哪吒是哪里人，四地均稱“哪吒故里”

屈暢 趙詣涵

近日，電影《哪吒之魔童降世》（以下簡稱《哪吒》）將不少觀眾吸引進了電影院，哪吒的形象讓很多人印象深刻。一些城市也開始乘勢宣傳自己的“哪吒文化”。記者注意到，全國至少有4地宣稱是“哪吒”的家鄉(xiāng)，當?shù)卣倬W(wǎng)上發(fā)布了不少證明此地為“哪吒故里”的證據(jù)。

“哪吒只有一個人，怎么會有這么多‘故里呢？”

“故里”一：四川省宜賓市理由：發(fā)現(xiàn)“哪吒洞”“金光洞”等

2019年8月3日，動畫電影《哪吒》票房突破17億元，已位列中國影史動畫電影票房第一名?！赌倪浮窡嵊车耐瑫r，一些城市也開始乘勢宣傳自己的“哪吒文化”。

宜賓市政府新聞辦公室官方微博于7日、8日先后發(fā)表了題為《〈哪吒〉熱映，哪吒的故鄉(xiāng)就是宜賓》和題為《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》的文章，兩篇文章均表示，哪吒是個“宜賓娃”。

據(jù)《哪吒祖廟在宜賓，這事早就有定論》一文和宜賓市政府官方網(wǎng)站2017年發(fā)布的《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文介紹，曾任供奉哪吒的臺灣省嘉義市南天門太子宮主持黃樟，于20世紀90年代來到宜賓，發(fā)現(xiàn)了一個名為“哪吒洞”的洞窟。此后，在當?shù)刂亟ā澳倪感袑m”的同時，不少研究者從人文地理、民風民俗、民間傳說等方面進行了考證。

《小哪吒根在宜賓，三太子牽動兩岸》一文中稱，距離宜賓市區(qū)7公里處的南廣鎮(zhèn)，古名陳塘關(guān)，“李靖鎮(zhèn)守于此，哪吒出生于此，似乎合情合理?！碑?shù)氐囊恍┟袼滓部赡芎湍倪傅摹扒とΑ薄凹t肚兜”有關(guān)?！耙速e地下埋藏著豐富的海洋生物化石；與宜賓毗鄰的自貢井鹽，其鹵水就是海水濃縮而成。這些足以說明，宜賓及其附近地區(qū)原系大海。民間傳說，哪吒令四海龍王一夜間將海水東退一萬里，又恰與現(xiàn)在宜賓與東海的距離相差無幾?！?/p>

此外，在宜賓當?shù)剡€能找到《封神演義》中哪吒的師傅太乙真人居住的“金光洞”；哪吒打死龍王三太子在河口留下的“龍脊石”等景觀。“根據(jù)考察得到的大量佐證材料，專家學者一致認定：翠屏山的哪吒廟為中國唯一的哪吒祖廟，哪吒的故鄉(xiāng)在宜賓，哪吒的根在宜賓?！薄缎∧倪父谝速e，三太子牽動兩岸》一文說。

2018年6月，宜賓市政府官方網(wǎng)站發(fā)文稱，中國民間文藝家協(xié)會已正式命名宜賓市翠屏區(qū)為“中國哪吒文化之鄉(xiāng)”“翠屏區(qū)將以此為契機，進一步打造哪吒文化品牌，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，大力促進全區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，以文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動全區(qū)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)改革，走出一條生態(tài)綠色的經(jīng)濟發(fā)展道路?！?h3>“故里”二：四川省江油市理由：哪吒太子信仰、宗教文化發(fā)源地

