非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普寧英歌的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承之道

李澤冰

華南師范大學(xué)城市文化學(xué)院，廣東 佛山 528225

英歌以水滸英雄故事為背景，起源于潮汕地區(qū)一種獨(dú)特的藝術(shù)表演形式。英歌融舞蹈、南拳及音樂于一體，其不僅僅是一種傳統(tǒng)的集體民俗舞蹈，更是一種群眾強(qiáng)身健體的南拳武術(shù)。英歌舞的表演場面氣勢恢宏、盛大，深受普寧民眾的喜愛與推崇。普寧作為英歌之鄉(xiāng)、中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，應(yīng)努力推動(dòng)英歌的發(fā)展與傳承，使英歌成為普寧這座城市的文化名片、文化品牌。

1 普寧英歌的基本現(xiàn)狀

普寧英歌傳承300 多年，自有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和人文底蘊(yùn)。但是，在新興和外來事物的雙重沖擊下，普寧英歌的傳承與發(fā)展情況不容樂觀。普寧英歌在以下幾個(gè)方面遇到了新的挑戰(zhàn)：

其一，缺乏專業(yè)組織機(jī)構(gòu)的管理?，F(xiàn)階段，普寧英歌的隊(duì)伍基本由各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)自主統(tǒng)籌，沒有專門的組織機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)籌管理，致使普寧英歌的文化資源較為零散地分布在各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。因此，當(dāng)前缺乏一個(gè)專業(yè)的組織機(jī)構(gòu)對(duì)普寧英歌的文化資源、從業(yè)人員等進(jìn)行統(tǒng)籌與管理。專業(yè)組織機(jī)構(gòu)的缺乏致使英歌的文化資源碎片化地分布于各個(gè)村落鄉(xiāng)鎮(zhèn)，無法形成一個(gè)統(tǒng)一的資源體系，更不能充分地展示出普寧英歌完整的藝術(shù)特色。同時(shí)，專業(yè)組織的缺乏也致使英歌這一文化資源無法真正地轉(zhuǎn)化為普寧獨(dú)具特色的文化品牌，走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的道路。

其二，缺乏市場。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅絕的主要原因就是在人類的生活中缺乏市場，難以形成一定的規(guī)模，從事這一行業(yè)者往往生活難以為繼[1]。確然，除了普寧英歌的代表性傳承人能夠獲得政府的相關(guān)補(bǔ)助外，其他非代表性傳承人和英歌從業(yè)者很難通過英歌這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)為自己的家庭提供最基本的物質(zhì)保障。雖然英歌起源于普寧當(dāng)?shù)孛癖娪靡詮?qiáng)身健體的南拳武術(shù)和舞蹈，但是英歌演化至今，民眾借其強(qiáng)身健體的動(dòng)機(jī)已逐漸淡化，甚至消失。是以在日常生活中，民眾很難捕捉到英歌表演者舞動(dòng)、跳躍的身影。英歌在民眾日常生活中蹤跡難覓，無法較好地融入到其精神娛樂生活中，更難以滲透進(jìn)其娛樂與消費(fèi)市場。在此情況下，英歌從業(yè)人員的基本生活得不到確切的保障，致使從業(yè)人員大幅度流失，從業(yè)者老齡化問題日益嚴(yán)重。

其三，普寧英歌還缺乏有效的保護(hù)機(jī)制。普寧英歌入選非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，盡管政府出臺(tái)了相關(guān)的政策并制定保護(hù)措施，但是除了對(duì)普寧英歌的傳承人在生活上給予了一定的物質(zhì)保障之外，關(guān)于普寧英歌的可持續(xù)發(fā)展沒有看到更多切實(shí)可行的東西[2]。目前已出臺(tái)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例還不夠完善、具體化，還需著力構(gòu)建一個(gè)完整的制度體系。普寧英歌保護(hù)的關(guān)鍵，是對(duì)傳承人的保護(hù)。但是普寧市政府也未針對(duì)傳承人的相關(guān)制度建立一定的監(jiān)督機(jī)制，以確保普寧英歌傳承人在享受政府物質(zhì)保障的同時(shí)，履行保護(hù)和傳承普寧特色文化的義務(wù)。對(duì)傳承人的保護(hù)，雖能夠在一定程度上避免非遺沒落、斷層，但是不能從根本上促進(jìn)非遺的健康良性發(fā)展。因此，政府仍須對(duì)英歌的制度體系進(jìn)行完善，推動(dòng)普寧英歌可持續(xù)發(fā)展。

2 普寧英歌的保護(hù)與發(fā)展方式

2.1 舉辦普寧英歌文化節(jié)

