宋初三朝試策析論

劉 巖

（蘭州大學(xué) 文學(xué)院 國學(xué)研究中心，甘肅 蘭州730000）

在當(dāng)下宋代文學(xué)研究中，對(duì)于試策的研究明顯不足。在通行的文學(xué)史中，試策沒有占據(jù)一席之地，似乎被選擇性地遺忘。受意識(shí)形態(tài)、社會(huì)思潮等因素的影響，類“八股文”的科場文體地位普遍較低，甚至不被列入文學(xué)的范疇。我們的文學(xué)概念仍受到西方文學(xué)理論的影響，認(rèn)為文學(xué)是“有意味的形式”，[1]要求文學(xué)能激起人們的審美情感，這與我國古代的“文學(xué)”概念相去甚遠(yuǎn)，是用今人的標(biāo)準(zhǔn)衡量古代的作品，脫離了當(dāng)時(shí)特定的歷史背景。

試策作為古代人才選拔方式的一種，要求應(yīng)試者“蘊(yùn)蓄器業(yè)，洞察明經(jīng)”，[2]30在有限的時(shí)間內(nèi)充分展示其才學(xué)，形成了獨(dú)特的文學(xué)樣式，有其自身的寫作目的、書寫準(zhǔn)則、思想內(nèi)容與文本呈現(xiàn)。以往的研究或只關(guān)注其史料價(jià)值，或僅分析其藝術(shù)特點(diǎn)，人為地割裂了文、史、哲的范疇，忽略了試策融合經(jīng)、史、時(shí)務(wù)的特性。本文從科舉考試的視角，將宋初試策放回其原有歷史背景下，梳理其思想內(nèi)容、文本形態(tài)及風(fēng)格變化，揭示其與宋初政治、經(jīng)濟(jì)及文學(xué)廣泛而深刻的聯(lián)系。

一、宋初試策的留存情況

“策”包括應(yīng)試之策和獻(xiàn)言之策。應(yīng)試之策即試策，包括策問與對(duì)策兩個(gè)部分。策問即朝廷出的試題，北宋初年的策問往往出自經(jīng)、史和時(shí)事。對(duì)策即應(yīng)試者根據(jù)策問所做的回答，考官借此辨別應(yīng)試者的才識(shí)，從而評(píng)出等第。

《宋史·選舉志》曰：“宋之科目，有進(jìn)士，有諸科，有武舉。常選之外，又有制科，有童子舉，而進(jìn)士得人最盛?！盵3]3604?？浦饕羞M(jìn)士、諸科，分為發(fā)解試、省試、殿試三級(jí)，制科分閣試、殿試兩級(jí)。殿試作為最高級(jí)別考試，最初試詩、賦各一，《宋會(huì)要·選舉》云：“太祖開寶六年三月十九日，帝御講武殿，覆試新及第進(jìn)士宋準(zhǔn)，并下第進(jìn)士徐士廉、終場下第諸科等，內(nèi)出《未明求衣賦》、《懸爵待士詩》題，召殿中侍御史李瑩、右司員外郎侯陟、國子監(jiān)丞郝益為考官。”[4]4356太宗朝增加了論、策兩項(xiàng)，如田錫太平興國三年（978）赴試所作《開封府試守在四夷論》、[5]257《試進(jìn)士策第一道》。[5]252這一年的情況，《續(xù)資治通鑒長編》卷一九載：“九月甲申朔，上御講武殿，復(fù)試合格人，進(jìn)士加論一首，自是常以三題為準(zhǔn)。得渤海胡旦以下七十四人。乙酉，得諸科七十人，并賜及第，始賜宴于迎春苑，授官如二年之制?！盵6]434“加論一首”指在詩、賦的基礎(chǔ)上加試論，“三題”指詩、賦、論三種科目，并沒有提到策，這顯示出在北宋初年，作為考試文體的策的地位是比較低的。直到熙寧三年（1070），神宗罷詩、賦二科，試策才正式成為殿試考查科目。制科殿試承唐制，試策一道，“國初制舉，有賢良方正能直言極諫、經(jīng)學(xué)優(yōu)深可為師法、詳閑吏理達(dá)于教化，凡三科。……對(duì)御試策一道，以三千字已上成，取文理俱優(yōu)者為入等。”[4]5456武舉殿試也要試策一道。[7]159除了殿試，發(fā)解試、省試中也要試策。終宋一代，試策使用頻率最高，應(yīng)用范圍最廣，在科舉各試項(xiàng)中占據(jù)最重要的地位。

《全宋文》收錄北宋初期（太祖、太宗、真宗三朝）試策三十篇，其中景德四年（1007）宋真宗《試賢良方正制策》[8]21與夏竦《崇政殿御試賢良方正能直言極諫科制策》[2]30內(nèi)容相同，視作一篇，故總計(jì)29篇，如表1.

