zhǎng)征到陜北》《我們都是神槍手》《東北抗聯(lián)》《董必武簽署聯(lián)合國(guó)憲章》等這些畫是寫實(shí)的，但不是簡(jiǎn)單直白的再現(xiàn)，而是作者對(duì)歷史的表現(xiàn)，是藝術(shù)的真實(shí)。從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)來看，意象世界是真實(shí)存在的世界，人與自然和我們生活的社會(huì)是密不可分的，縱使作品是作者對(duì)客觀對(duì)象的感受，實(shí)質(zhì)上是來自其對(duì)社會(huì)的洞察與認(rèn)知，是自然真實(shí)的體現(xiàn)，最終需要轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N藝術(shù)語言通過某種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，這就是傳統(tǒng)藝術(shù)高于自然又源于自然的意象表現(xiàn)手法，這也是中國(guó)繪畫的寫意美學(xué)精神。谷鋼就是用這種寫意精神來代替?zhèn)鹘y(tǒng)油畫那種重視模仿自然的藝術(shù)理念，來處理歷史題材的創(chuàng)作。谷鋼在油畫創(chuàng)作中常常采用這種中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的意象理念，以虛寫實(shí)，依托客觀對(duì)象外在的真實(shí)，直取其意，借助中國(guó)傳統(tǒng)繪畫理念與技法，從中汲取東方美學(xué)元素融入到油畫創(chuàng)作中，在客觀對(duì)象與主觀創(chuàng)作中始終保持著適當(dāng)?shù)木嚯x，把客觀描繪對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)橹饔^的油畫藝術(shù)語言展現(xiàn)出來，使得中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想在他的油畫作品中不經(jīng)意地流露，作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性和生命力。

二、氣韻生動(dòng)

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特別是中國(guó)畫一直把南齊謝赫提出的“六法”作為藝術(shù)作品的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。其中的“氣韻生動(dòng)”是“六法”中的首要原則，其他五法則是達(dá)到氣韻生動(dòng)的必要條件。傳統(tǒng)的中國(guó)畫，要求畫家注重內(nèi)心情感的表現(xiàn)，注重對(duì)神的表達(dá)。氣韻就是一種神，一種格調(diào)，即畫家所創(chuàng)造的藝術(shù)靈境。賦有氣韻的作品不同于一般的畫作，畫面生氣盎然，充滿節(jié)奏韻律，有詩(shī)一般的韻味，使鑒賞者留戀神往。所謂“畫之逸品氣韻生動(dòng)”，“妙在似與不似之間”是畫家的最高追求。筆與墨合，情與景至，會(huì)激起畫家強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。氣韻不只是適用于中國(guó)畫，對(duì)于油畫同樣也適用。谷鋼的油畫作品不乏中國(guó)美學(xué)中氣韻的運(yùn)用，惟妙惟肖，從而使得作品創(chuàng)造出高雅的格調(diào)。人物畫的創(chuàng)作，傳神的表達(dá)尤為重要，谷鋼為了追求傳神和氣韻生動(dòng)的效果，對(duì)人物頭像的表情進(jìn)行細(xì)致生動(dòng)的刻畫;對(duì)肢體取其動(dòng)勢(shì)，進(jìn)行虛化;對(duì)背景大膽留白，以虛映實(shí)，以實(shí)現(xiàn)神。整個(gè)畫面巧妙運(yùn)用“虛”和“空”的處理，使得影響畫面主體效果的次要統(tǒng)統(tǒng)減弱甚至忽略，用大面積的平涂來減弱和虛化形象的體積空間，注重整幅畫面的構(gòu)成與層次，強(qiáng)調(diào)主人公的表情與神態(tài)。畫面為求格調(diào)，設(shè)色單純，注重整體色彩的對(duì)比和融合的效果，典雅單純的灰色調(diào)中蘊(yùn)含著微妙無窮的色彩變化，具有濃郁的中國(guó)畫色彩。那若有若無、超然物外、淡然無為、眾美隨之的藝術(shù)處理，使得油畫作品意境深遠(yuǎn)，格調(diào)高雅，充分展現(xiàn)了“氣韻生動(dòng)”這一傳統(tǒng)的美學(xué)思想。

