書卷多情似故人

八年級(jí)下冊(cè)“學(xué)寫讀后感”寫作指導(dǎo)

清人張潮在《幽夢(mèng)影》里說(shuō)，少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。人在生命的不同階段去閱讀，都總有自己的獨(dú)特感觸，當(dāng)種種情緒向我們襲來(lái)，似乎唯有以筆梳理與表達(dá)，體味與傳遞。讀后感作為一項(xiàng)綜合性的讀寫結(jié)合寫作任務(wù)，是學(xué)習(xí)者以語(yǔ)言為中介的對(duì)話過(guò)程。這個(gè)過(guò)程是對(duì)閱讀文本的延伸和思考。那么，讀后感寫作有什么技巧呢？

1 自然引入

我們寫讀后感時(shí)常常會(huì)看到例如 “引—概—議—聯(lián)—結(jié)”之類的框架建議。雖說(shuō)創(chuàng)作不應(yīng)當(dāng)全然拘泥于此，失去自由的靈性，但是一個(gè)自然恰當(dāng)、不落窠臼的開(kāi)頭，依然顯得至關(guān)重要。在實(shí)際寫作中，我們經(jīng)?？吹接凶髡邥?huì)采用諸如“我在某時(shí)某地看了某書，頗有感觸”的過(guò)于直白的寫法，或者稍顯做作地觸景生情，回憶起某書。

其實(shí)，開(kāi)門見(jiàn)山并非不可取，甚至反而會(huì)給人一種誠(chéng)摯、真實(shí)的感觸，但前提是我們能夠以較為自然平和的方式說(shuō)出這件事，并且鮮明地傳遞出自己的獨(dú)特情感。下面讓我們來(lái)看一下這篇文章的開(kāi)頭：

“1926年的秋天，我第一次知道里爾克的名字，讀到他早期的作品《旗手》。這篇現(xiàn)在已有兩種中文譯本的散文詩(shī)，在我那時(shí)是一種意外的、奇異的得獲。色彩的絢爛、音調(diào)的鏗鏘，從頭到尾被一種幽郁而神秘的情調(diào)支配著，像一陣深山中的驟雨，又像一片秋夜里的鐵馬風(fēng)聲：這是一部神助的作品，我當(dāng)時(shí)想；但哪里知道，它是在一個(gè)風(fēng)吹云涌的夜間，那青年詩(shī)人倚著窗，凝神望著夜的變化，一氣呵成的呢？”

而觸景生情的寫法，其實(shí)如果寫好，也同樣能夠帶來(lái)更強(qiáng)的震撼力，傳遞出動(dòng)人心魄的力量。但是這種做法也要求我們首先對(duì)于這部作品的精神內(nèi)涵擁有較深刻的體味與精準(zhǔn)的把握，能夠在日常生活中找到一個(gè)恰當(dāng)?shù)?、契合的切入點(diǎn)，而不是生硬地拼湊或是編造出虛假的情節(jié)，這樣反而會(huì)弄巧成拙。我們?cè)倏匆黄P(guān)于加里·斯奈德《禪定荒野》的讀后感開(kāi)頭是如何引入的：

“2013年的一個(gè)夏日午后，我站在佛羅里達(dá)某個(gè)州立公園的涼亭里，四周闃寂無(wú)人，沒(méi)有鳥鳴，也沒(méi)有蟬聲，只有陣陣風(fēng)聲從耳畔經(jīng)過(guò)。面對(duì)著烈日下望不到邊的濕地及灌木林，還有稀疏的高大喬木，我只想到一個(gè)詞——荒野。它一點(diǎn)都不精美，只是廣袤而安靜，這巨大而逼人的安靜讓我只能凝視，內(nèi)心的一切欲望頓時(shí)息止。

二十多年前斯奈德對(duì)佛教信仰、荒野野性、神話以及人類文明的深邃思考，現(xiàn)在讀來(lái)，其智慧的閃光依然奪目，其憂患與警醒之詞更為驚心。所謂“禪定荒野”，是在荒野中的身體力行，而這種身體力行，從哲思到行走，無(wú)論是在日本禪修，還是在北美伐木場(chǎng)伐木，無(wú)不帶著信徒修行的儀式感，它最終指引我們放下傲慢，心懷謙卑與感激，看到人類自己與野生生命的親族關(guān)系，看到荒野無(wú)處不在并最終認(rèn)識(shí)到——荒野就是萬(wàn)物一體?！?/p>

2 合理布局

同學(xué)們?cè)谧x后感寫作中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些結(jié)構(gòu)失衡的問(wèn)題。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，所謂的“引—概—議—聯(lián)—結(jié)”之中，最重要的是“議”，即我們“讀后”的“感”，這是我們寫作的動(dòng)機(jī)，也是我們應(yīng)當(dāng)傳達(dá)的內(nèi)容。下面給出一些建議：