表1 宋初三朝試策一覽表

從試策的保存情況來看，北宋初期存目較少，僅存宋真宗、田錫、楊億和夏竦四人篇目。進(jìn)士科試策往往一試多道，而制科和武舉試策僅試一道。私試指舉子在考前的練習(xí)，相當(dāng)于模擬考。需要說明的是，上表所列試策文中僅有七篇策問、對(duì)策俱存，七篇分別為：《私試策第一道》、《私試策第二道》、《私試策第三道》、《開封府試策第一道》、《開封府試策第二道》、《開封府試策第三道》、《崇政殿御試賢良方正能直言極諫科制策》。其余篇目僅存策問部分。比較而言，進(jìn)士科策問往往篇幅短小，如《試進(jìn)士策第三道》共91字，《試進(jìn)士策第六道》共52字，每一道分別圍繞一個(gè)核心問題展開提問。制科策問篇幅較大，如《崇政殿御試賢良方正能直言極諫科制策》近千字，從刑賞、賦稅、科舉等多個(gè)方面考查應(yīng)試者的決策能力。

二、宋初試策的考查內(nèi)容

宋初試策在內(nèi)容上大體上不出“經(jīng)、史、時(shí)事”的范圍，具體而言，是以經(jīng)、史為本，時(shí)事為用，“于義理之精微，既有所得，發(fā)之于文，亦必意趣深長，議論精確，以之應(yīng)舉，直余事爾?！盵9]13要想達(dá)到“議論精確”，就必須先于“義理”中“有所得”，并將其貫穿到對(duì)時(shí)事的作答中。

宋王朝以文治國，宋初統(tǒng)治者提倡崇儒以維系世道人心。韓駒嘗謂：“太祖皇帝時(shí)，天下初定，未遑文學(xué)之事，太宗皇帝數(shù)與侍臣論文，由是風(fēng)俗翕然而變?！盵10]267大中祥符二年，真宗下詔曰：“夫博聞強(qiáng)識(shí)，豈可讀非圣之書；修辭立誠，安可乖作者之制度。必思教化為主，典訓(xùn)是師，無尚空言，當(dāng)遵體要?！盵8]415皇帝贊賞“崇儒表善”的文章，倡導(dǎo)“典訓(xùn)是師，無尚空言”，影響了文學(xué)的風(fēng)氣。楊億對(duì)此是敏銳的，有詩云：“九天下詔崇儒術(shù)，好絕韋編待至公”。[11]

普遍的崇儒氛圍，在宋初的試策中有明顯的反映：“圣人之性，與天地合，故不待多學(xué)，一以貫之。又云終日終夜，不食不寢，以思無益，不如學(xué)也。垂訓(xùn)各異，其理何從？”[5]253題目出自《論語·衛(wèi)靈公》，[12]168要求舉子闡發(fā)對(duì)“不待多學(xué)”和“不如學(xué)”的理解，從看似矛盾的命題中找出合理性。又如《開封府發(fā)解策第一道》：“強(qiáng)學(xué)待問，儒行所先；博物辨疑，識(shí)者當(dāng)務(wù)。……荀、孟言性之有殊，孰者為當(dāng)？管、樂立功之善俱，何人最優(yōu)？守道不如守官，官非道何以能守？教民不如化民，民非教何以能化？文行忠信，忠信非行歟？禮義廉恥，廉恥非禮歟？”[5]255前四個(gè)問題具有較強(qiáng)的主觀性，自由發(fā)揮的空間較大，后兩個(gè)問題涉及概念的劃分，斟酌字句的涵義。再如《試進(jìn)士策第四道》：“《書》云師古，《易》曰隨時(shí)。執(zhí)守則昧于時(shí)機(jī)，適變則違于古道?！盵5]254“師古”與“隨時(shí)”都可在儒家經(jīng)典中找到依據(jù)，如何解釋這一矛盾，就要看舉子的才智了。

可以看出，宋初試策對(duì)儒家經(jīng)典的考查，不是拘泥于原典與注解，而是“別開門庭，注重理解，講求微言大義，發(fā)揮個(gè)人心理。乃一面為儒學(xué)之昌明，一面為理學(xué)之嚆矢”。[13]形式上則慣于舉出儒家經(jīng)典中看似矛盾之處，考查應(yīng)試者對(duì)經(jīng)典的熟悉程度與論說能力。

此外，黃老無為而治的思想在宋初一度十分流行，使得宋初試策所考“經(jīng)”的范圍并不簡單局限于儒家經(jīng)典?！端纬聦?shí)類苑》載：“淳化三年，太宗謂宰相曰：‘治國之道，在乎寬猛得中，寬則政令不成，猛則民無所措手足，有天下者，可不慎之哉！’呂蒙正曰：‘老子稱治大國若烹小鮮，夫魚擾之則亂。近日內(nèi)外皆來上封，求更制度者甚眾，望陛下漸行清凈之化?！盵14]太平興國三年（978）田錫參加進(jìn)士科考試拿到的試題為：“富國備邊，實(shí)資農(nóng)戰(zhàn)，化民道俗，本貴儒玄。尚玄則以清凈為宗，尊儒則以禮樂為本……國士懷才，是非必當(dāng)，愿聞至理，上副旁求?！盵5]252將“儒”與“玄”并重，“清凈”和“禮樂”并舉，要求舉子能夠運(yùn)用道家思想解決國家休養(yǎng)生息的問題。