三、筆墨的體現(xiàn)

如果說意境是中國(guó)畫的審美要求，筆墨可以說是中國(guó)畫的命脈。 筆墨也是傳統(tǒng)中國(guó)畫區(qū)別于其他畫種最根本的表現(xiàn)語言。但是遠(yuǎn)觀谷鋼的油畫，畫面給人一種傳統(tǒng)中國(guó)畫的意蘊(yùn)，在點(diǎn)﹑線﹑面的處理上，把中國(guó)畫的筆墨，甚至把書法的用筆技巧運(yùn)用到他的油畫創(chuàng)作中，行筆自然嫻熟，追求筆觸的靈動(dòng)和隨意，自然而發(fā)，自然而生，筆筆相生，無為而為，宛若天成。筆墨高度提煉概括，整碎繁簡(jiǎn)，以少勝多。在有序的節(jié)奏中，有一種酣暢淋漓之感。谷鋼的筆觸具有高度的表現(xiàn)性和寫意性，達(dá)意暢神，在有筆墨功底的基礎(chǔ)上，通過畫家的靈感發(fā)揮，表現(xiàn)出物象的神韻來，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想用筆的技巧和藝術(shù)精神。中國(guó)藝術(shù)幾千年的發(fā)展大都是以單色為基礎(chǔ)，黑與白雖是無彩色，但從心理學(xué)角度上看，則有著完整的色彩體系，在色彩學(xué)中扮演著重要角色，已構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)體系。中國(guó)畫雖然是單色的表現(xiàn)形式，但是中國(guó)畫的墨色也是有色階之分的，有“墨分五色”之說，即焦、重、濃、淡、清。這五種不同的色調(diào)，不僅能確定質(zhì)感、分辯陰陽(yáng)，還能代替豐富多彩的色彩。谷鋼油畫在色彩的運(yùn)用上，便借鑒了中國(guó)畫的用墨特色，大膽地使用黑、白、灰色調(diào)。谷鋼在談《大慶人》創(chuàng)作用色時(shí)說：“這個(gè)選題決定了畫面不可能出現(xiàn)明快漂亮的色彩，也沒有任何可供陪襯的以及調(diào)節(jié)畫面的裝飾性東西，同時(shí)值得參考的作品也很少，這些都為創(chuàng)作增添了難度。”因此他在用色上，恰當(dāng)?shù)厥褂么竺娣e黑色、灰色和留白，讓畫面有一種水墨淋漓的效果?；疑{(diào)的巧妙應(yīng)用，使得畫面具有濃重的歷史時(shí)代感和滄桑感。對(duì)在特定環(huán)境下的色彩從容自由的把控，使得畫面藝術(shù)效果得到完美提升，中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的使用，使得油畫《大慶人》呈現(xiàn)出濃厚的中國(guó)畫傳統(tǒng)筆墨情趣，整個(gè)畫面營(yíng)造出一種靈動(dòng)虛無的藝術(shù)視覺效果。

四、傳統(tǒng)構(gòu)圖章法的體現(xiàn)