1.明確讀后感寫作者所站的角度。即寫作者的立足點(diǎn)，不寫成純粹單調(diào)的作品復(fù)述、文藝評(píng)論甚至是敘事文?！案拧辈灰颂L(zhǎng)，至多占據(jù)一段，如若情節(jié)的梗概占了文章的主體，那么，又怎能稱作品為“讀后感”呢？“聯(lián)”，大家有可能會(huì)選擇寫一些自己生活中的事例。這樣做并非不可，但是需要注意的是，篇幅同樣需要控制在合適的范圍之內(nèi)，并且與上下文之間都需要自然的過(guò)渡，不要顯得生硬。

2.明確讀后感的表達(dá)方式?！白x”是為“感”服務(wù)的,“感”是文章的主要內(nèi)容。因此，其表達(dá)方式是以議論為主 ,夾雜敘述和抒情。但敘述和抒情都是為抒發(fā)的感受服務(wù)的。所以在敘述時(shí),語(yǔ)言要簡(jiǎn)練、有概括性，抒情時(shí)，也不宜過(guò)于炫技。

3.明確讀后感的思考方向?！案小币谡J(rèn)真讀透原文之后,對(duì)原文的主要意思有正確理解,掌握原文的重點(diǎn),然后再分析、聯(lián)想,與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系談自己的感受。不可只抓住原文的一些細(xì)枝末節(jié),不顧它的主要內(nèi)容大肆抒發(fā)感受,隔靴搔癢,不著痛處。在原文基礎(chǔ)上產(chǎn)生的感受,可能是幾點(diǎn)，在寫作中,需要注意主次。此外，在“聯(lián)”的時(shí)候，比起自己日常的瑣事，聯(lián)系到這個(gè)社會(huì)、這個(gè)時(shí)代的一些特征，透露出自己的反思與對(duì)社會(huì)命運(yùn)的關(guān)注，會(huì)使文章的格局更加宏大，視野更加遼闊。

3 針對(duì)性結(jié)尾

結(jié)尾處，有些同學(xué)會(huì)不假思索地寫上“這真是一本好書”或者表達(dá)自己回味無(wú)窮之類的話語(yǔ)。誠(chéng)然，這些句子顯得十分“萬(wàn)能”，十分“省事”，但是如果能夠?qū)⒎秶s小，針對(duì)該書籍或者作者來(lái)表達(dá)觀點(diǎn)，則更加自然也更加真摯，并且也可以與開(kāi)頭有一個(gè)照應(yīng)。如：

“里爾克是一個(gè)稀有的書簡(jiǎn)家，他一生在行旅中、在寂寞中，無(wú)時(shí)不和他的朋友們講著最親密的話——不但是和他的朋友們，和許多青年：年輕的母親、失業(yè)的工人、試筆的作家、監(jiān)獄里的革命者，都愛(ài)把他們無(wú)處申訴的痛苦寫給他，他都誠(chéng)懇地答復(fù)。幾年來(lái)，這幾冊(cè)書簡(jiǎn)每每是我最寂寞、最彷徨時(shí)候的伴侶?！保ㄉ衔拈_(kāi)門見(jiàn)山）

又如：“此時(shí)，我想起，在佛羅里達(dá)那個(gè)州立公園，一個(gè)頭發(fā)花白的工作人員提醒我，這里很多蛇，不過(guò)大多無(wú)毒，常常，他在公園里走著走著，就看到一條蛇從腳邊經(jīng)過(guò)，偶爾，把他的腳當(dāng)作一段木頭，若無(wú)其事地從腳背上滑過(guò)去，他呢，也就是那么站著。他笑瞇瞇地給我講著，當(dāng)時(shí)我被這個(gè)故事所驚嚇，此時(shí)想來(lái)，心頭竟涌起一種莫名的溫暖。”（上文觸景生情）

可見(jiàn)，比起大家慣用的簡(jiǎn)短而浮夸的感嘆，真正用心去體悟后寫出的結(jié)尾，擁有更加打動(dòng)人心的力量。

“書卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親。”希望大家寫的讀后感都是在真實(shí)閱讀之后生發(fā)于內(nèi)心的自由表達(dá)，不為寫“讀后感”而有意地套僵化的格式，或是竭力地東拉西扯湊足字?jǐn)?shù)，而湊出了無(wú)生趣的文字。書卷既是多情故人，那便只有真誠(chéng)地交流之后，我們才有話可說(shuō)。

本期《說(shuō)文解字》答案

猜省份

1.青海，甘肅 2.山東，山西 3.云南，海南

猜人名

1.蒲松齡 2.湯顯祖 3.諸葛亮

填對(duì)聯(lián)（僅供參考）

1.五谷 2.天蓬 3.文章

寫橫批（僅供參考）

1.盛世大聯(lián)歡 2.春回大地 3.辭舊迎新

對(duì)對(duì)聯(lián)（僅供參考）

1.桃符代代更新

2.歲寒守歲歲無(wú)寒

3.古神州 如駿馬嘶風(fēng) 豪氣壯河山