對(duì)于史的熟練掌握，是試策的另一個(gè)考查重點(diǎn)?！端螘?huì)要輯稿》載：“對(duì)策先言出處，然后言事”，[4]4437表明在對(duì)策過程中，需要先找出歷史出處，再進(jìn)行論述。具體來看，一道試策可能包含多個(gè)歷史典故，舉子不僅要“言出處”，更需要闡發(fā)見解。如咸平四年（1001）四月十三日《試賢良方正制策》，[8]21從三皇五帝直到五代，出題范圍之廣，旨在考查舉子博聞強(qiáng)記的能力。有的問題只須如實(shí)回答，無須再做發(fā)揮：“勒燕然之石者，屬于何官？剪陰山之虜者，指于何帥？”。而像“頃自李唐既往，朱梁已還，經(jīng)五代之亂離，見歷朝之陵替，豈以時(shí)運(yùn)之所系，教化之未孚耶？”之類的問題就需要舉子結(jié)合儒家思想，整合自己對(duì)史料的閱讀經(jīng)驗(yàn)，給出恰到好處的點(diǎn)評(píng)?？偨Y(jié)圣人治亂之道，歸納前朝覆滅之理，以史為鑒，是每個(gè)應(yīng)試者作答的重點(diǎn)。張方平在談到應(yīng)試備考時(shí)說：“若夫天人之大端，皇王之高致，質(zhì)文更救之弊，禮刑相須之宜，時(shí)之所以安危，法之所以治亂，竊嘗探其統(tǒng)紀(jì)，究其宗原。”[15]325這表明，試策并非簡單考查歷史史實(shí)，而是以“探其統(tǒng)紀(jì)，究其宗原”為旨?xì)w。明代徐師曾認(rèn)為策的功能在于測(cè)試舉子是否有“博古之學(xué)，通今之才，與夫剸劇解紛之識(shí)見”，[16]確為的論。

正如前文所說，經(jīng)、史乃試策之本，但最終的作答要落在具體的時(shí)務(wù)上。景德四年（1007），針對(duì)制舉的考試內(nèi)容，宋真宗對(duì)宰臣王旦說：“比設(shè)此科，欲求才識(shí)。若但考文義，則積學(xué)者方能中選，茍有濟(jì)時(shí)之用，安得而知？朕以為六經(jīng)之旨，圣人用心，固與子史異矣。今策問宜用經(jīng)義，參之時(shí)務(wù)。”[17]1459-1460對(duì)于朝廷來說，只熟練掌握經(jīng)、史是不夠的，還要有處理具體事務(wù)的能力。

公元九七六年十月，宋太宗趙匡義即位，定年號(hào)“太平興國”，此時(shí)南有吳越，北有契丹、北漢，成為宋朝邊境大患。翌年五月，吳越王錢俶獻(xiàn)地，江南全部平定，解決了后顧之憂的宋太宗積極籌備對(duì)北漢的戰(zhàn)事。史書載：“北漢邊候言晉、潞、邢、洺、鎮(zhèn)、冀等州皆治戎器及攻城之具，又轉(zhuǎn)漕芻粟，北漢主甚恐?！盵18]418朝廷除了加緊置備軍械、糧草，還就北伐的準(zhǔn)備展開討論：“庚午，命起居舍人辛仲甫使于契丹，右贊善大夫穆被副之。仲甫至境上，聞朝廷議興師伐北漢，實(shí)倚契丹為援，遲留未敢進(jìn)，飛奏竢報(bào)，有詔遣行?！盵18]415契丹與北漢乃叔侄之國，辛仲甫出使契丹，聞朝廷討論伐北漢之事，“遲留未敢進(jìn)”，反映了局勢(shì)的緊張，戰(zhàn)爭隨時(shí)可能爆發(fā)。太平興國三年（978），此時(shí)距離北伐不到一年時(shí)間，這年的進(jìn)士科試策問到：

我國家誕膺景命，爰創(chuàng)洪圖，立萬世不拔之基，成四海混同之化。主上大明繼照，圣德日躋，乙夜觀書，旰食聽政。訓(xùn)兵練將以養(yǎng)銳，務(wù)嗇勸農(nóng)以豐本。孜孜不倦，豈無意乎？豈不以薊北戎人，尚侵禹畫；河?xùn)|余孽，尤保梟巢。然則二寇歡盟，數(shù)世連結(jié)。畏中原之強(qiáng)盛，曲陳款附之誠；憂同惡之危亡，潛懷救解之計(jì)。若擊之，則有阻夷狄來王之意；若置之，則恐違生靈傒望之心。取舍之間，后先安在？秀才博達(dá)今古，洞照機(jī)宜，來覘國光，豈無良策？試為條對(duì)，將副虛求。[5]249