2013 年，普寧市成立領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)普寧英歌文化節(jié)的籌備工作。2014 年春節(jié)期間，第一屆普寧英歌文化節(jié)在萬眾矚目中于普寧廣場成功舉辦。但遺憾的是，在接下來的幾年時(shí)間，普寧英歌文化節(jié)的計(jì)劃就此束之高閣，沒有繼續(xù)將其延續(xù)下去。

2019 年春節(jié)期間，普寧英歌文化節(jié)重新開幕。與首屆普寧英歌文化節(jié)不同的是，第二屆英歌文化節(jié)不僅增加了英歌文化的相關(guān)講座、臉譜與服飾道具及攝影藝術(shù)展等，而且還與傳統(tǒng)民俗相結(jié)合，設(shè)置了燈謎、象棋及其他的文藝活動(dòng)。較之首屆英歌文化節(jié)，第二屆文化節(jié)的活動(dòng)更加多樣化、也更具有趣味性。

2.2 推動(dòng)英歌進(jìn)校園

為了探索普寧英歌的傳承之路，普寧市文化館與普寧新世紀(jì)英皇幼兒園攜手建立了普寧市第一支幼兒英歌隊(duì)，并由普寧英歌的省級(jí)傳承人張伯琪先生擔(dān)任總教練。此幼兒英歌隊(duì)在2015 年該校慶元旦迎新年文藝匯演上成功亮相。推動(dòng)普寧英歌走進(jìn)校園，既可以使正對(duì)各種事物充滿好奇心的青少年在潛移默化中受到傳統(tǒng)藝術(shù)的熏陶，亦有利于普寧英歌的創(chuàng)新和傳承。

除了幼兒英歌隊(duì)之外，普寧市的許多學(xué)校也相繼成立了英歌隊(duì)，如普寧市第二中學(xué)、普寧市職業(yè)技術(shù)學(xué)校、南山小學(xué)、占楊小學(xué)等。其中，南山小學(xué)和占楊小學(xué)的英歌隊(duì)配有專業(yè)教練，南山小學(xué)的少年英歌隊(duì)甚至聘請(qǐng)了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)英歌傳承人陳來發(fā)先生對(duì)其進(jìn)行指導(dǎo)。而中學(xué)的英歌隊(duì)以學(xué)生自治為主，學(xué)校很難為其提供學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)和專業(yè)人員的指導(dǎo)。首先，中學(xué)可以在成立相關(guān)社團(tuán)、協(xié)會(huì)的基礎(chǔ)上聘請(qǐng)普寧英歌傳承人或?qū)I(yè)教練對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，使其得到系統(tǒng)化的學(xué)習(xí)；其次，學(xué)校可以定期舉行各種有關(guān)于英歌的活動(dòng)競賽，使各校的英歌隊(duì)能夠彼此交流、深入學(xué)習(xí)；此外，學(xué)校還可以開展關(guān)于普寧英歌的文化課程，鼓勵(lì)更多學(xué)生投入到普寧英歌的保護(hù)和傳承中。

2.3 影視制作中融入英歌舞元素

印度電影以其歌舞元素著稱，影片中的歌舞元素在弘揚(yáng)其特色文化的同時(shí)也造就了獨(dú)具魅力、別具一格的印度電影。以此為鑒，在合適的影視作品中插入普寧英歌舞的片段或?qū)ｉT拍攝與普寧英歌相關(guān)的電影，不失為發(fā)展與傳承普寧英歌的有效途徑。2018年5月底，首部以英歌舞為題材的勵(lì)志電影《英歌魂》在普寧市開拍，并于2019 年9 月19 日成功上映。《英歌魂》的出現(xiàn)，為傳統(tǒng)非遺走進(jìn)尋常百姓家提供了新的切入點(diǎn)。同時(shí)，傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可借助影視創(chuàng)作的形式，將其與現(xiàn)代的流行元素相結(jié)合，如《英歌魂》中將傳統(tǒng)英歌與新潮的街舞相融合。這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合在傳承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也迎合了現(xiàn)代年輕人的喜好與需求，對(duì)年輕的一代具有正面的價(jià)值導(dǎo)向作用。

3 普寧英歌的創(chuàng)新傳承新道路

3.1 建立相關(guān)的協(xié)會(huì)或組織

英歌隊(duì)是由各個(gè)村落組織發(fā)展的，但是由于各個(gè)村落之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，在普寧英歌的文化投入上也有所不同。而各個(gè)村落的經(jīng)濟(jì)能力也有限，無法支撐起一支職業(yè)化的英歌隊(duì)。是以僅僅依靠各村落的投入并不能合理有效地解決當(dāng)前普寧英歌式微的困境，合理利用、增強(qiáng)普寧英歌自身的造血功能，讓普寧英歌走上組織化發(fā)展的道路是未來保護(hù)和傳承普寧英歌的主要途徑。因此，在普寧英歌的保護(hù)與發(fā)展中，政府應(yīng)發(fā)揮其領(lǐng)導(dǎo)性作用，建立保護(hù)與傳承英歌的協(xié)會(huì)或組織，為普寧英歌的健康、可持續(xù)發(fā)展提供新道路。相關(guān)協(xié)會(huì)或組織的設(shè)立，可以將分散的英歌資源集中化，促進(jìn)各流派的英歌文化相互交融、創(chuàng)新性發(fā)展。

