楊得琴
(青海省西寧市大通縣橋頭第三完全小學(xué) 青海 大通 810100)
本課題研究就是根據(jù)我校的實(shí)際情況,把孝禮文化與校園文化建設(shè)緊密地聯(lián)系起來,使學(xué)校洋溢著孝禮的氛圍,形成獨(dú)特的校園文化,以此達(dá)到對學(xué)生潛移默化的教育,提高學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)。做人從“孝”起步,做事從“禮”為先。同時(shí),當(dāng)今社會正面對各種不講親情、不講道德,只講金錢與競爭的外來文化的沖擊,加強(qiáng)未成年人“孝禮之德”乃至中華美德教育,不斷提升他們的思想道德水準(zhǔn),成為國家目前函待解決的問題,是需要全社會共同參與的大工程。因此在學(xué)校這個(gè)特殊的場所,進(jìn)行孝禮文化的實(shí)踐研究,意義深遠(yuǎn)。
1.1 真正讓學(xué)生走進(jìn)“孝”“禮”傳統(tǒng)文化,認(rèn)識其重要性,了解其產(chǎn)生和發(fā)展歷程。
1.2 能自覺行動起來,踐行“孝”“禮”傳統(tǒng)文化,繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)孝禮文化。
1.3 在全社會倡導(dǎo)親師友、習(xí)禮儀的風(fēng)尚,從小培養(yǎng)學(xué)生的孝道感恩、文明禮儀意識和行為。
1.4 提取精華的孝禮文化,成為學(xué)校德育教育的常態(tài)。
2.1 認(rèn)識“孝”“禮”之道。學(xué)生通過調(diào)查問卷、咨詢訪談、搜集查閱書籍資料等形式,走近“孝”“禮”傳統(tǒng)文化,了解“孝”“禮”文化的發(fā)展歷程和現(xiàn)實(shí)意義,積累形式多樣、內(nèi)容豐富的成果。
2.2 “孝”“禮”在家校。學(xué)生在得到文化洗禮的基礎(chǔ)上,在家庭、學(xué)校感受“孝”“禮”的細(xì)節(jié),并力所能及的開展“讀一本孝禮文化書籍,講一個(gè)孝禮經(jīng)典故事,做一件敬老愛老好事,寫一篇孝禮之道感悟文章,出一期相關(guān)板報(bào)和手抄報(bào),舉辦一次‘百善孝為先’主題升旗儀式,推薦一批優(yōu)秀親子教育書籍,講一件文明禮儀好事,組織一次話題辯論賽”等活動。進(jìn)一步加深對“孝”“禮”的理解。
2.3 鄰里“孝”“禮”。推己及人,學(xué)生能夠關(guān)注并融入鄰里社區(qū)“孝”“禮”活動,通過開展走訪、調(diào)查等活動,了解并認(rèn)識到 “孝”“禮”不僅僅體現(xiàn)在小家,更要延伸到鄰里社區(qū)之間。
2.4 “孝”“禮”大義。這個(gè)板塊是在學(xué)生對“孝”“禮”文化有了一定認(rèn)同的基礎(chǔ)上,學(xué)校組織志愿者、愛心小天使等走出校園走出家庭走上社會,到敬老院、孤兒院等愛心場所開展實(shí)踐活動。己所不欲勿施于人,“孝”“禮”大義則是“老吾老以及人之老”大孝大禮,是孝親敬老愛國,是尊親敬友禮眾。
3.1 “孝”“禮”在家校。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德,使廣大學(xué)生了解和理解孝禮之道的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義,成為孝禮文化的傳播者和踐行者。
3.2 讓孝禮文化成為學(xué)校德育的常態(tài)。
4.1 德育教育在學(xué)校中的地位不可取代。因此,我校將以“孝禮文化教育”為抓手,深入研究,尋找規(guī)律,探索如何提高小學(xué)德育實(shí)效性,如何將學(xué)校德育要求內(nèi)化為學(xué)生的道德習(xí)慣和文明素養(yǎng)。
4.2 圍繞禮貌教育,我們具體開展了在學(xué)校行好一個(gè)“尊師禮”,同學(xué)之間行好一個(gè)“友愛禮”,在家庭行好一個(gè)“敬親禮”,在社會行好一個(gè)“文明禮”等主題活動。做到學(xué)校、家庭、鄰里、社會四位一體協(xié)同參與。這些貼近學(xué)生實(shí)際生活,利于操作。
4.3 開展“孝禮文化教育”研究是德育工作的創(chuàng)新。德育工作也要與時(shí)俱進(jìn),更要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為重要德育資源。學(xué)校德育要全方位、全過程的實(shí)施,不僅體現(xiàn)在課外活動中,更要在課堂教學(xué)主陣地上落實(shí)。我校以“禮文化教育”為突破口,努力尋求學(xué)校德育工作的創(chuàng)新。
4.4 開展“禮文化教育”研究是學(xué)校發(fā)展的需要。從學(xué)校的實(shí)際情況出發(fā),在以往研究的基礎(chǔ)上,探索整體實(shí)施“禮文化教育”的方法與途徑,希望通過課題研究使學(xué)校德育工作邁上一個(gè)新的臺階。