小學(xué)語(yǔ)文課堂利用傳統(tǒng)文化的實(shí)踐研究

江蘇省蘇州市工業(yè)園區(qū)星洋學(xué)校 顧 君

傳統(tǒng)文化是民族和國(guó)家發(fā)展的根基，語(yǔ)文教學(xué)是語(yǔ)言、文化和文學(xué)教學(xué)的重要途徑，長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)文化教育都是語(yǔ)文教學(xué)的題中之義。在新課改推動(dòng)下，在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化教學(xué)和滲透更是被提到了新的高度。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，如何利用傳統(tǒng)文化充實(shí)語(yǔ)文課堂，如何通過(guò)語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的宣傳和教育呢？

一、發(fā)掘文化素材，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

語(yǔ)文教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，也是傳統(tǒng)文化的載體，更是傳播傳統(tǒng)文化的工具，現(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)專家學(xué)者審核過(guò)的，語(yǔ)文教材中收錄了許多文質(zhì)兼美的文章，許多文章中都蘊(yùn)含大量的文化素材。在教學(xué)中，教師要以課堂為主要陣地，以教材為根本，有效發(fā)掘教材中的文化素材，全面進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。

如在學(xué)習(xí)《嫦娥奔月》這篇課文時(shí)，我們知道這篇文章講述了一個(gè)神話故事，即美麗的嫦娥為了百姓不受壞人迫害，吞下仙藥升天成仙的故事。這個(gè)故事背后可以發(fā)掘和利用的文化素材有中國(guó)古代神話和中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日。為此，在教學(xué)中，教師可以結(jié)合課文講述中國(guó)古代神話的特點(diǎn)：中國(guó)古代神話中的人物大都是正面而積極的，無(wú)論是煉石補(bǔ)天的女媧，還是立志要移走門前兩座大山的愚公，都是具有戰(zhàn)斗精神的人。嫦娥雖然是一介女流，但是她面對(duì)壞人的逼迫也沒(méi)有屈服，嫦娥善良的品質(zhì)也感動(dòng)了人們，所以，人們用月餅、用中秋節(jié)來(lái)紀(jì)念她。如今，中秋節(jié)已經(jīng)成為國(guó)家法定節(jié)假日，我們要熱愛傳統(tǒng)節(jié)日，了解中秋吃月餅等習(xí)俗的由來(lái)和意義，體會(huì)古人對(duì)于悲歡離合的傷感，要珍惜今天來(lái)之不易的幸福生活。

這樣以教材為根本宣傳傳統(tǒng)文化常識(shí)，開展傳統(tǒng)文化教學(xué)，突出傳統(tǒng)文化精髓，可以將悠久優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化一代代傳承下去，使學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下樹立正確的文化觀，進(jìn)而健康地成長(zhǎng)。

二、更新教學(xué)方式，營(yíng)造有效文化氛圍

新課改明確指出，知識(shí)教學(xué)不再是教學(xué)的唯一任務(wù)，在教學(xué)中，比傳授知識(shí)更重要的是文化教學(xué)和培養(yǎng)學(xué)生健康的人格。但是，對(duì)于缺少生活閱歷和文化實(shí)踐機(jī)會(huì)的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，文化好像是一個(gè)比較遙遠(yuǎn)的事物，他們對(duì)文化的理解也非常淺顯。要想讓學(xué)生對(duì)文化感興趣，有文化學(xué)習(xí)和探究的欲望，教師必須要?jiǎng)?chuàng)新教學(xué)方式，營(yíng)造濃郁的文化氛圍，讓學(xué)生在潛移默化中受到文化熏陶。

