《杜子春》中母親人物形象探究

趙湘蘭

一.問題點

兩部作品中的主人公杜子春都是為了成為仙人而經(jīng)歷了艱難的修煉，最后因為發(fā)出聲音而修煉失敗沒能成為仙人。兩部作品中杜子春想成為仙人的出發(fā)點是不同的。芥川作品中的杜子春認(rèn)為人皆無情，對人世間產(chǎn)生了厭倦之情，但不想繼續(xù)過窮苦的生活繼而希望能成為仙人。唐傳奇中的杜子春認(rèn)為自己貧窮時，哪怕是親戚也沒有任何人愿意出手相助，這個老人卻愿意多次相助，因此他第三次接受老人的錢，并在完成自己的心愿后，來到與老人約定的地方希望能報答恩情，因此他并不是主動選擇成仙，而是在報恩過程中被選擇成仙的。

兩部作品杜子春成仙失敗的原因也是不同的。芥川作品中杜子春在看到落入畜生道，成為馬的雙親時想起了老人鐵冠子的話，于是閉上了眼睛。但這時卻傳來母親微弱的聲音“別擔(dān)心，不管我們會變得怎樣，只要你能幸福就好，大王再怎么說，只要你不想開口，你就繼續(xù)沉默也沒關(guān)系”。杜子春聽到了聲音，想起這正是讓他記憶深處難以忘卻的母親的聲音，他情不自禁的睜開了眼睛。他看見一匹馬倒在地上深切地望著他，母親在這種水深火熱的痛苦中仍顧著兒子的心，即使被鞭打也不露出一絲怨恨，這與那些無情的人們相比是多么的難能可貴，正是這種為了兒子著想的心情感動了杜子春，使他忘記與老人的約定，叫出了“媽媽”。唐代傳奇中的杜子春在經(jīng)歷試煉沒有發(fā)出聲音，閻王將他投胎轉(zhuǎn)世到宋州單父縣的縣丞王勸家并成為了進(jìn)士盧生的妻子，生有一子。在孩子兩歲的時候，盧生和她說話未得到回應(yīng)便把孩子扔地上摔死了，看著滿地的鮮血，身為母親的杜子春忘記了老人的囑咐，失聲喊出了“哎呀”。

兩部作品中主人公沒能真正成為仙人的原因都是著眼于母子關(guān)系的角度，但其立場卻完全相反。筆者希望在通過對兩部作品的對比分析，從芥川的生平背景、時代背景及信息發(fā)出和接收的媒介——視覺與聽覺對情感表達(dá)的影響等角度來淺析其構(gòu)造出不同出發(fā)點的原因。

二.芥川人物背景

首先從芥川的個人背景角度出發(fā)，芥川自1915年在帝國文學(xué)上發(fā)表處女作羅生門以來，15年間發(fā)表了近150篇短篇小說，是大正文學(xué)新思潮派代表作家之一。明治25年（1892）芥川出生于日本東京都京橋區(qū)一戶以賣牛奶為生的人家，他本姓新原，是家里的長子。他的姐姐在他出生前一年就因病去世了。眾所周知，芥川出生后七個月左右母親就精神失常了。芥川也因此離開家，寄居在母親的老家東京都本本所區(qū)小泉町芥川家，由伯母撫養(yǎng)長大。芥川11歲時母親就去世了，第二年他便成為叔叔芥川道章的養(yǎng)子，改姓芥川。自從母親精神失常以來，他再也沒有和母親一起生活過，所以他很難表達(dá)對母親存在著怎樣的感情，就像高嶺之花一般。他從母親那里感受到的愛與關(guān)懷少之又少，但筆者認(rèn)為在《杜子春》一文中，包含了作者芥川對母親的深沉的愛，通過借助主人公杜子春的行為，以及主人公對母親愛與關(guān)懷的思考來表達(dá)對母親的想念。

芥川大約從1918年開始出現(xiàn)精神衰弱等問題，特別是在1920年發(fā)表《杜子春》期間，更是病情嚴(yán)重之時。母親這一人物形象對他來說是一種不可或缺的希望之光。在《杜子春》中，雖然主人公杜子春最初看到母親被鬼差鞭打時沒有任何動作，但在母親開口說話時，引起了他對母親的思念。這或許就是對芥川的一種寫照，精神日漸衰弱的芥川感受到人生的艱辛，以及對人世間的厭倦，面對任何事情都僅需要考慮自己的利益，即用利己主義的思考方式去面對。筆者認(rèn)為《杜子春》中母親的話不僅是喚醒了杜子春的人性，也喚醒了作者芥川自己的人性，“那是久違的母親的聲音啊”一句或許也是芥川自己的思考吧。

三.時代背景

從時代的背景出發(fā)，筆者認(rèn)為這不僅僅是與作者本人芥川龍之介的個人經(jīng)歷有關(guān)，還受到一定社會背景的影響。首先，《杜子春》一文發(fā)表于第一次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭的勝利和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，以及軍國主義思想的泛濫，給當(dāng)時的日本人民帶來了巨大的影響。資本主義、利己主義、享樂主義等思想快速流傳開來。芥川一直以來都被稱為“厭世者”，但他實際上卻是一個十分關(guān)心社會的人，他深受西方文化和中國古典文化的影響，心中滿懷自由、和平、民主的理念，夢想著能教化當(dāng)時社會的人們。母親是一個代表著無私與愛的人物形象，她能幫助人們喚醒內(nèi)心的良知，芥川不僅是想要喚醒自己，他企圖喚醒整個社會。

