李白豪放飄逸的“源”與“狀”

黃美伊

李白是中國(guó)詩(shī)歌的第一人，是唐代詩(shī)人的杰出代表，是浪漫主義的忠實(shí)實(shí)踐者，有“詩(shī)仙”之譽(yù)，存太白之風(fēng)。太白詩(shī)風(fēng)，豪放而飄逸，靈動(dòng)且高蹈。下面試述豪放飄逸的源流和表現(xiàn)。

“豪放飄逸”為李白的LOGO，是一種知名度和美譽(yù)度。其亦有源流，劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中說：“太白詩(shī)以莊騷為大源，而于嗣宗之淵放，景純之雋上，明遠(yuǎn)之驅(qū)邁，玄暉之奇秀，亦各有所取，無遺美焉?！笨梢姡婪棚h逸分別源于四位詩(shī)人，且每位有其側(cè)重點(diǎn)。

1.“豪”：阮籍之淵放。阮籍，三國(guó)時(shí)期魏詩(shī)人，字嗣宗，“竹林七賢”之一，為“正始之音”的代表。其《詠懷詩(shī)》意境旨遠(yuǎn)，情致浩瀚，鐘嶸說：“厥旨淵放，歸趣難求”，直抒心跡，表現(xiàn)了詩(shī)人深沉的人生悲哀，充滿濃郁的哀傷情調(diào)和生命意識(shí)，給人以“陶性靈，發(fā)幽思”的人生啟悟，展示了魏晉之際士子痛苦、抗?fàn)?、苦悶、絕望的心路歷程，具有深刻的思想意義和認(rèn)識(shí)價(jià)值。阮籍對(duì)生命的哀嘆，也是對(duì)生命的歌頌。李白學(xué)習(xí)了阮籍思想的深沉和心靈的深厚，而以妙語傾述情致，顯得豪邁萬端，覃思無盡。

2.“放”：郭璞之超拔。郭璞，東晉詩(shī)人，字景純。其《游仙詩(shī)》多歌詠高蹈遺世的精神，寄寓者懼禍避亂的情緒，夾雜著老莊思想和道教神仙學(xué)說。李白吸收了郭璞的超脫和高蹈，成就了其浪漫氣質(zhì)，程千帆先生在《唐詩(shī)鑒賞辭典》序言中說：“開元天寶時(shí)代的其他詩(shī)人往往在高蹈與進(jìn)取之間徘徊，以包含希冀的痛苦或歡欣來搖蕩心靈，醞釀歌吟。李白卻既毫不掩蓋他對(duì)功名事業(yè)的向往，同時(shí)又因?yàn)樽约航^對(duì)無法接受那些取得富貴利祿的附加條件而棄之如敝屣。他熱愛現(xiàn)實(shí)生活中一切美好的事物，而對(duì)其中不合理的現(xiàn)象毫無顧忌地投之以輕蔑。這種已被現(xiàn)實(shí)牢籠，卻不愿意接受，反過來卻想征服現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，乃是后代人民反抗黑暗勢(shì)力和庸俗風(fēng)習(xí)的一股強(qiáng)大的精神力量。”這應(yīng)就是“放”，拿時(shí)拿得起，放亦放得下。

3.“飄”：鮑照之俊逸。鮑照，字明遠(yuǎn)，元嘉三大詩(shī)人之一。詩(shī)作風(fēng)格俊逸豪放，杜甫在《春日憶李白》中說“俊逸鮑參軍”，就是贊美李白詩(shī)有鮑照的俊逸風(fēng)格。李白效仿鮑照的俊逸，使得“白也詩(shī)無敵，飄然思不群”（ 杜甫《春日憶李白》）。

4.“逸”：謝朓之清秀。謝朓，字玄暉，南朝杰出山水詩(shī)人。詩(shī)風(fēng)清新秀麗，圓美流轉(zhuǎn)。謝朓主張“好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸”，其詩(shī)歌創(chuàng)作始終貫徹這一審美觀點(diǎn)，善于熔裁，時(shí)出警句，如“馀霞散成綺，澄江靜如練”《晚登三山還望京邑》），“天際識(shí)歸舟，云中辨江樹”（《之宣城郡出新林浦向板橋》），“朔風(fēng)吹飛雨，蕭條江上來”（《觀朝雨》），“魚戲新荷動(dòng)，鳥散馀花落”（《游東田》）等，清新雋永，流暢和諧。李白發(fā)揚(yáng)謝朓的清新自然，“中間小謝又清發(fā)，俱懷逸興壯思飛”，使得李白之詩(shī)歌既豪逸奔放又清新自然。

豪放飄逸，造就了李白壯浪縱恣的獨(dú)特風(fēng)格和高遠(yuǎn)宏闊的詩(shī)歌境界，將詩(shī)歌藝術(shù)推上了頂峰，于后世影響深遠(yuǎn)。郁賢皓在《李白選集序》中指出：“唐代韓愈、李賀、杜牧都從不同方面受過李白詩(shī)風(fēng)的熏陶；宋代蘇軾、陸游的詩(shī)，蘇軾、辛棄疾、陳亮的豪放派詞，也顯然受到李白詩(shī)歌的影響；而金元時(shí)代的元好問、薩都剌、方回、趙孟頫、范德機(jī)、王惲等，則多學(xué)習(xí)李白的飄逸風(fēng)格；明代的劉基、宋濂、高啟、李東陽、高棅、沈周、楊慎、宗臣、王樨登、李贄，清代的屈大均、黃景仁、龔自珍等，都對(duì)李白非常仰慕，努力學(xué)習(xí)他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?！崩畎椎脑?shī)，已成為中華民族文化遺產(chǎn)最耀亮的部分，其豪放飄逸的詩(shī)風(fēng)也成為千百年年來詩(shī)人夢(mèng)寐以求的理想。