“河?xùn)|余孽”指的正是盤踞太原的北漢人。策問中先是頌揚(yáng)了皇帝的“圣德”，然后指出現(xiàn)實(shí)環(huán)境是“薊北戎人，尚侵禹畫；河?xùn)|余孽，尤保梟巢”，點(diǎn)明契丹、北漢兩大威脅。但朝廷對(duì)北伐之事依然猶疑不決：“若擊之，則有阻夷狄來王之意；若置之，則恐違生靈傒望之心。取舍之間，后先安在？”要求應(yīng)試者判斷形勢(shì)，給出決策。

田錫在這一年參加禮部貢舉，他在對(duì)策中首先歌頌了皇帝功德：“吾皇以文德化域中，故四夷咸賓，九貢來底”，[5]249接著直入主題，指出北漢難以攻取的原因在于“怙戎人之強(qiáng)援，幸同惡以相濟(jì)”，進(jìn)而認(rèn)為當(dāng)前應(yīng)該“去其所怙”，使北漢“黨援孤孑”，達(dá)到“舉一并土，若吹鴻毛”的目的。具體做法為“以圣人用間之術(shù)，絕叛人所恃之心”，主張離間北漢與契丹的關(guān)系，使北漢孤立無援。田錫依據(jù)形勢(shì)主張北伐，精準(zhǔn)地抓住了問題的要害，并給出了合理的解決方案，展現(xiàn)了其處理時(shí)務(wù)的過人能力。事實(shí)上，宋太宗即位初就曾多次派人出使契丹。太平興國二年（977）五月，太宗“命起居舍人辛仲甫使于契丹，右贊善大夫穆被副之”，[18]405同年十一月，命“監(jiān)察御史李瀆、閣門袛候鄭偉為契丹正旦使”，[18]415參加契丹節(jié)日慶?；顒?dòng)，以和平姿態(tài)達(dá)到麻痹對(duì)手的目的。田錫之策，實(shí)與朝廷不謀而合。

田錫最終得以榜眼及第，正由于此篇對(duì)策分析透徹、方案務(wù)實(shí)、氣勢(shì)充沛，是試策中的佳作，而同時(shí)期更多的對(duì)策則是投機(jī)取巧，毫無主見。北宋劉安世云：“殿試之用，詩、賦、策問固無優(yōu)劣。人但見策問比之三題似乎有用，不知祖宗立法之初極有深意，且士人得失計(jì)較為重，豈敢極言時(shí)政闕失，自取黜落，或居下第，必從而和之。是士人初入仕，而上之人已教之諂也，儻或有沽激慷慨直言之士，未必有益?！盵19]鄭性之亦云：“蓋嘗歷觀答策，深監(jiān)諛風(fēng)。在熙寧則多言更變之宜，在紹圣則具論紹述之美。是為迎合，實(shí)可深羞?！盵20]30舉子為博取功名，必會(huì)研究琢磨朝廷政策風(fēng)向，并“從而和之”，不敢“極言時(shí)政闕失”，人云亦云。這樣既缺少對(duì)局勢(shì)的深刻分析，又缺乏個(gè)人創(chuàng)見，自然無法與田錫的對(duì)策相提并論。

除了軍事策略，宋初對(duì)時(shí)務(wù)的考查還涉及取士制度和土地關(guān)系。

北宋建國之初，循唐五代“公薦”①李燾《續(xù)資治通鑒長編·宋太祖乾德元年》：“故事，每歲知貢舉官將赴貢院，臺(tái)閣近臣得薦抱才藝者，號(hào)曰公薦?！崩顮c《續(xù)資治通鑒長編》冊(cè)二，卷四，第105頁，中華書局，1995年。制度，“行卷”與“延譽(yù)”之風(fēng)盛行，進(jìn)士科的取舍依然決定于舉子出身和臺(tái)閣近臣的舉薦。太祖嘗謂近臣曰：“聞及第舉人呼有司為恩門，自稱門生，見知舉官輒拜之。此甚薄俗，非推公取士之道。又縉紳間，多以所知進(jìn)士致書主司，謂之公薦。朕慮誤取虛譽(yù)，當(dāng)悉禁之?！盵21]柳開談及此風(fēng)氣時(shí)說道：“文章之用，固如金石；權(quán)勢(shì)之要，疾如風(fēng)雷；朋黨之附，密如膠漆?！雅箝g凡進(jìn)于有司者，開常以是言告之，其取名也者，彼于得失也，無能逃脫于此?！盵22]后雖明令禁止“公薦”，然徇私濫進(jìn)之風(fēng)猶存。針對(duì)這一情況，太宗即位后第三年（978），試舉子的策問為：