3.2 進(jìn)行商業(yè)展演，與市場結(jié)合

真正原生態(tài)的英歌本應(yīng)是各個(gè)村落的居民情感的迸發(fā)，應(yīng)是在各個(gè)村落中舞動(dòng)的，但這種原汁原味的英歌只有逢年過節(jié)時(shí)，才能令人欣賞到其舞動(dòng)的身影，并不能真正地步入尋常百姓家，更難以走向市場。事實(shí)上，普寧英歌具有揚(yáng)正抑邪、吉祥平安的寓意，而此寓意，正是廣大人民群眾所擁護(hù)、所追求的。因此，普寧英歌可借此寓意走出傳統(tǒng)的巡游模式，登上開業(yè)、剪彩、周年慶典禮等商業(yè)表演的舞臺(tái)，進(jìn)行商業(yè)性展演。商業(yè)性的展演可以帶來一定的經(jīng)濟(jì)效益，能使普寧英歌的從業(yè)者滿足其生活的基本需求，從而實(shí)現(xiàn)英歌的可持續(xù)性發(fā)展，更能使英歌所蘊(yùn)含的人文精神深深地植根于當(dāng)?shù)鼐用竦娜粘Ｉ钪小?/p>

3.3 設(shè)計(jì)周邊產(chǎn)品，與當(dāng)?shù)芈糜谓Y(jié)合

英歌作為普寧的第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、普寧的文化名片，在旅游方面卻只發(fā)揮著微乎其微的作用，是以其在旅游方面的價(jià)值還有待開發(fā)與深挖。普寧英歌的旅游鏈可以往以下兩個(gè)方面發(fā)展：其一，設(shè)計(jì)英歌周邊產(chǎn)品。例如：英歌的臉譜可以制成面具、服飾可以制成鑰匙扣等有實(shí)際用途的小飾品，同時(shí)也可以開發(fā)普寧英歌的畫冊、手辦、杯子甚至箱包等產(chǎn)品。其二，在適宜的景區(qū)設(shè)置英歌的表演區(qū)和展覽區(qū)。景區(qū)可以培養(yǎng)或招募英歌隊(duì)，設(shè)置英歌表演的節(jié)目表，并通過宣傳讓游客提前了解表演的具體時(shí)間、地點(diǎn)等，以推動(dòng)景區(qū)的游客量。在英歌表演區(qū)附近可以設(shè)置英歌的展覽區(qū)，舉辦英歌的臉譜、服飾、道具、攝影展等，讓游客更深入地了解普寧英歌的淵源、現(xiàn)狀和傳承價(jià)值。當(dāng)然，并不是所有景區(qū)都可以舉辦英歌表演和展覽，各景區(qū)必須結(jié)合自己的實(shí)際情況，因地制宜，弘揚(yáng)普寧的特色文化。遺產(chǎn)是旅游賴以實(shí)施的平臺(tái)。沒有遺產(chǎn)保護(hù)，則旅游無資源；沒有保護(hù)的約束，則旅游管理無正確指南，經(jīng)營無正確標(biāo)準(zhǔn)[3]。因此，普寧英歌的旅游開發(fā)須保持理性，不能盲目地破壞其原生性和民族性。

3.4 完善普寧英歌的保護(hù)體系

普寧英歌成功申遺后，政府除了給予其代表性傳承人一定的物質(zhì)補(bǔ)助外，并沒有針對(duì)當(dāng)前普寧英歌發(fā)展的困境制定完整的保護(hù)與發(fā)展措施。此外，雖說保護(hù)代表性傳承人在一定程度上有利于普寧英歌的傳承，但是很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是群體性擁有的，并非掌握在某一個(gè)人的手里。一旦只給一個(gè)人發(fā)錢，必然破壞了社群的關(guān)系[4]。因此，政府扶持普寧英歌不能只單獨(dú)給予其代表性傳承人補(bǔ)助，而應(yīng)以群體資助的形式保護(hù)普寧英歌的完整性。同時(shí)，政府應(yīng)著力構(gòu)建完善的制度體系，推動(dòng)普寧英歌健康發(fā)展；著力構(gòu)建全面的宣傳體系，弘揚(yáng)和傳承普寧的英歌文化。