小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透

江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)美琪學(xué)校 魏 揚(yáng)

文化的力量在個(gè)人的成長以及國家的發(fā)展中都具有重要的意義，傳統(tǒng)文化包含著中華民族的歷史記憶，對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)能夠?qū)W(xué)生的人生觀、世界觀、價(jià)值觀產(chǎn)生影響。語文教學(xué)中所包含的內(nèi)容較為廣泛，應(yīng)用語文教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生對于我國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)具有積極的作用，這種方式不僅使得學(xué)生對于傳統(tǒng)文化更為了解，同時(shí)也能夠?qū)φZ文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生更加具體的學(xué)科情感。因此，小學(xué)語文教師需要對傳統(tǒng)文化在課程教學(xué)中的滲透進(jìn)行重視。

一、引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)的文化發(fā)生興趣

在一般的教學(xué)中，認(rèn)為學(xué)生的語文學(xué)習(xí)通常是進(jìn)行語言的學(xué)習(xí)，事實(shí)上，在語言的系統(tǒng)下，包含著文化的系統(tǒng)以及思維的系統(tǒng)，因此在教學(xué)中，教師需要應(yīng)用適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)方式，使得學(xué)生對于傳統(tǒng)文化發(fā)生興趣。

學(xué)生生長在現(xiàn)代化的社會(huì)中，因此對于傳統(tǒng)社會(huì)的了解程度有所不足，小學(xué)生在缺乏直觀印象的情況下，很難對于一種概念發(fā)生興趣。教師可以應(yīng)用的興趣引導(dǎo)方式較為多樣化，例如，可以通過引導(dǎo)學(xué)生觀看其感興趣的影視劇視頻，引導(dǎo)其對于傳統(tǒng)的文化產(chǎn)生印象。同時(shí)，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生參觀博物館、名勝古跡等，強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化的印象；也可以通過引導(dǎo)學(xué)生在課堂中觀察精致的傳統(tǒng)物件，如刺繡，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

二、應(yīng)用古詩文學(xué)習(xí)幫助學(xué)生建立基本的文化系統(tǒng)

在課本的教學(xué)中，古詩文的選擇其中不具有系統(tǒng)性。因此，教師需要按照文學(xué)的發(fā)展順序，對于課本中所含有的古詩文內(nèi)容進(jìn)行整理，應(yīng)用這些古詩文的內(nèi)容，結(jié)合課外的補(bǔ)充內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生建立對傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性認(rèn)識。

例如，在學(xué)生具有了一定的古詩文學(xué)習(xí)積累量之后，教師就可以按照時(shí)間的順序，對于這些古詩文的內(nèi)容進(jìn)行整理，在整理的過程中向?qū)W生詳細(xì)地說明不同時(shí)代古詩文所具有的文化發(fā)展特點(diǎn)。在古詩文最初的發(fā)展過程中，由于存在較多的單音詞語，同時(shí)語句的構(gòu)成系統(tǒng)較為簡單，因此《詩經(jīng)》中多是三言詩、四言詩等，隨著語言的發(fā)展，應(yīng)用語言的形式也更為復(fù)雜，在漢末魏晉之際，出現(xiàn)的七言詩。在語文學(xué)習(xí)中，引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)史的相關(guān)內(nèi)容建立初步的簡單系統(tǒng)印象，對于學(xué)生構(gòu)架自己的文化知識結(jié)構(gòu)具有重要的作用。在完成了文化系統(tǒng)的初步構(gòu)建之后，學(xué)生具有一定的文化學(xué)習(xí)整理能力，這對于傳統(tǒng)文化在教學(xué)中的滲透具有重要作用。

三、結(jié)合日常生活進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透

中國的傳統(tǒng)文化在當(dāng)代人們的生活中，仍舊具有鮮活的生命力。因此，教師需要結(jié)合日常生活中存在的文化常識，引導(dǎo)學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更為深刻的認(rèn)識與了解。

例如：教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己的屬相以及身邊親戚朋友的屬相，應(yīng)用屬相的相關(guān)概念引導(dǎo)學(xué)生熟記天干地支。此外，教師也可以結(jié)合日常生活中仍舊存在的節(jié)氣、節(jié)日等，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識不同傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、文化內(nèi)涵等，同時(shí)在季節(jié)的變化中應(yīng)用二十四節(jié)氣的變化，引導(dǎo)學(xué)生對生活進(jìn)行觀察感受，認(rèn)知自認(rèn)。

四、應(yīng)用童蒙書籍引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化

在我國的傳統(tǒng)啟蒙教育中，《千字文》《三字經(jīng)》《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等書籍，承擔(dān)著課本的功能。時(shí)至今日，引導(dǎo)小學(xué)階段的學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)以及了解，應(yīng)用相關(guān)的童蒙書籍也具有重要的作用。

因此，教師可以利用社團(tuán)課或者是固定的課前學(xué)習(xí)時(shí)間，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的啟蒙書籍。對于小學(xué)低年級學(xué)生來說，應(yīng)用《三字經(jīng)》《千字文》等具有較好的效果。在學(xué)生的文化積累逐漸增長之后，對小學(xué)中高年級的學(xué)生來說，應(yīng)用《聲律啟蒙》《幼學(xué)瓊林》等書籍，有擴(kuò)展認(rèn)知的作用。除此之外，教師也可以應(yīng)用其他的傳統(tǒng)文化書籍引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀，例如，在學(xué)生的語言文字水平具有一定的積累之后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀白話小說，如《紅樓夢》等。又如，在誦讀《孝經(jīng)》時(shí)，我們可以采取男女生對誦。對誦是將班級分成兩個(gè)陣營，互相誦讀，聲音此起彼伏，一前一后。這種方法可以讓學(xué)生感知到文本的韻律感和美感，同時(shí)不同陣營或者小組之間也無形地產(chǎn)生競爭，大家的注意力更加集中，逐漸提高學(xué)生對誦讀的興趣，讓他們長久地處于經(jīng)典誦讀的意境之中。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》在總目標(biāo)中提出：“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位。”可見，誦讀傳統(tǒng)經(jīng)典是教育教學(xué)中必須要達(dá)到的目標(biāo)。我國教育學(xué)者朱永新先生認(rèn)為：“學(xué)生階段是人生讀書的黃金時(shí)光，要讓學(xué)生大致瀏覽和把握人類文明中最經(jīng)典、最精華的內(nèi)容。這已經(jīng)不是一種單純的讀書行為，它對學(xué)生良好德性的養(yǎng)成具有深遠(yuǎn)意義。”

中國向來是禮儀之邦、文明古國，中國文化的博大精深需要我們的傳承和發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)生是祖國未來的接班人，因此，語文教學(xué)對學(xué)生繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化起著重要的作用。作為語文老師，我們有義務(wù)和責(zé)任，在日常教學(xué)中傳播中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的熱愛，激起學(xué)生的愛國主義情懷，讓中華傳統(tǒng)文化之花能在課堂上長久不衰，發(fā)揚(yáng)光大。雖然當(dāng)前傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用還存在一些問題，但是我們有理由相信，通過師生的共同努力，傳統(tǒng)文化教育一定能走向成熟。