做一本有思想的雜志

在學(xué)生時(shí)代，學(xué)習(xí)完語(yǔ)文課文后，老師總會(huì)甩出一個(gè)值得沉思的問(wèn)題：這篇文章的中心思想是什么？對(duì)于這一問(wèn)題的回答，往往不是簡(jiǎn)單的文字疊加，而是需要通過(guò)閱讀文章而跳出文章，上升到一個(gè)精神和價(jià)值的高度去審視和提煉。

關(guān)于思想的定義，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋為：客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。這就表明，思想的產(chǎn)生至少需要兩個(gè)條件，首先，需要有客觀存在，然后，這種客觀存在必須經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)，也就是人腦的加工，才能成為一種思想。然而，這種經(jīng)過(guò)加工的思想是否正確，最終還是要落實(shí)到實(shí)踐上，看能否在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的思想，才能發(fā)揮出巨大的作用，這一過(guò)程通常是潤(rùn)物無(wú)聲的，正如列·托爾斯泰所說(shuō)：思想上的努力，正如可以長(zhǎng)出大樹的種子一般，在眼睛里是看不見的。但人類社會(huì)生活的明顯的變化正發(fā)生于其中。

宋周敦頤在《通書·文辭》中說(shuō)：“文所以載道也。輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎?！痹谶@里，周敦頤將“文”比喻成車，“道”像車上所載之貨物，通過(guò)車的運(yùn)載，可以達(dá)到目的地。文字也就成為了傳播儒家之“道”的手段和工具。在編者看來(lái)，“道”也可以是一種思想，通過(guò)“文”的承載，外化出更強(qiáng)大的力量。

恩格斯說(shuō)：思維著的精神是地球上最美麗的花朵。思想不能是一直不變的?？陀^存在在變，人的思維在變，思想就會(huì)一直推陳出新，一成不變的思想遲早會(huì)被淘汰，只有不斷“思維著”才能綻放出最神奇最美麗的花朵。恩格斯給予這種“與時(shí)俱進(jìn)”的精神極高的評(píng)價(jià)。

在現(xiàn)在所謂“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，做有思想的內(nèi)容，既是編輯、記者的立身之本，也是媒體的生存之道。只有融入了思想的雜志，才是有內(nèi)容的，有溫度的，有口碑的。

好書推薦

《問(wèn)俗——黃河的祈?！?/p>

作者：周彬

出版社： 三晉出版社

出版時(shí)間：2019年9月

頁(yè)數(shù)：256頁(yè)

定價(jià)：55元

裝幀：平裝

ISBN：978-7-5457-1914-7

黃河無(wú)言，兩岸鄉(xiāng)民用自己的方式年復(fù)一年地代言著她的祈禱，用自己的方式抒發(fā)著對(duì)她的敬畏。而作者用會(huì)說(shuō)話的構(gòu)圖和有鏡頭感的文字，將這些虔誠(chéng)的儀式一一呈現(xiàn)。《問(wèn)俗——黃河的祈?！肥亲髡呤嗄晷袛z黃河的記錄，展現(xiàn)了12種黃河邊上人神對(duì)話的儀式，幾乎每種儀式都來(lái)自遠(yuǎn)古的傳承。這些人文活動(dòng)，讓我們觸摸到了黃河百姓的生活脈絡(luò)、文化與文明的靈魂。全書為我們呈現(xiàn)的不僅僅是這條大河，更是一幅兩岸千萬(wàn)黎庶蒼生的生存圖景。