而他自己則在詩(shī)歌創(chuàng)作現(xiàn)狀上，也豪放飄逸氣質(zhì)十足，以樂府絕句為主，形成浪漫氣場(chǎng)。

1.樂府“浪漫”。在詩(shī)歌形式方面，李白最擅長(zhǎng)、貢獻(xiàn)最大的是七言歌行，其中大多數(shù)屬樂府詩(shī)。王世貞在《藝苑卮言》中說：“太白樂府，杳冥惝恍，縱橫變幻，極才人之至?！崩畎灼哐愿栊?，馳騁八荒，追溯千古，感情激烈，個(gè)性鮮明，在浩蕩中展現(xiàn)了極度自負(fù)的自我，形成了酣暢淋漓、縱橫恣肆、雄奇奔放和跌宕多姿的體例特征。一是酣暢淋漓，如《蜀道難》?！妒竦离y》本樂府舊題，詩(shī)歌假以想象，用豪放縱逸的筆調(diào)駕馭瞬息變化的情感，營(yíng)造壯麗奇詭的世界。以排山倒海之氣勢(shì)將蜀道之險(xiǎn)絕刻畫到了淋漓盡致的地步，讓人在神采飛動(dòng)間感驚心動(dòng)魄，讀者從奇峭險(xiǎn)峻的蜀道中不難感受到詩(shī)人豪邁奔放的個(gè)性和酣暢淋漓的情致。二是縱橫恣肆，如《夢(mèng)游天姥吟留別》。夢(mèng)幻神游，縱橫馳騁，在奇譎多變、繽紛多彩的目眩神迷間，不可迷惘，不能失意，恣肆態(tài)勢(shì)依然，處變不驚，詩(shī)仙本色，飛揚(yáng)的神采和傲兀的氣概猶在。三是雄奇奔放，如《將進(jìn)酒》。《將進(jìn)酒》原為漢樂府短簫鐃歌的曲調(diào)，就是“勸酒歌”。酒是李白的生命精靈，唯有酒才能真言，惟真言才能感動(dòng)，“天生我材必有用”，這是李白高度自信的驚人酒語，一試人生價(jià)值宣言：“我材”屬“天生”，“有用”而“必”，一何自信，一何自負(fù)。再如《行路難三首·其一》，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保挤潘纳洌悍e極的追求，樂觀的自信，頑強(qiáng)的堅(jiān)持，不謝的努力，予人一種積極的理想展望和強(qiáng)大的精神力量。四是跌宕多姿，如《宣州謝朓樓餞別校書叔云》。詩(shī)人的精神盡管在幻想中遨游馳騁，詩(shī)人的身體卻始終被污濁的現(xiàn)實(shí)羈勒?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁”，比喻奇特而富于獨(dú)創(chuàng)性，蘊(yùn)意貼切而富于生活氣，“抽刀斷水”，那是“多姿”的表演，徒勞而無意義，希力圖自拔，“舉杯消愁”，這屬“跌宕”的觀照，沉溺而有趣味，望一旦解脫。

2.絕句“飄逸”。李白最精妙、最流行的莫若絕句。胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于而無不工者?！敝覍?shí)、客觀、簡(jiǎn)潔是其藝術(shù)追求，同時(shí)，優(yōu)美、明朗、健康是其美學(xué)思想，這也是盛唐之音的現(xiàn)實(shí)演奏。其絕句將宏偉的氣象、開闊的胸懷與流走輕快、自然明朗的格調(diào)熔鑄一體，創(chuàng)造出壯美而俊逸的境界，呈現(xiàn)出多種風(fēng)格，有五絕和七絕之美。李白的五絕，同王維的五絕可比肩。李白五絕，自然明朗，樸實(shí)曉暢，如《陪侍郎叔游洞庭醉后》、《獨(dú)坐敬亭山》、（《秋浦歌》）等。像析愁，語言樸實(shí)，繪景通曉，卻又鮮活至極。有含蓄雋永、意味醇厚，如《玉階怨》、《淥水曲》、《越女詞》及《靜夜思》等。李白的七絕，與王昌齡的七絕相媲美。李白與王昌齡被后人譽(yù)為“七絕圣手”，足見其在七絕上的成就，沈德潛說：“七言絕句，以語近情遙、含吐不露為貴，只眼前景，口頭語，而有弦外音，使人神遠(yuǎn)。太白有焉?！崩畎灼呓^在即景對(duì)象、語言特質(zhì)和審美意蘊(yùn)三方面為我們提供了優(yōu)美的典范。像寫名山大川，有《望廬山瀑布》、《望天門山》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《越中覽古》及《客中作》等；其語言特質(zhì)明凈，如《贈(zèng)汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，比擬之言真摯感人，又如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”,感發(fā)之語純真有趣；審美意蘊(yùn)明麗，如《峨眉山月歌》、《早發(fā)白帝城》、《黃鶴樓聞笛》等。