除了四川宜賓，還有至少三地宣稱是“哪吒故里”，其中包括四川另一座城市江油。

相傳哪吒的故鄉(xiāng)就在江油市，哪吒的傳說故事千百年來一直在江油民間廣泛流傳。江油市政府官方網(wǎng)站介紹，江油是哪吒太子信仰和相關(guān)民俗、宗教文化的發(fā)源地?！皳?jù)光緒二十九年武丕文、歐培槐等纂修的《江油縣志》卷五·關(guān)隘志記載：“陳塘關(guān)又名高堂觀，在縣西十里，峰巒峭矗，俯瞰江城，山上有井，隨涪水清濁?！弊怨乓詠?，江油民眾世代流傳著關(guān)于哪吒太子的傳奇故事。古典文學《封神演義》中有關(guān)描述哪吒的很多地方：哪吒出世的陳塘關(guān)、哪吒鬧海的九灣河、哪吒顯圣的翠屏山祖廟、哪吒拜師修煉成仙的乾元山金光洞至今依然留存在江油的山川間?！苯偷姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，也有“哪吒故事及民俗”。

“我們這里的乾元山金光洞又叫太乙洞，傳說是太乙真人傳授哪吒神通的地方。”四川省江油市文化廣播電視和旅游局的工作人員告訴記者，據(jù)清代纂修的《江油縣志》記載，哪吒的出生地“陳塘關(guān)”就在江油一帶，當?shù)刂两襁€保留有“陳塘關(guān)”古石碑一座。

據(jù)江油市政府官方網(wǎng)站發(fā)布的信息，江油市與哪吒相關(guān)的景觀多位于含增鎮(zhèn)，2018年11月，江油市政府官方網(wǎng)站曾發(fā)文稱，含增鎮(zhèn)“依托哪吒文化，全力打造全域旅游”。

每年的4月17日（農(nóng)歷三月十三），哪吒顯化日，海峽兩岸的友人與江油人民齊聚哪吒祖庭的翠屏山，共同參與哪吒傳統(tǒng)廟會。

“故里”三：天津陳塘莊理由：哪吒形象或來自“楊柳青年畫”

除了四川的兩座城市，天津河西區(qū)也宣稱擁有一處“哪吒故里”——陳塘莊。

陳塘莊位于河西區(qū)東南部，據(jù)公元1621～1627年（明朝熹宗天啟年間）的《天津衛(wèi)屯墾條款》地圖記載，當時已經(jīng)有了“陳堂莊村”村名，標注在土城村南。到了清乾隆年間的《天津府志》中，這里已改稱為“陳唐莊”，直到道光年間的《津門保甲圖說》中才改為今天的“陳塘莊”地名，并記載有：“宣家樓東，村舍亦稠，其對岸曰汪家莊，稍東曰婁家莊。由陳塘莊東抵茶棚道間有涵洞以泄海潮，今淤”。

陳塘莊一帶曾是海河的一個重要渡口，在清同治九年（1870）的《續(xù)縣志》及后來的《津門精華實錄》中均有記載。20世紀30年代，被稱為“世界七大船王”之一、“現(xiàn)代鄭和”的董浩云做駁運生意時，他的船只經(jīng)常?？坑陉愄燎f碼頭。清同治、光緒年，淮軍來津，把陳塘莊一帶的海大道（今大沽路）修通。于是便出現(xiàn)了常關(guān)（即鈔關(guān)，征收稅務(wù)的機關(guān)）陳塘莊分關(guān)。所以才有了“陳塘關(guān)”之名。

2019年8月8日，天津市河西區(qū)文化和旅游局的工作人員在接受記者采訪時介紹，天津市河西區(qū)陳塘莊據(jù)傳就是哪吒父親李靖曾鎮(zhèn)守的陳塘關(guān)，“全國很少有叫‘陳塘的地方?！惫ぷ魅藛T說，位于天津市河西區(qū)的掛甲寺因兵將把甲胄掛在寺院周圍而得名，可見這里長期以來都是軍事重地，“所以陳塘關(guān)總兵李靖曾在河西區(qū)陳塘莊鎮(zhèn)關(guān)是有據(jù)可依的”。

記者注意到，天津市河西區(qū)政府官方網(wǎng)站針對河西區(qū)與哪吒的關(guān)系曾發(fā)文稱：“民間傳說，古典名著《西游記》中的托塔李天王李靖曾鎮(zhèn)守陳塘莊，其第三子哪吒曾在這里鬧海殺死龍王三太子?！段饔斡洝纷髡邊浅卸髟诿鑼懤罹父缸訒r，曾多次到天津游覽并搜集素材，并可能依照楊柳青年畫中的人物形象描寫哪吒原型?！?/p>

