推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合

何艷輝

摘?要：在黨的十九大報告中，習近平總書記指出：“文化是一個民族、一個國家的靈魂?！睂?yōu)秀的傳統(tǒng)文化與時代發(fā)展聯(lián)系起來，并對其進行創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，使之進一步散發(fā)生機活力。青少年階段乃是人生的重要階段，最需精心引導和栽培。打造思政金課，用習近平新時代中國特色社會主義思想武裝大學生頭腦，是黨和國家推進社會主義偉大事業(yè)的思想保障。因此，在今后的思政教育中，要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，使兩者能夠相輔相成，協(xié)同育人。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化?思想政治教育?融合

在大學教育中，思想政治教育是其中的重要組成部分，在塑造學生健全人格方面，幫助學生樹立正確的人生觀方面有著重要的一樣。而在新形勢下，堅持以文育人是提升大學生思政教育效果的重要方式。我國有著悠久的歷史，其中產(chǎn)生了大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，若是能夠?qū)⑦@些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與思政教育相融合，不僅有助于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚，還有助于推動思政教育的發(fā)展。因此，可以在傳統(tǒng)文化中尋找思政“金課”的精神來源。

一、加強傳統(tǒng)文化與思政教育相融合的現(xiàn)實訴求

（一）有助于幫助大學生樹立明辨義利、適當取舍的義利觀

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，孔子所代表的儒家文化是其中的重要組成部分，而在儒家思想中，“仁”是其中核心。“仁以處人，有序和諧”?？鬃铀岢龅摹叭省敝饾u成為儒家公民個體道德的評價準繩，將“愛人”作為道德行為規(guī)范，將“天下歸人”作為最高的道德要求。廣義的“仁”包括仁義禮智信，這五德與愛國、敬業(yè)、誠信等社會主義核心價值觀的準則一脈相承。仁者愛人，主張先對父母之愛，兄弟姐妹之愛。此外，還包括在愛親人的基礎(chǔ)上推及對他人之愛。愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之。這些思想都對中華文化以及中國的社會發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在新時代，深化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育，以儒家的“仁者愛人”的思想涵養(yǎng)使大學生能夠崇尚仁愛，幫助他們樹立明辨義利、適當取舍的義利觀。

（二） 有助于鑄造大學生崇尚和諧、包容互鑒的精神

在中華傳統(tǒng)文化中，和而不同是其中的重要思想之一?！兜赖陆?jīng)》曰：“天下皆知美之為美，……，音聲相和，前后相隨?！痹谌寮业乃枷胫?，“萬物并育而不相害，……，各得其宜，方能恰到好處?！边@就是“和”。費孝通老先生將其總結(jié)為16個字：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”此外，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”其中，和而不同指的是認同個體差異，尊重個體特性，求同存異，和諧共生。儒家的這個思想成為當今多極化、多元化的大學生正確處理人與人、人與社會之間的精神指導，有助于鑄造大學生崇尚和諧、包容互鑒的精神。

（三）有助于大學生對優(yōu)秀文化的繼承與弘揚

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是歷史的結(jié)晶，凝聚力幾千年中華民族的精華，是我國各民族的精神食糧，只有將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，才能夠更好地鑄就中國精神。傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是發(fā)展的重要途徑，要想讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化面向世界，則需要對其進行繼承與弘揚。大學生是我國未來發(fā)展的主力軍，是我國寶貴的人才資源，他們是中華民族的希望，所以他們有義務(wù)有責任繼承與弘揚我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

（四）是促進大學生健康成長的需要

作為最具有發(fā)展?jié)摿Φ那嗄暌淮?，大學生承擔著中華民族復興的歷史使命，所以他們需要具備良好的精神氣質(zhì)以及思想品德，并且需要對中華文化充滿自信。一個人的思想品德一旦形成，就會對人的行為具有導向作用。在現(xiàn)實生活中，有些大學生的行為舉止與當前社會所提倡的道德規(guī)范相背離，甚至有些學生做出損害他人利益以及國家利益的事情，這不符合國家對人才的期望與要求。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)非常關(guān)注道德教育，并且形成了較為完整的教育體系，其中有些內(nèi)容可以作為道德教育的內(nèi)容，如和諧包容、誠實守信、知行合一等等，通過這些優(yōu)秀的文化道德資源，能夠幫助大學生形成良好的品德素質(zhì)，這對于其健康成長有著重要的促進作用。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育所面臨的問題

（一）融入內(nèi)容缺乏規(guī)劃

要想將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入思政教育之中，則需要有清晰明確的融入內(nèi)容，但是，許多高校對于融入的內(nèi)容缺乏一個系統(tǒng)性的規(guī)劃，這導致兩者的銜接受到一定的影響。具體而言，存在著以下幾方面的問題：（1）對融入的內(nèi)容挖掘不夠充分。我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化非常的豐富多彩，只有對其經(jīng)過系統(tǒng)的整理與挖掘，才可以把握住融入的內(nèi)容?，F(xiàn)如今，許多思政教育工作者更重視融入的形式，而忽視對融入內(nèi)容的挖掘，這就很難將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值發(fā)揮出來。（2）教材中所涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容相對較少。通過閱讀許多高校思政教育的教材我們可以知道，雖然近些年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思政教育教材中不斷增多，但是卻缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃，所以導致融入內(nèi)容在結(jié)構(gòu)上有所失衡。