有國者設(shè)爵求賢，懸科待士，雖古今之通制，在沿革以殊途。周開俊造之科，漢重孝秀之目,皆因鄉(xiāng)曲之譽(yù)，遂登公卿之府。末俗澆薄，浮競成風(fēng)，或托勢(shì)援以干有司，或假梯媒而取上第。有唐季世，此弊尤繁。今國家以文教大興，古道盡復(fù)，若采聲華于鄉(xiāng)曲，恐漸成朋比之風(fēng)；但令程試有司，又慮開請(qǐng)托之路。取士之道，何術(shù)為先？秀才若策試于天庭，將何辭以待問？[5]250可以想見，當(dāng)時(shí)的“末俗澆薄，浮競成風(fēng)”已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，朝廷亟須改良取士制度。命題者給出了兩種方案：一是仿漢制，“采聲華于鄉(xiāng)曲”，舉賢良方正之才，又恐“漸成朋比之風(fēng)”；二是依唐例，“但令程試有司”，較詩賦文論之藝，又慮“開請(qǐng)托之路”。田錫的對(duì)策是：“莫若損益先王之術(shù)，審詳取士之機(jī)，先試以經(jīng)濟(jì)之謀，后訪以英翹之譽(yù)，責(zé)其實(shí)稱乎名”。[5]250這是一種折中的辦法，主張先考試，再訪其名聲?？v觀太祖、太宗兩朝，取士浮競之風(fēng)始終存在，直到真宗繼位，打擊徇私舞弊并完善封彌、謄錄等制度后，情況才有所改觀。

土地關(guān)系是農(nóng)業(yè)的核心問題，關(guān)乎立國之本。自中唐均田制廢壞后,土地私有化程度逐步加深。太祖趙匡胤杯酒釋兵權(quán)，鼓勵(lì)昔日的將領(lǐng)“擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)，多置歌兒舞女，日夕飲酒相歡以終天年”，[23]8允許他們兼并土地并享有免稅免役的特權(quán)，使得土地兼并之風(fēng)愈演愈烈，造成“天下賦稅不均，豪富形勢(shì)者田多而稅少，貧弱地薄而稅重，由是富者益富，貧者益貧”[4]4810的局面?！堕_封府試策第三道》載：“不耕而食者塞路，不織而衣者實(shí)繁，浮泛之戶漸多，兼并之家日富。恃豪強(qiáng)者或勢(shì)侵于周縣，逼饑寒者亦難守于丘園，以至賦籍不增，版圖亦耗。”[5]251而朝廷在為北伐備戰(zhàn)，需要大量人力和物資，使得形勢(shì)更加緊迫：“故一夫之耕，支贍靡足；一婦之織，供億無余”，[5]254“所以備邊有饋運(yùn)之勞，積粟無通濟(jì)之術(shù)”。[5]255土地兼并造成自耕民流失，而豪強(qiáng)享有少稅甚至免稅的權(quán)利，沉重的賦稅壓在中小地主和廣大自耕民身上，再加上戰(zhàn)爭迫近，“士卒又難為兩役”，[5]255勢(shì)必導(dǎo)致國家財(cái)政收入銳減?！对囘M(jìn)士策第六道》云：“邇來雖聞建議，未見成功……其理安在，幸為敷陳?！盵5]255語氣急迫懇切，既是求賢若渴，也是為亂局求良策。

田錫在此年的考試中作答道：“昔黃帝設(shè)井田之法，周文用土著之令。故生民之眾寡，由是而詳焉；王者之征賦，由茲而均也?！盵5]251借黃帝、文王故事，說明“井田之法”、“土著之令”的益處。接著批評(píng)商鞅“廢哲王經(jīng)久之術(shù)”，導(dǎo)致“兼并之弊逐生，賦輿之法不一”，而漢武帝“以鹽鐵六筦之財(cái)，佐疆場連年之用，末作益甚”，使得每況愈下，“黎元愈困”。關(guān)于恢復(fù)井田制的討論，從宋初起就持續(xù)不斷，田錫認(rèn)為“夫井田之賦，千古絕跡，不可復(fù)也”，對(duì)于失去土地的流民應(yīng)“利其衣食之源”，鼓勵(lì)其重新回歸生產(chǎn)，對(duì)豪強(qiáng)則“抑兼并之人”，主張“提利權(quán)而均國用”。

楊億所撰《咸平四年四月試賢良方正科策》中也提到了土地兼并所導(dǎo)致的流民問題：“而廩庾之積，未至陳陳相因；流亡之人，猶復(fù)稍稍而出?？駱I(yè)之不暇，豪強(qiáng)倍稱而益滋，未能小康，乃至重困?！边@表明，雖二十多年過去，問題仍未能解決。

綜上，宋初試策以選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬艦槟繕?biāo)，著眼于對(duì)儒家兼及道家的理解和把握，考查對(duì)歷史故事的記憶與論述，關(guān)注舉子應(yīng)對(duì)國家重大事務(wù)的決策能力，反映出朝廷對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)的綜合考量。對(duì)策方面，舉子往往立足經(jīng)典、引述故事，用以評(píng)論當(dāng)朝時(shí)事，而力求分析深刻透徹、方案合理可行常是科場的制勝策略。