據(jù)前述河西區(qū)文化和旅游局的工作人員介紹，作為哪吒故里，河西區(qū)曾舉辦“哪吒體育節(jié)”，也開發(fā)了與哪吒相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品。

“故里”四：河南省南陽市西峽縣理由：西峽縣丁河鎮(zhèn)有兩座哪吒廟

另一處“哪吒故里”位于河南省南陽市西峽縣，據(jù)南陽市文化廣電和旅游局官方網(wǎng)站介紹：“傳說中哪吒的故里陳塘關(guān)，位于今西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村附近。”“為了感謝哪吒打死龍王三太子，制服龍王，在西峽縣奎文村哪吒的出生地建廟，供人瞻仰?！碑?shù)卣ぷ魅藛T告訴記者，如今丁河鎮(zhèn)有兩座哪吒廟，日常都對外開放。

哪吒故里旅游區(qū)位于距南陽市西峽縣縣城12公里處的丁河鎮(zhèn)奎文村。相傳《封神演義》中的哪吒太子就出生在這里。景區(qū)內(nèi)與哪吒傳說有關(guān)的陳塘關(guān)、杏花村、翠屏山、侍郎村、九灣河等各具特色，獨成景點。 哪吒祖廟背靠山坡，有正殿一座，氣勢恢宏，具有江南建筑風格，殿內(nèi)供奉哪吒太子神像一座。殿外有荷花池，池內(nèi)長滿荷花，占地15畝。據(jù)河南《西峽縣志》記載，丁河奎文村南山頂原有哪吒太子廟：一間廟堂，坐西面東，磚墻瓦頂，兩窗一門，內(nèi)修三尺高通堂神臺，上面供奉哪吒太子彩色泥塑像。據(jù)縣志所搜集的資料及當?shù)乩限r(nóng)證實和臺灣哪吒信徒認定，廟中哪吒太子束發(fā)總角，蹬云下凡神姿，左手持乾坤圈，右手執(zhí)火尖槍，腹裹紅兜肚，肩飄渾天綾，腳蹬風火輪，威武英勇。哪吒是中國古典神話小說《封神演義》《西游記》和民間傳說中的哪吒太子。傳說中哪吒的故里陳塘關(guān)，位于今西峽縣丁河鎮(zhèn)奎文村附近。每年臘月十三，附近的村民都登山為太子神像掃灰除塵，迎接新年的到來。1945年，哪吒祖廟被日寇燒毀，至今太子廟遺址附近仍留有戰(zhàn)壕。1995年，由奎文村簡村集資興建哪吒出生地小宮殿。2001年，民間集資百余萬元，在原來的哪吒祖廟遺址附近修建大型宮殿一座。殿內(nèi)塑哪吒神像，仍如舊時面貌?，F(xiàn)在廟內(nèi)香火興盛，尤其是臺灣同胞每年哪吒出生日都要來此祭祀，使哪吒祖廟中外馳名。

專家：在歷史文化基礎(chǔ)上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)

四地均宣稱當?shù)貫椤澳倪腹世铩钡那闆r引發(fā)了一些讀者的疑惑：“哪吒不論是否真實存在，都只能有一個家，那么全國怎么會出現(xiàn)這么多的‘哪吒故里？”

對此，四川省委黨校社會和文化教研部教授肖堯中表示，神話故事也有基本的歷史痕跡，從這個角度來看，建立在一定歷史、文化基礎(chǔ)上的開發(fā)有助于保護文物古跡、延續(xù)文化傳統(tǒng)。

同時，肖堯中教授也提醒，哪吒是神話傳說中的人物，在歷史中并非真實存在的，在這樣的前提下，探討哪吒故里意義不大。源于神話的東西要進行商業(yè)開發(fā)，一定要有民間基礎(chǔ)，否則可能就是偽文化，“一些地方想借力哪吒熱度，但要成功的前提是考慮本地的實際情況，否則失敗的可能性會很高?！?/p>

（據(jù)《北京青年報》《齊魯晚報》）