說文解字話甲骨

管筱璞 柴如瑾

一片片形態(tài)各異、大小不一的龜甲獸骨，刻著或深或淺、或遒勁或娟秀的各式文字符號，穿越3000多年的時空，等待研究者一一破解其中的奧秘……中華文明的瑰寶甲骨文，終于與廣大觀眾見面了。10月22日下午，“證古澤今——甲骨文文化展”在中國國家博物館開幕，近190件甲骨、青銅、玉石、書籍實物，在此迎候中外觀眾前來一睹真容。

甲骨文是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)最早的成熟文字系統(tǒng)，殷墟也因之成為可與歷史記載相對應的最早的文明遺址。今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)120周年，國博依托多家館藏首次舉辦甲骨文文化展，旨在從中國字的視角，呈現(xiàn)博大精深的中華文明，彰顯文化自信。兩個甲子以來，無論歷史風云如何激蕩，一代又一代研究者矢志不渝，將解讀早期中國文明作為時代賦予自己的職責使命。

經(jīng)久不衰、綿延不絕的華夏五千年文明，是我們永恒的驕傲。正如習近平總書記所言，“中國字是中國文化傳承的標志。殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年，3000多年來，漢字結構沒有變，這種傳承是真正的中華基因。”我們有理由相信，隨著綜合國力的提升，對于甲骨文的研究必將持續(xù)推進，“何謂中國，何謂中國人”的文明起源問題將得到更好解答。

◎ 一片甲骨驚天下

驚世驚天龜甲片，神奇神秘卜辭骨。甲骨文是中國文字的源頭活水和生長之根，它的發(fā)現(xiàn)、推廣、考釋，成就了“一片甲骨驚天下”的中國傳奇。

1899年，國子監(jiān)祭酒王懿榮機緣巧合，得到了一些帶字的骨頭，憑借深厚的金石學功底，他斷定這些“字骨頭”非比尋常。原因很簡單，上面刻的文字與周代金文、戰(zhàn)國文字間有著千絲萬縷的聯(lián)系，卻又早于任何已知文字。他當機立斷，讓古董商回到流出地河南安陽大舉收購，是年，王襄與孟定生也在天津開始購藏甲骨。這一古老的中國文字從此得以重見天日。

所謂“甲骨文”，指的是刻在龜甲和獸骨上的文字，這是迄今為止我國發(fā)現(xiàn)年代最早的成熟文字系統(tǒng)，絕大多數(shù)是商代的占卜記錄。這個大約存續(xù)于公元前1600年到公元前1046年的朝代，頗具神秘色彩，當時的人們遇事大多求神問卜。占卜前，先把龜甲和獸骨鋸削整齊，然后在甲骨的背面鉆出圓形的深窩和淺槽。占卜時，先把要問的事情向鬼神禱告述說清楚，接著用暗火對深窩或槽側燒灼，直到甲骨的相應部位出現(xiàn)裂紋。占卜者再根據(jù)裂紋的長短、粗細、曲直、隱顯，來判斷事情的吉兇成敗。占卜后，還要用刀把占卜的內(nèi)容和結果刻在卜兆的近處，也就是卜辭。這些甲骨被當作檔案資料妥善收藏在窖穴中，才得以流傳于后世。“卜”字的字形形象地呈現(xiàn)了兆紋的樣子——一道橫紋、一道豎紋，而讀音也正是甲骨爆裂時發(fā)出的聲響。

一條完整的卜辭，大體上由前辭、命辭、占辭、驗辭四部分組成。前辭記錄占卜時間（干支）、占卜者和地點；命辭記錄占卜的具體事情；占辭根據(jù)兆紋判斷吉兇；驗辭記錄占卜后的應驗情況?！柏懭恕币簿褪钦疾氛撸巧讨苷疾坊顒又械呢懖访斨?，其身份涉及王、卜官、工官、小臣及其他臣僚和宗子，十分復雜。迄今認定的商代貞人已有100多位，其所屬時代可作為甲骨文分期斷代研究的重要標志。

◎ 證古澤今精品多

司馬遷的《史記·殷本紀》以商王世系為主線，記錄了商代的王室活動。據(jù)《殷本紀》記載，商王從成湯至紂，共傳17世、31王；而據(jù)商代甲骨卜辭中“周祭譜”記載，商王從成湯至紂，共29王，與史書《竹書紀年》所記相合。一百多年來的甲骨文研究成果，證實了《殷本紀》所記商王世系基本可信。由此切入，研究殷先公遠世、先公近世及先王世系，結合甲骨金文、考古材料和其他文獻材料，增敘甲骨文中的人物，當可訂補商代的史事史跡。

研究甲骨文有什么用？展廳墻上，兩張巨大的商王世系圖，回答了觀眾的這一疑問，這也是展覽主題“證古澤今”的由來之一。甲骨文不僅僅是一個文明的符號、文化的標志，還印證了包括《史記》在內(nèi)的一系列文獻的真實性，把有記載的中華文明史向前推進了近5個世紀，可稱之為“證古”。在已知的四大古文字體系中，古埃及的圣書體文字、古巴比倫的楔形文字和古印第安的瑪雅文字早已消亡，唯有以殷墟甲骨文為代表的中國古漢字體系，歷經(jīng)數(shù)千年的演變承續(xù)至今，并滋養(yǎng)著當代社會，可稱之為“澤今”。