三、宋初試策的特點(diǎn)及產(chǎn)生原因

試策作為一種科場應(yīng)用文體，具有很強(qiáng)的功利性。想在科場上脫穎而出，就必須在立意和文辭上下功夫。然宋初試策因試題的限制以及舉子的謹(jǐn)慎心態(tài)，少有自立新說之人，“皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄，唯恐不悅于時(shí)人，非有卓然自立之言如古人者”。[24]660如此一來，如何在文辭的技巧上勝人一籌就成為應(yīng)試者的重要考量，使得宋初試策呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。

其一，征引奧博，巧用駢偶。宋初尚博識(shí)多聞，偏重選拔“明識(shí)經(jīng)邦，強(qiáng)學(xué)待問，多識(shí)前訓(xùn)，博極群書”[7]156之才，舉子往往在試策中廣征博引以顯其博學(xué)。對(duì)策多用偶句，王铚《四六話》曰：“吳正肅試賢良方正科殿試，因論古今風(fēng)俗之變，皆隨上好惡，有曰：‘城中大袖，外有全帛之奢；雨下墊巾，眾為一角之效?！菚r(shí)試策猶間用偶句也?！盵25]以夏竦為例，恰能說明這一傾向。

夏竦（985～1051），字子喬，江州德安人。北宋初期政治家、文學(xué)家、古文字學(xué)家，文章為時(shí)人所推崇，《宋史·夏竦本傳》載：“竦以文學(xué)起家，有名一時(shí)，朝廷大典策累以屬之。多識(shí)古文，學(xué)奇字，至夜以指畫膚。文集一百卷?！盵3]9576《夏文莊公竦神道碑銘》云：“公少好學(xué)，自經(jīng)史、百氏、陰陽、律歷之書，無所不學(xué)。其學(xué)必究古今治亂天人災(zāi)變之原。其為文章，閎衍環(huán)麗，殆非學(xué)者之所能至?！盵26]196夏竦以博學(xué)之才為人所稱道，四庫館臣稱其“百家及二氏之書，皆能通貫。故其文征引奧博?！盵27]“征引奧博”一詞道出了夏竦文章的特點(diǎn)，即大量引用經(jīng)、史，融會(huì)貫通，使文章呈現(xiàn)出一種屬思深?yuàn)W、學(xué)養(yǎng)廣博的風(fēng)貌，其試策更是如此。

景德四年（1007），夏竦在《崇政殿御試賢良方正能直言極諫科制策》中寫道：

臣聞周監(jiān)二代，文物周旋；姬旦踐阼，憲章昭備。詔六官以政令，建五等以親賢。禮行三雍，法垂象魏。故文、武創(chuàng)業(yè)而臣工作頌，成、康致治而刑措不用。洎平王東遷，皇綱解紐，《黍離》之什，下列《國風(fēng)》……垂數(shù)百載，而唐有天命。房杜議其律令，馬周陳其法度。致太平于貞觀，制禮樂于開元。分爵九等，品有正從。故職官之制，《六典》備焉。今陛下問其沿革，詢其損益，其將有所發(fā)于天下也。臣愿朝廷鑒歷代之所短，舉唐漢之所長，文者損之，急者寬之，過者抑之，不至者進(jìn)之，則古今之美，無不濟(jì)于下矣。[2]30

此段針對(duì)策問中“既沿革而不一，亮損益之可知”作答，鋪敘了從周代至唐開元年間近1800年的歷史，揀選其中有關(guān)制度沿革的部分，按照時(shí)間的脈絡(luò)，一一列出并加以點(diǎn)評(píng)，最后歸結(jié)到“文者損之，急者寬之，過者抑之，不至者進(jìn)之，則古今之美，無不濟(jì)于下矣”上來，幾乎處處引故事，隨處據(jù)經(jīng)典，其“征引奧博”之處可見一斑。

另外，像“律歷精密于盈虛，郊祀周旋于壇峙。分郡國以王宗支，制歌舞以象功德”、“房杜議其律令，馬周陳其法度。致太平于貞觀，制禮樂于開元”這樣對(duì)仗工整、音韻協(xié)和的駢偶句在文中比比皆是，散文句法應(yīng)用不多，與后世古文家的散文相比，夏竦的這篇策文更近于律賦。