《杜子春》一文發(fā)表在《紅鳥》上，這是鈴木三重吉于大正三年創(chuàng)刊的雜志。在擺脫明治以來的國家教育壓力，尊重和釋放兒童個性和創(chuàng)造性的新教育運動下，鈴木三重吉創(chuàng)造了飽含他理想的雜志《紅鳥》。這本雜志最初的宗旨不僅僅是向孩子們講述一個個童話故事，而是用清新的、自然的敘事手法，為孩子們提供更多純潔的作品，以保護(hù)孩子們淳樸的個性，進(jìn)而更好地鼓勵孩子們發(fā)揮自己的創(chuàng)造性。芥川就是在遵循這一主張基礎(chǔ)上，改編創(chuàng)造了《杜子春》這一兒童文學(xué)作品，把純粹的愛傳達(dá)給了孩子們。明治維新以后，福澤理吉《勸學(xué)》和中村正直《西國立志編》開始盛行，明治天皇也于明治23年頒布了《教育敕語》。政府開始重視“實學(xué)”重視教育，并以忠孝品德作為國民教育的中心。芥川出生在這個提倡忠孝的時代，并受到其影響。他對孝的理解頗為深刻，寫一篇面向孩子們的具有教育意義的童話作品，以忠孝為主題也是理所當(dāng)然的。

四.信息發(fā)出和接收的媒介

筆者認(rèn)為除了以上兩個角度考慮外，還可以從接收信息的媒介的角度入手。兩部作品中杜子春因為發(fā)聲而無法成仙，但其發(fā)聲的原因不同?！抖抛哟簜鳌分校頌槟赣H的杜子春看到自己的孩子被摔死，而不禁發(fā)出聲音，《杜子春》中，杜子春看到母親挨打后閉上眼睛，卻聽到了母親的話，想到母親對自己的無私關(guān)愛而不禁發(fā)聲。信息傳達(dá)的媒介對其信息內(nèi)容的準(zhǔn)確性和效果具有重要的影響，造成的情緒刺激也會受到一定的影響。在《杜子春傳》中可以理解為單一的視覺信息傳達(dá)，而《杜子春》中可以理解為視覺和聽覺的雙重表達(dá)，在此時視覺和聽覺的同時出現(xiàn)其造成的情緒信息也會發(fā)生整合。在接收信息的媒介方面，不同的媒介對其情感的解讀上也是有差異的。在視覺上，可以將立體畫面在頭腦中反應(yīng)，進(jìn)行信息處理，是一種直觀的具有沖擊效果的，在聽覺上，如果沒有直接顯示的畫面，聽者就有可能通過自己的想象來創(chuàng)造圖像，與心進(jìn)行深入的對話，組成視覺聽覺的兩種刺激。芥川龍之介的《杜子春》是在經(jīng)歷雙親被鞭打的視覺沖擊后又進(jìn)行了聽覺刺激及想象，在母親話語的感動及閉眼前的視覺刺激下，主人公杜子春再也不能理智的思考和遵守與老人的約定，終究發(fā)出聲音。能夠表達(dá)感情的母親比沒有語言能力的孩子更能激起人物內(nèi)心深處的感情，在同等程度的視覺刺激中，聲音的聽覺刺激在信息表達(dá)中更能準(zhǔn)確傳達(dá)信息也更能傳達(dá)情緒，這也成為杜子春發(fā)聲的契機(jī)。

五.結(jié)論

芥川龍之介是在唐代傳奇《杜子春傳》的基礎(chǔ)上加入自己獨特的想象改編并創(chuàng)造了《杜子春》。主人公杜子春在經(jīng)歷了兩次從貧困到富有后看盡人世的冷漠，在追隨老人成仙的過程中因發(fā)出聲音而沒能成功，繼續(xù)其普通人的生活的故事。其中最引人注目的就是母親這一人物像的塑造。芥川從唐代傳奇《杜子春傳》中的母子關(guān)系的相反立場出發(fā)創(chuàng)作，不僅與自己的人生經(jīng)歷有關(guān)，還與當(dāng)時的社會背景息息相關(guān)。他憧憬著母親的愛，即使母親在他出生后不久就精神失常，他也像筆下的杜子春那樣深知母愛的無私，即使母親受了苦也依舊希望自己的孩子能好好的，他也像他筆下的主人公那樣憧憬著母親的愛。在資本主義、軍國主義、享樂主義等的影響下，他同時也希望能通過文學(xué)作品來教化當(dāng)時的社會，傳達(dá)母愛的無私精神是對當(dāng)時社會利己主義思想的強(qiáng)烈反抗。他一直受忠孝思想的影響，所以在鈴木三重吉的邀請下，也希望通過兒童文學(xué)作品向孩子們傳達(dá)孝道教育理念。最后，信息傳達(dá)和接收媒介的不同也對芥川的角度選取產(chǎn)生一定的影響，視覺和聽覺的雙重沖擊更能表達(dá)感情和震撼心靈，引起共鳴。