（二）融入話語轉(zhuǎn)化不夠順暢

在大學生思政教育中，話語轉(zhuǎn)化是在教育者在遵循傳統(tǒng)文化本義的基礎(chǔ)上，運用學生所喜愛的語言來闡述這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。在實際教學中，教師在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融入上存在著以下幾方面的問題：（1）話語轉(zhuǎn)化不夠充分。在教育過程中，有些教師只是做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的“搬運工”，沒有對知識本身的含義進行解讀，也未將其與學生的實際生活聯(lián)系起來。雖然他們能夠熟練地引用古語，但是學生去不理解這些古語的意思，這影響了融入的效果。（2）話語轉(zhuǎn)化過度。這主要是指一些教師在轉(zhuǎn)化中不尊重傳統(tǒng)文化的本來面貌，在對傳統(tǒng)文化的闡釋上毫無底線，這導致優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化失真。如，有些教師戲說傳統(tǒng)文化名人，或者是將經(jīng)典詩句改編成段子，這導致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化娛樂化，顛覆了學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知。

三、傳統(tǒng)文化融入思政教育的路徑分析

（一）堅持馬克思主義的思想引領(lǐng)作用

馬克思主義乃是在深刻總結(jié)歷史運動規(guī)律的基礎(chǔ)上所形成的科學體系，是辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一，是科學的世界觀與方法論。因此，在思政教育中，教師要堅持馬克思主義思想的指引，將傳統(tǒng)文化至于該思想體系之中進行選擇與揚棄，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，以促進傳統(tǒng)文化與馬克思主義理論的結(jié)合。此外，深入貫徹中華民族偉大復興的“中國夢”精神，以豐富的文化實踐來促進大學生文化水平以及道德修養(yǎng)的提升。

習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨人應(yīng)當始終堅持馬克思主義的科學學說，要堅持中國特色社會主義?！边@是我們理解馬克思主義與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相融合。兩者的融合，其實就是馬克思主義的科學立場、觀點、方法等來促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地為大學生服務(wù)。

（二）完善傳統(tǒng)文化融入思政教育的方法

在今后的思政教育中，教師要完善傳統(tǒng)文化融入其中的方法。如，教師要完善實踐教育法，要堅持理論與實踐的相結(jié)合。實踐教育是組織引導學生在參與實踐活動中，同時改造自己主觀世界的方法。在我國的傳統(tǒng)文化語境中，實踐便是“行”，也就是我國哲學中的知行觀。例如孔子的“吾始于人也，聽其言而信其行;吾觀于人也，聽其言而觀其行”就是強調(diào)知識與實踐的踐行。此外，董仲舒提出了“先知而后行”的觀點，而王陽明則提出“知行合一”的觀點，這些都強調(diào)了知識對實踐的主導作用轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸迸c“行”兩者相互促進的統(tǒng)一體。此外，教師要完善言傳身教法。在思政教育中，言傳與身教相結(jié)合，身教重于言傳是其中的重要教育方法，兩者相輔相成。要向發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的與人功能，則需要堅持完善言傳身教法。也即是教師要改變以往灌輸式的教育模式，要從自身著手，為學生樹立榜樣作用，用自己的人格魅力給予學生榜樣力量。

（三）轉(zhuǎn)變教學方式

在思政教育中，有許多教師都是采用灌輸式教學方法，這種教育方式難以激發(fā)學生的學習興趣。故此，將傳統(tǒng)文化融入思政教育中，教師要轉(zhuǎn)變自己的教學方式，要突出學生的主導作用。例如，可以適當增加經(jīng)史子集、人文歷史等方面的教育比重，引入傳統(tǒng)文化案例式教學模式，將傳統(tǒng)文化整合為一個專題，然后通過開展主題辯論或者演講的形式，讓學生針對某一歷史人物進行辨析，使學生將知識上升至理性的知識架構(gòu)，以激發(fā)學生求知欲望。此外，教師要拓展傳統(tǒng)文化融入校內(nèi)外文化建設(shè)的平臺。對于大學生而言，校園文化對其有著重要的價值導向，對學生世界觀、人生觀的養(yǎng)成有著重要的影響。因此，高校要營造一個良好的校園文化環(huán)境。例如，可以組織學生開展豐富的傳統(tǒng)文化傳承互動，例如，“傳統(tǒng)文化日”“古今歷史人物賞析”等，以增強學生學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性。此外，可以通過校外社會實踐基地來起到示范輻射、優(yōu)化資源等帶動作用。因為我國歷史悠久，中華民族文化源遠流長，在社會發(fā)展中，沉淀了豐富的政治、經(jīng)濟等方面的知識內(nèi)容。所以，高?？梢砸劳杏谛Ｍ馕幕z產(chǎn)籌建文化基地，對于不同的專業(yè)，可以籌建不同的校外實踐基地。

四、結(jié)語

綜上，在大學生思政教育中，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中，是提升思政教育效果的需求;有助于大學生對優(yōu)秀文化的繼承與弘揚;對于大學生的健康成長有著重要的促進作用。為了更好地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育之中，可以從學生、家庭以及學校三方面著手。如此，就能夠?qū)崿F(xiàn)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚，也有助于大學生思想道德素養(yǎng)的提升。

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