傳統(tǒng)的中國(guó)畫，畫家的視覺是超越時(shí)空的，背景的處理并不重要，在背景處理上，并不過多使用筆墨，以大觀小，抓住精髓，忽略背景，甚至不去處理，計(jì)白當(dāng)黑，觀者可以根據(jù)自己的想象構(gòu)建出一幅完整的圖像。從構(gòu)圖、用筆、題跋、印章，乃至最后的裝裱等，無一不體現(xiàn)出中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)以虛寫實(shí)，用簡(jiǎn)潔的構(gòu)圖和筆墨表現(xiàn)出事物的精神內(nèi)涵，同時(shí)又講究虛實(shí)相生，給觀者留有更多的想象空間。留白是中國(guó)畫構(gòu)圖的一大特色，畫中的空白既可以是天空、原野、大河、霧氣等大環(huán)境，也可能什么都不是，只是一種感覺，印象而已。谷鋼的油畫的背景處理便借鑒了中國(guó)畫的構(gòu)圖原則，尊重作者內(nèi)心美的感覺和述求，進(jìn)行了大面積的虛化處理，以彌漫的霧氣和虛實(shí)相間的留白來處理背景，避免了濃墨重彩、布局繁復(fù)、畫面一覽無余的傳統(tǒng)油畫構(gòu)圖，從而破除縮小觀賞者想象空間的弊病，用虛處理的方法求得給觀賞者留有更大的想象空間。主體形象的塑造上，作者并不是把主體形象放在畫面的中心，而是放在畫面的黃金分割線上，增加了畫面的動(dòng)感。背景的虛化以及主體周圍的事物的虛化，使得主體形象更具真實(shí)感，更突出，符合一般的視覺習(xí)慣，松緊有度，同時(shí)也給觀賞者一個(gè)想象的空間。

五、天人合一道家思想的體現(xiàn)

傳統(tǒng)美學(xué)與哲學(xué)中的山、水、人、物等“真實(shí)世界”和實(shí)際存在的“真實(shí)世界”有很大的差別，青山綠水不僅僅只是物理的存在，它們也是有感情、有生命的存在。創(chuàng)作者所表現(xiàn)出來的畫面既是他們自己實(shí)際生活的經(jīng)驗(yàn)世界，又是一個(gè)人與萬物一體的世界。谷鋼的油畫創(chuàng)作理念與這一思想不謀而合，谷鋼在創(chuàng)作《大慶人》時(shí)，已經(jīng)把功利拋在腦后，他的“一切都拋開”“不去考慮”就是“物我合一”的精神境界?？鬃釉唬骸吧朴握邤?shù)能，忘水也！”谷鋼是一個(gè)善畫者，道能，忘我也！道者，大象無形，進(jìn)乎技，游刃有余。谷鋼把道家天人合一的思想融入在他的繪畫創(chuàng)作全過程之中，尤其是他的晚期創(chuàng)作，已完全進(jìn)入到物我兩忘的境界，進(jìn)入一種帶有情感性質(zhì)、有意蘊(yùn)的精神世界中。

中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)重寫意，建立在中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)之上。而油畫傾向于客觀寫實(shí)，建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重神似，而油畫重形似。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)形式為筆墨，而油畫的表現(xiàn)形式是塊面和色彩。谷鋼的創(chuàng)作，都是尊重內(nèi)心的感受，采用寫意的表現(xiàn)手法，寫心得意，讓心與自然合一，心與事物合一，主客觀的統(tǒng)一。也就說谷鋼是把作品和時(shí)代精神與自己的完整的，有意蘊(yùn)大的世界有完整結(jié)合，情景交融，再通過他有感而發(fā)的藝術(shù)語言和藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。他的繪畫作品，不是客觀對(duì)象外在的具體表象，而是谷鋼內(nèi)在精神和靈魂的物化。正因如此，他的作品才呈現(xiàn)給我們一個(gè)飽含情感、具有時(shí)代精神、典型生動(dòng)的藝術(shù)畫卷?？v觀谷鋼的主題性油畫創(chuàng)作作品，無論是以往的作品，還是絕筆之作《紅軍長(zhǎng)征到陜北》，都受到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的影響，借用中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式，在道家天人合一的傳統(tǒng)審美基礎(chǔ)上，以“物我合一”的興感、意蘊(yùn)、意境為核心，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法中的氣韻、筆墨、構(gòu)圖等傳統(tǒng)藝術(shù)精神，在油畫創(chuàng)作中應(yīng)用得相得益彰，創(chuàng)作出獨(dú)具特色的油畫作品，為中國(guó)油畫表現(xiàn)民族特色、體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)精神、表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，進(jìn)行了非常有意義的探索，為中國(guó)油畫的發(fā)展提供了新的方向和可能，為中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

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作者單位：

遼寧師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院