內(nèi)蒙古藏傳佛教經(jīng)堂建筑被動式設(shè)計策略研究
——以錫林郭勒盟為例

白 雪，方旭艷，王 婷

（內(nèi)蒙古工業(yè)大學(xué)建筑學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010051）

1 西藏寺廟經(jīng)堂建筑被動式建筑設(shè)計策略

綠色建筑設(shè)計策略可大致分為被動式設(shè)計策略和主動式設(shè)計策略。從廣義上講，被動式設(shè)計策略是一種建筑設(shè)計，它采用合理的方向，通過儲熱材料和遮陽設(shè)備組織自然通風(fēng)。這些策略屬于被動地接受或直接利用可再生能源，幾乎不利用機(jī)械和動力設(shè)備。

現(xiàn)代建筑設(shè)計中被動式設(shè)計策略并不稀奇，但在內(nèi)蒙古古代建筑中是否也存在著這樣智慧的設(shè)計策略呢？這樣的策略是什么呢？

黃凌江利用溫度測量和采光模擬等方法對西藏寺院經(jīng)堂的天窗朝向、形式、有效采光面積百分比等指標(biāo)進(jìn)行了研究，研究得出寺廟天窗雖能營造出強烈的宗教光環(huán)境但在維持室內(nèi)溫度、避免太陽強烈輻射、避免冷風(fēng)滲透等方面并不是很有利[1-2]。

內(nèi)蒙古相較西藏地區(qū)緯度更高，冬季更漫長，由以上研究結(jié)果可推測藏式寺院經(jīng)堂典型建筑形式在內(nèi)蒙古地區(qū)熱環(huán)境會更不舒適。鑒于此，內(nèi)蒙古藏傳佛教建筑沒有照搬西藏建筑反而采用了更多的被動式設(shè)計策略[3]。

2 錫林郭勒盟氣候特征

錫林郭勒盟年平均氣溫在0～3℃，結(jié)冰期非常長，可達(dá)到5個月而且寒冷期長達(dá)7個月。1月最低氣溫為零下20℃。7月份氣溫最高，平均21℃。年溫差在35～42℃，最高溫度在39.9℃，最低溫度在零下42.4℃，白天平均溫度在12～16℃。

本文所涉及的建筑都建成于清代，清代關(guān)于氣溫的記錄比較少，但重大的自然災(zāi)害記錄可以體現(xiàn)出錫林郭勒盟的氣候特征。本文所摘錄的災(zāi)害信息來自《內(nèi)蒙古歷代自然災(zāi)害史料（上、下）》《內(nèi)蒙古歷代自然災(zāi)害史料續(xù)集》[4]。所整理的災(zāi)害信息來自地方志和相關(guān)重要史料，內(nèi)容詳實且是現(xiàn)代氣象信息預(yù)測等的主要研究基礎(chǔ)。史料記載，自1671年到1909年錫林郭勒盟共經(jīng)歷12次旱災(zāi)和3次雪災(zāi)。

由現(xiàn)代氣象研究成果和清代重要氣象文獻(xiàn)記載可知，錫林郭勒盟的冬季非常寒冷而且非常漫長，夏季雖短但炎熱。僧人白天長時間使用的經(jīng)堂空間會非常寒冷，為減少冷空氣滲透爭取更多的太陽熱輻射，錫林郭勒盟佛教建筑設(shè)計者采用了多種被動式設(shè)計策略。

3 錫林郭勒盟藏傳佛教經(jīng)堂建筑的被動式設(shè)計策略

3.1 爭取太陽熱輻射策略

爭取更多太陽熱輻射的設(shè)計策略體現(xiàn)在建筑朝向和避免前面建筑物的遮擋，主要體現(xiàn)在建筑朝向和臺基設(shè)計兩個方面。

而本研究選取的35處典型寺廟中有60%是坐南朝北的，這也說明緯度低的西藏地區(qū)對建筑朝向并沒有十分嚴(yán)格的要求。而從實地調(diào)研結(jié)果可以了解到，錫林郭勒盟現(xiàn)存寺廟100%是坐北朝南的，這樣的設(shè)計策略能使建筑在冬季太陽高度角相對比較低的時候由建筑的采光面，如窗格柵等接受更多的太陽熱輻射，并將太陽熱輻射的光線引入室內(nèi)，從而提升室內(nèi)的溫度。

同樣從實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，西藏重要寺廟建設(shè)在臺基上的占總數(shù)的8.6%，而錫林郭勒盟藏傳佛教建筑建設(shè)在臺基上的占85%，這說明臺基并不是必要的立面美學(xué)設(shè)計。如果細(xì)致討論錫林郭勒盟建設(shè)會發(fā)現(xiàn)，沒有采用臺基的經(jīng)堂建筑通常都是在建筑群中數(shù)量非常少并不需要考慮建筑間距的問題。為證明這個觀點，我們又發(fā)現(xiàn)軸線式布局的寺廟經(jīng)堂常常需要建設(shè)在高臺基之上，即使建在緩坡上仍設(shè)有臺基，這是為防止前面的加建建筑遮擋經(jīng)堂的采光，內(nèi)蒙古藏傳佛教建筑加建建筑時往往加建在建筑軸線之上，這樣做勢必會遮擋后方建筑以致吸收太陽熱輻射不夠，所以軸線布局的經(jīng)堂建筑往往都需要臺基。

除此之外還發(fā)現(xiàn)，作為誦經(jīng)會的經(jīng)堂空間不需要設(shè)置臺基。誦經(jīng)會是草原上的牧民自發(fā)建設(shè)的誦經(jīng)集會空間。誦經(jīng)會并不像正規(guī)的寺廟一樣擁有軸線序列，而往往只有一個單一的誦經(jīng)空間，所以并不需要考慮采光遮擋的問題，這更證明了設(shè)置臺基是被動式設(shè)計策略。