宋初試策“征引奧博，巧用駢偶”的特點(diǎn)，究其原因，大致有四：

首先，文風(fēng)的浸染。北宋初期，活躍在文壇的多是南唐、吳越降臣，南方文士尚唯美而少氣骨，“循五代之舊，多駢儷之詞”，[28]駢文一度成為宋初主流文學(xué)樣式。景德年間出現(xiàn)的西昆文風(fēng)重學(xué)識(shí)、好雕琢的特點(diǎn)進(jìn)一步影響了科場，成為舉子們爭相效仿的對(duì)象。西昆文士多為館閣之臣，名播于外，而又擔(dān)任科考出題評(píng)卷工作，其文學(xué)趣味必然引導(dǎo)著科場文風(fēng)。《宋會(huì)要輯稿》載：“朝廷每次科場所差試官，率皆兩制三館之人，其所好尚，即成風(fēng)俗。在京舉人，追趨時(shí)好，易知體面，淵源漸染，文采自工?！盵4]4281歐陽修亦云：“是時(shí)天下學(xué)者，楊、劉之作，號(hào)為時(shí)文，能者取科第，擅名聲，以夸榮當(dāng)世，未嘗有道韓文者?！盵29]可見西昆文風(fēng)在科場風(fēng)靡一時(shí)。

其次，律賦的影響?！翱茍鑫捏w之經(jīng)義、詩、賦、策、論在不同時(shí)期，其地位有所不同，在某一時(shí)期占據(jù)主導(dǎo)地位、據(jù)之以去取的科目，往往對(duì)其他考試科目形成強(qiáng)大的輻射性影響，使得其他科目產(chǎn)生與主導(dǎo)科目趨同的情況?！盵30]仁宗朝以前的科考，始終是“以詩賦定去留”。[31]2435律賦占有最重要的地位，無疑會(huì)將其文體特征向試策滲透。

再次，類書的編纂。眾多大型類書在宋初編纂而成，如《太平御覽》、《太平廣記》、《冊(cè)府元龜》，這些類書帶有奉敕編纂的性質(zhì)。除此之外，還有許多私撰類書，如楊億《筆苑時(shí)文錄》、宋白《建章集》、晏殊《事類賦》等，有為科場提供參考的目的。如此一來，既為博識(shí)多聞創(chuàng)造了客觀條件，也帶動(dòng)了北宋人對(duì)學(xué)識(shí)的追求。

最后，矜勝心理的作用。宋代官僚多由科舉出身，科舉是絕大多數(shù)士人追求功名的必由之路，如朱熹所言：“居今之世，使孔子復(fù)生，也不免應(yīng)舉?！盵32]科場是較量才識(shí)高下的場域，舉子渴望文章受到賞識(shí)，便以駢儷示才學(xué)，以奧博逞淵識(shí)，極盡炫才之能事。

其二，謹(jǐn)嚴(yán)密實(shí)，莊重典雅?？茍鑫恼掠衅洫?dú)特的行文規(guī)范，在試策中表現(xiàn)為“頌圣—作答—謙辭”的線性結(jié)構(gòu)，作答部分又必須按照要求“試為條對(duì)”，[5]249即根據(jù)策問中的問題逐個(gè)回答，不作過多發(fā)揮。

如《開封府試策第一道》[5]249針對(duì)契丹與北漢“二寇歡盟”的局勢(shì)，提出三個(gè)問題：一是為何北漢久攻不克，“猶保梟巢”；二是對(duì)北漢是否需要?jiǎng)佑梦淞Γ蝗窃鯓咏鉀Q這一局面。田錫對(duì)策的第一部分即頌圣：“我國家光啟寶圖垂二十載，先朝以武功定天下，吾皇以文德化域中，故四夷咸賓，九貢來底?！本o接著分別回答策問中的問題：認(rèn)為北漢之所以久攻不克，是因?yàn)椤扳锶秩酥畯?qiáng)援”，而如今國家“府庫豐富，兵革精練”，是出兵的好時(shí)機(jī)，并給出了“去其所恃”的辦法，最后以“謹(jǐn)對(duì)”作結(jié)。可謂層層遞進(jìn)，秩序井然。

《崇政殿御試賢良方正能直言極諫科制策》[2]30也是如此。策問可分為十一個(gè)部分，其中第一部分從“朕克謹(jǐn)承先訓(xùn)”到“所以博延髦士，庶獲嘉謨”為止，表達(dá)皇帝求賢若渴的心情；第二至十部分從“昔姬德之隆”到“用資宵旰之慮”，各自提出一個(gè)問題供舉子回答；第十一部分則是“靡悼后患，咸罄昌言”一類的套話。對(duì)策恰好與策問結(jié)構(gòu)完全吻合：第一部分稱頌國家“宅有神器，五十年間，上無逸德，下無遺政”；從“制策曰”開始到“而不違其實(shí)矣”，按照問題順序分為九個(gè)部分依次作答，每個(gè)問題以“制策曰”領(lǐng)起，先抄錄問題原文，而后才是“臣聞”，論述個(gè)人觀點(diǎn)；再后是“臣誠不佞，罔知忌諱。叨備清問，憂惶跼蹐”這樣的謙辭，最后以“臣謹(jǐn)對(duì)”結(jié)尾，可見其程式的嚴(yán)謹(jǐn)程度。