“中國文字雖然經(jīng)歷了甲骨、篆、隸、草、行、楷等不同書體形式的變化，但以‘六書為特征的文字結構保留至今，成為今天世界上五分之一人口仍在使用的文字，對中國人的價值認同、思維方式、審美觀念產(chǎn)生了極其重要的影響?！敝袊鴩也┪镳^館長王春法認為。

“甲骨文有些字本身就包含著當時的禮制和文化，比如‘女字，它的甲骨文形象就是兩只手放在前面跪在地上，這就反映了當時的禮儀和禮節(jié)?！鼻迦A大學教授、甲骨文專家委員會主任黃德寬說，甲骨文每個字代表殷商的一部分，通過甲骨學家的解讀，可以讀到文獻背后的內(nèi)容，再現(xiàn)殷商時期的歷史和文化。他饒有興致地告訴大家，此次展覽中有很多大版、完整、涂朱的甲骨，都是精品。

“王賓中丁·王往逐兕涂朱卜骨刻辭”就是這樣一件“明星”文物。這塊牛骨正反面刻滿了長篇卜辭，字被涂上了朱砂，前辭、命辭、占辭、驗辭四項俱全，殘損較少，十分難得。內(nèi)容是商王占問旬日（十日）之內(nèi)的兇吉，涉及祭祀、田獵、天象等諸多方面。其中記錄了庚戌日層云從東方涌來，投下一片晦暗，而日頭偏西時北方出現(xiàn)彩虹，在黃河中飲水，反映了出虹為龍吸水這一古老的民間傳說。

◎ 絕學不絕連根脈

在眾多甲骨展品中，有一尊漢白玉雕塑頗為引人注目，這背后還有一段故事。1936年，人們在河南安陽殷墟小屯村發(fā)現(xiàn)了一個儲藏著大量甲骨的圓穴。這堆甲骨厚達1.6米，共清理出甲骨17096片，除8片牛骨外，其余都是龜甲，出土數(shù)量為迄今考古發(fā)掘之最。這些甲骨埋藏于殷商武丁時期，是商王室有意保存起來的一批占卜檔案。這就是殷墟甲骨文最重大的一次發(fā)現(xiàn)——YH127坑。當年，為了永久保存罕見的YH127坑的面貌，研究人員請了一位技藝高超的石匠，用漢白玉雕琢了這個甲骨堆積情況的模型。模型只表現(xiàn)了原穴規(guī)模的四分之一左右，上面刻著“中史研究院”院長、史語所所長、考古組主任、第13次安陽發(fā)掘和南京室內(nèi)發(fā)掘的工作人員名單。這個珍貴的模型，在日本侵占南京時曾埋入地下，后被國博收藏。

揣度當時人們的想法，或許與“甲骨四堂”之一羅振玉如出一轍。羅振玉在朋友劉鶚家中初見甲骨，大為震動，寫下了一段廣為流傳的話，“今山川效靈，三千年而一泄其密，且適我之生，所以謀流傳而悠遠之，我之責也?！?/p>

這份職責與使命，代代相傳。

黃德寬介紹，雖然甲骨文研究已過百年，但還有許多問題沒有搞清楚，一是認字，二是片數(shù)，三是斷代。以認字為例，學者編纂的甲骨文字典收字已有5000多個，其中2000多字有人進行過研究，但目前取得共識的破譯字僅1500多個，一大半字還不認識，只能放在字典的附錄中存疑待考。

2016年，中國文字博物館發(fā)布的一則“懸賞公告”曾引發(fā)廣泛關注。公告稱，破譯未釋讀的甲骨文并經(jīng)專家委員會鑒定通過的研究成果，單字獎勵10萬元；對存爭議甲骨文做出新的釋讀并經(jīng)專家委員會鑒定通過的研究成果，單字獎勵5萬元，可謂“一字萬金”。去年，兩名研究者憑借扎實的研究，通過了專家組的嚴苛復核。這也從側面印證了甲骨文研究之艱難。

“中國國家博物館是代表國家收藏、研究、展示、闡釋能夠充分反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化代表性物證的最高機構。”王春法介紹，為此，國博著力讓文物“活”起來，努力使甲骨文中承載的文化基因融入人民群眾的精神血脈中，成為豐富人民精神生活和構筑民族價值認同的重要紐帶。

無論是全息影像“甲骨文·宇宙”，還是互動多媒體作品“五行·射日”，都引得觀眾驚嘆不已。后者以甲骨文字構成金戈鐵馬、茂盛森林、風雨湖泊、部落篝火及土地眾生等“五行”畫面，觀眾可通過觸屏自由選擇體驗。此外，觀眾還可以在展覽尾廳體驗制作甲骨文吉祥話、掃碼獲取甲骨文表情包等。這些都出自清華大學美術學院教授陳楠的團隊，通過提供深入淺出、妙趣橫生的觀展體驗，拉近了觀眾與甲骨文文化的距離。

“有人說，甲骨文已經(jīng)冷了，120年后我們要讓它熱起來，但是到底熱在哪里？”教育部語言文字信息管理司司長田立新在日前舉辦的新聞發(fā)布會上曾表示，甲骨文所代表的當時的社會、文化、政治對當代的意義和世界意義還需進一步挖掘，“要通過回顧展望，找到我們的根和脈”。（資料來源：《中國紀檢監(jiān)察報》、《環(huán)球時報》）