從以上建筑的統(tǒng)計數(shù)據(jù)可以看到，西藏建筑都建設(shè)在山頂之上，每幢建筑都占據(jù)了一個高度而并不考慮和強調(diào)建筑朝向，也并不存在吸收太陽熱輻射的問題，而有臺基的經(jīng)堂更多是為了增強建筑氣勢而設(shè)置。

由前述可知，經(jīng)堂建筑朝向和建設(shè)方式在錫林郭勒盟和西藏地區(qū)有很多不盡相同的地方。錫林郭勒盟藏傳佛教經(jīng)堂建筑更注重建筑朝向南向，而西藏建筑并不強調(diào)建筑的朝向；錫林林郭勒盟建筑如果是軸線式布局，經(jīng)堂建筑經(jīng)常建設(shè)在臺基之上，而西藏建筑少有建設(shè)在臺基之上，如果建設(shè)臺基也是為增強建筑的整體氣勢而建。這些差別表明，錫林郭勒盟建筑雖然吸收了西藏建筑的建設(shè)特征，但是為了能夠爭取更多的日照，在朝向和建設(shè)方式上還是采用了更多的被動式設(shè)計策略。

3.2 立面采用深色和蓄熱材料

有了更好地吸收太陽熱輻射的策略，建筑需要外立面提高熱輻射的吸收能力，并將熱輻射吸收儲存起來，然后在室內(nèi)溫度變低的情況下慢慢釋放，使經(jīng)堂在寒冷時保持溫暖；同時也可以在炎熱的天氣時利用外圍護(hù)結(jié)構(gòu)阻隔更多的熱量，以確保室內(nèi)溫度不致過高。

建筑立面色彩采集目前最常采用的是朗克洛研究法。朗克洛研究法采取的是先采集建筑照片，之后將顏色劃分出點綴色、輔色和主色。主色是建筑表皮之中占據(jù)面積最大的顏色，主色的深淺決定了外表面吸收熱量的能力。因此，本文主要研究建筑外立面的主色[5]。

錫林郭勒盟藏式經(jīng)堂立面主色較深，而西藏寺廟經(jīng)堂立面主色較淺。從氣候上看，西藏并不像錫林郭勒盟寒冷冬季那么長，錫林郭勒盟的夏季也并不是很長，炎熱的時間相對較短。由此可知，與錫林郭勒盟相比，西藏地區(qū)并不特別需要冬季暖和的經(jīng)堂，反而更需要不熱的經(jīng)堂；而錫林郭勒盟需要吸收更多的太陽熱輻射讓冬季里的經(jīng)堂空間暖和起來。

正因如此，錫林郭勒盟藏傳寺廟經(jīng)堂建筑在色彩上比西藏地區(qū)寺廟顏色更深，也沒有西藏地區(qū)那么艷麗。

3.3 天窗與經(jīng)堂面積關(guān)系

從前述黃林江的文章中可以了解到，天窗與經(jīng)堂平面的面積比值是可以決定經(jīng)堂室內(nèi)溫度的。天窗面積越大，房間的熱量損失就越大，導(dǎo)致室內(nèi)溫度降低。天窗可以影響經(jīng)堂室內(nèi)的熱環(huán)境，表現(xiàn)在天窗所獲得的太陽熱輻射由于房間高不能保存下來，而且熱空氣上升天窗所在的垂拔空間空氣流動快，從而使熱量在天窗部分損失。由此可知，要想室內(nèi)熱環(huán)境舒適，天窗面積與經(jīng)堂平面面積比應(yīng)越小越好[6]。

為便于比較天窗與經(jīng)堂的面積關(guān)系，本文采用經(jīng)堂常用的面積計算辦法“間”來作為計算單位，即每2個柱間為一間。

從圖1，2中趨勢線的傾角可以看出錫林郭勒盟和西藏寺廟經(jīng)堂天窗與平面間的比值，由此可知，錫林郭勒盟經(jīng)堂建筑天窗與平面的比值比西藏的比值小。錫林郭勒盟好多經(jīng)堂建筑甚至并沒有采用天窗，最多的天窗數(shù)量也不過5間；相比之下，西藏經(jīng)堂建筑天窗最多的有21間。從而可以看出，錫林郭勒盟經(jīng)堂建筑在保持室內(nèi)溫度方面做了更多的改革。

圖1 西藏寺廟經(jīng)堂建筑天窗與平面間數(shù)比

圖2 錫林郭勒盟藏傳佛教建筑經(jīng)堂天窗間數(shù)比

4 結(jié)語

內(nèi)蒙古藏傳佛教建筑經(jīng)堂空間是藏傳佛教寺院中重要的使用空間，僧人白天長時間在此空間中坐在幾乎與室內(nèi)地坪一般高的經(jīng)堂上誦經(jīng)，這在冬季非常漫長而且寒冷的錫林郭勒盟是不可想象的。為了保持室內(nèi)溫度不至于過低，設(shè)計者專門采用了建設(shè)臺基抬高建筑，建筑朝向南方爭取更多的太陽熱輻射，在建筑外表皮上采用顏色更深的材料來吸收太陽熱輻射，降低天窗與室內(nèi)平面面積比，使房間的熱環(huán)境更舒適。這些策略與西藏寺廟建筑的不同之處在于，內(nèi)蒙古藏傳佛教經(jīng)堂建筑在形式上、朝向上、天窗與外表皮色彩上都采用了被動式設(shè)計策略。