如在學(xué)習(xí)《峨眉山月歌》時(shí)，這首詩(shī)是一首語(yǔ)言和意境都非常優(yōu)美的詩(shī)歌。但是我們知道，小學(xué)生對(duì)事物的感知很大程度上要建立在直觀感受、感官刺激的基礎(chǔ)上。許多小學(xué)生雖然會(huì)背多首古詩(shī)，但是他們很難深刻體會(huì)詩(shī)歌所營(yíng)造的意境。所以在教學(xué)中，教師可以利用多媒體視頻播放《峨眉山月歌》的朗誦視頻，利用圖文并茂的多媒體視頻讓學(xué)生感受詩(shī)歌意境。然后，教師可以讓學(xué)生毛遂自薦，背誦幾首帶有“月”的古詩(shī)，如李白的《靜夜思》、張九齡的《望月懷遠(yuǎn)》、白居易的《暮江吟》、張繼的《楓橋夜泊》等等。接著，教師可以抓住“月”來(lái)解析古詩(shī)詞中月亮的意象。如，古人經(jīng)常用月抒發(fā)相思和離別之情，也經(jīng)常用月亮寄托濟(jì)世報(bào)國(guó)之志，抒發(fā)對(duì)社會(huì)、人生的思考?？梢哉f(shuō)，在古詩(shī)詞中，月亮是一個(gè)最常見的情感載體。我們?cè)趯W(xué)習(xí)古詩(shī)詞時(shí)，要關(guān)注“月”這個(gè)重要的意象，并通過(guò)月亮感受中國(guó)古詩(shī)詞文化的博大精深。

這樣借助多媒體和古詩(shī)詞進(jìn)行文化教學(xué)，可以讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的文化魅力，讓學(xué)生體會(huì)、感受古詩(shī)詞的文化底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵，還可以增加課堂教學(xué)的文化濃度，讓學(xué)生愛上古詩(shī)詞和語(yǔ)文課堂教學(xué)。

三、注重聯(lián)系生活，把握傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

傳統(tǒng)文化與我們的日常生活存在密切的聯(lián)系，在日常生活中，我們時(shí)時(shí)都可以感受到傳統(tǒng)文化的存在和影響。如，在傳統(tǒng)節(jié)日，許多學(xué)校都會(huì)舉辦一系列的慶?；顒?dòng)。在教學(xué)中，教師要樹立生活化教學(xué)理念，將語(yǔ)文教學(xué)置于生活背景下，強(qiáng)化課堂文化教學(xué)與生活的聯(lián)系，借助生活中的文化事物、文化現(xiàn)象來(lái)教學(xué)，并引導(dǎo)學(xué)生積極參加文化實(shí)踐，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)和實(shí)踐中提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。

如《負(fù)荊請(qǐng)罪》這篇課文講述了一個(gè)婦孺皆知的中華文化典故，即藺相如和廉頗一文一武消除誤會(huì)，齊心協(xié)力為國(guó)為民的故事。這個(gè)故事背后隱藏著眾多的文化信息，包括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的歷史、政治和成語(yǔ)文化等。但是，學(xué)生由于閱歷不足，不可能全面了解文中的文化信息的價(jià)值。鑒于此，教師可以根據(jù)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)合理取舍，選擇成語(yǔ)文化來(lái)進(jìn)行文化教學(xué)：在中國(guó)漢語(yǔ)體系中，成語(yǔ)是一個(gè)特殊的存在，許多成語(yǔ)都有其出處，許多故事經(jīng)過(guò)發(fā)展演變也成了成語(yǔ)典故。如，亡羊補(bǔ)牢、買櫝還珠、負(fù)荊請(qǐng)罪、守株待兔等等。然后讓學(xué)生說(shuō)一下他們熟悉的成語(yǔ)故事，如孟母三遷、掩耳盜鈴、刻舟求劍、打草驚蛇、畫餅充饑等。結(jié)合學(xué)生熟悉的成語(yǔ)，教師可以進(jìn)行文化教學(xué)，講述成語(yǔ)背后的故事及其文化內(nèi)涵。如“孟母三遷”講述的是孟母為了兒子走上正道而做出的不懈努力。其實(shí)，我們的父母也如孟母一樣，為我們做出了許多，我們要感恩父母，理解父母的苦心，好好學(xué)習(xí)。

這樣將傳統(tǒng)文化與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)結(jié)合傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育，讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，使學(xué)生了解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的責(zé)任意識(shí)，為傳統(tǒng)文化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

綜上所述，中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化是民族文化和智慧的結(jié)晶。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要擔(dān)起文化育人的重?fù)?dān)，有效發(fā)掘傳統(tǒng)文化資源和素材，充分利用傳統(tǒng)文化資源拓展語(yǔ)文教學(xué)空間，以增加語(yǔ)文課堂的文化濃度和學(xué)生的文化積淀，拉近學(xué)生與傳統(tǒng)文化的距離。只有這樣，傳統(tǒng)文化才能得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)，中華民族才能永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。