需要說明的是，有些對(duì)策將頌圣部分放在最后，與謙辭結(jié)合，如《開封府試策第三道》。[5]251這樣做的好處是使文章直奔主題，有開門見山的效果。

追求莊重雅正是宋初試策的另一特點(diǎn)。在科場文章中，舉子們不僅要體現(xiàn)出自己的博學(xué)多才，還要展現(xiàn)良好的自我修養(yǎng)與風(fēng)度。既然考試的最終目的是選拔官僚，那么對(duì)策實(shí)際就是模擬官員的口吻回答國家治理的問題。除了要有“臣請(qǐng)以”、“臣謹(jǐn)按”[2]30一類的固定格式，還須有臺(tái)閣文章的華貴之氣。

吳處厚《青箱雜記》云：“本朝夏英公亦嘗以文章謁盛文肅，文肅曰：‘子文章有館閣氣，異日必顯?！笠嗳缙溲?。然余嘗究之，文章皆出于心術(shù)，而實(shí)有兩等：有山林草野之文，有朝廷臺(tái)閣之文。山林草野之文，則其氣枯槁憔悴，乃道不得行，著書立言者之所尚也。朝廷臺(tái)閣之文，則其氣溫潤豐褥，乃得位于時(shí)，演綸視草者之尚也?！醢矅ＵZ余曰：‘文章格調(diào)，須是官樣。’豈安國言官樣，亦謂有館閣氣耶？”[33]文肅認(rèn)為夏竦文章有“館閣氣”，日后必定顯貴，而所謂“館閣氣”就是指典雅莊重、格調(diào)宏遠(yuǎn)的“官樣文章”。就宋初試策來看，雖然策問曰“靡悼后患，咸罄昌言”，[2]30鼓勵(lì)舉子直言不諱，大膽說出個(gè)人見解，而舉子們大多言辭溫和典雅，未敢言出激烈或故作新奇之語。

四、結(jié) 語

宋人早年大多有研習(xí)策論的經(jīng)歷，如夏竦自道“臣生逢太平，幼讀方策”。[2]30試策作為應(yīng)試文體，固然有內(nèi)容空泛、模式化嚴(yán)重等問題，卻在早期訓(xùn)練了士人的學(xué)識(shí)積累和思辨能力。為了應(yīng)考，士人必須花費(fèi)大量精力反復(fù)揣摩典籍，精讀文獻(xiàn)以求掌握。沈作喆《寓簡》載宋人讀書之法曰：“書之富如入海，百貨皆有，人之精力不能盡用，但得其所求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之，如欲求古今興亡治亂圣賢作用，且只以此意求之，勿生余念。又別作一次，求事跡、故實(shí)、典章、文物之類，亦如也。他皆仿此。”[34]宋人于書無所不讀，不僅求之以“古今興亡治亂圣賢作用”，還包含“事跡、故實(shí)、典章、文物之類”，使宋人文章呈現(xiàn)出濃厚的學(xué)者氣息。劉克莊云：“入宋則文人多，詩人少，三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自體，或尚理致，或負(fù)材力，或辨博，少者千篇，多至萬首，要皆經(jīng)義、策論之有韻者爾，非詩也。自二三巨儒，十?dāng)?shù)大作家，俱未免此病?！盵35]由此可見試策考試對(duì)宋代文人影響之深。

單就宋初來說，朝廷通過試策考試，宣揚(yáng)了“崇儒”的文化政策；館閣之臣借由自身地位，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚。宋初試策明顯地影響了宋初文學(xué)。然而必須指出的是，這種影響并非直接的、單向的。作為科場文體的試策，需要通過科舉這一媒介才能作用于宋初文學(xué)，而宋初文學(xué)經(jīng)過自身調(diào)整，反過來又會(huì)對(duì)試策產(chǎn)生影響。景德四年（1007），鑒于西昆文風(fēng)的消極影響，此年的策題問道：“惡實(shí)尚華，實(shí)繁厥類；斫雕為樸，豈無其時(shí)？”[2]30華美文風(fēng)的泛濫反過來刺激試策的風(fēng)格做出改變。大中祥符二年（1009）正月庚午真宗下詔曰：“敦百行于人倫，闡六經(jīng)于教本，冀斯文之復(fù)古，期末俗之還淳。而近代以來，屬辭之弊，奢靡滋甚，浮艷相高，忘祖述之大猷，競雕刻之小技。爰從物議，俾正源流。”[8]415明確提出文章之道在于“敦百行于人倫，闡六經(jīng)于教本”，倡導(dǎo)文以載道。朝廷對(duì)文風(fēng)的矯正迫使試策的寫作標(biāo)準(zhǔn)產(chǎn)生相應(yīng)的變化，但總體而言，宋初試策未能做到“載道”的目標(biāo)，更多地呈現(xiàn)出“穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼”[24]660的特點(diǎn)。因此，宋初試策與宋初文學(xué)之間是一種間接的、雙向的、此消彼長的關(guān)系。研究試策，有助于理解把握北宋初期文學(xué)的面貌與演進(jìn)形式。