創(chuàng)作主體視閾下南宋中期艷情俗詞的文化生態(tài)

馬 月 王佳蕊

隆興和議締結(jié)至宋寧宗下詔伐金的五十余年中，朝廷偏安，詞壇中興，晏安酖毒之下，曾被政局壓制、為雅詞排擠的艷情俗詞重開新徑，在熱望與失望之緒相峙的中期社會(huì)中直訴心曲。與花間詞相比，南宋中期艷情詞有著更為復(fù)雜多元的文學(xué)生態(tài)，這與其特殊的創(chuàng)作主體密不可分。筆者將從南宋中期艷情俗詞的創(chuàng)作主體出發(fā)，研討創(chuàng)作主體相關(guān)的政治背景、地域?qū)傩耘c其創(chuàng)作機(jī)制，以蠡測(cè)此時(shí)期艷情俗詞的文學(xué)生態(tài)。

一.酣醉之時(shí)：士氣雌伏的社會(huì)環(huán)境

南渡之后，隨著山河破碎之日漸久，士人的熱血漸漸被朝廷之偏安澆冷，淪肌浹髓的國恨亦鈍化。雖然宋孝宗“恢復(fù)之志甚銳”，然而朝廷上下循默貪逸，便也難以扭轉(zhuǎn)“士氣伏不作”的大勢(shì)。于此環(huán)境中出現(xiàn)了兩種傾向，一種是熱望殷切，有“精忠自許，白首不衰”的家國責(zé)任感，一種是束手嘆息，最終投身于自己的一隅天地中，只在煙火中偶爾悲世玩世。

患有集體怔忪癥的南宋中期社會(huì)，無疑是冷者眾而熱者寡。無論是魏闕中人，或是江湖散客，體制內(nèi)外的兩大創(chuàng)作主體皆少有激聲。但不同的創(chuàng)作主體所作艷情俗詞雖大體皆嫵媚之聲，反映出來的心理機(jī)制與審美形態(tài)卻因其階級(jí)特性有所差別。

（一）體制內(nèi)的士大夫

1.英雄失意，托志帷房

沉酣之世，官場(chǎng)猶有未醉人。他們堅(jiān)持抗金的理想，有著“敢愛不貨身”的使命感。但在舉世鼾聲中，孝宗尚且無力救世，這些英雄又如何免于失路。除了郁勃悲憤的抗金詞外，許多名臣皆有艷情詞傳世，這些詞多為“托志帷房”之作。如辛棄疾，其艷情詞“深情如見，情致宛轉(zhuǎn)，而筆力勁直”，詞的如花色貌之下，都有如火肝膽，如劍鐵骨?！拔易允切e人底，卻元來，當(dāng)局者迷”（辛棄疾《戀繡衾》），雖是少用意象直抒胸臆，卻是對(duì)“香草美人”式的思君傳統(tǒng)的另一種表達(dá)方式。他們寫作艷情詞并非忘世界，作醇雅之詞時(shí)，是為退避濁世，刻意“落入俗套”時(shí)，也只是以“入世”的方式憂世戲世。實(shí)際上，他們依然在以換了聲腔的低音在吶喊，繾綣之中暗藏不平之鳴。他們的艷情俗詞，是“醉翁之意不在酒的行為表現(xiàn)，是一種通過虛構(gòu)的女性聲音所建立起的托喻美學(xué)，無論是詞體生命痛苦的蛻變還是華麗的轉(zhuǎn)身，皆類乎“基因重組”后的基因還原，是一種不自覺的超越又不自覺的回歸?！?/p>

2.士子失語，寄情繡幌

孝宗即位后，高宗曾將一個(gè)太學(xué)生的“明日重?cái)y殘酒”改為“重扶殘醉”，看似風(fēng)流，實(shí)際未易“殘”的傾頹之勢(shì)。光寧二朝靡落更甚，所謂“上有所好，下必甚焉”，“惟以茍且逐旋挨去為事”的心態(tài)自上而下地形成。大部分“做穩(wěn)了奴隸”的士子本就是疏離政治核心的寒士出身，具有“高層文化與低層文化二維復(fù)合的特征”，其積淀的平民世俗因子使其喜以艷情俗詞吟詠?zhàn)詩?，“拿自己所能感受到的快樂的?qiáng)度和限度來衡量人生的意義，最終把人生的樂事縮小到花前月下、樽前和歌女的櫻唇上”。如“煙花不是不曾經(jīng)，放不下、唯他一個(gè)”（曾覿《鵲橋仙》），對(duì)戰(zhàn)局失語的士子們只求官能享受與刺激，不問社會(huì)與將來，由此產(chǎn)生的艷情俗詞，便純?yōu)轱L(fēng)月作，毫無家國感。

（二）體制外的閑散客

中興詞人群中，學(xué)者官僚型文人依然執(zhí)文壇牛耳，但江湖游士也占有一席之地?；乇?、鎖院、彌封、謄錄等制度讓更多平民有機(jī)會(huì)依違科考入仕，“國家舉場(chǎng)一開，屠販胥商皆可提筆以入”。平民整體的文化水平也因此提高。然而，有限的官職致使大量寒士只能布衣終身?！端螘?huì)要輯稿·崇儒一》之“太學(xué)”載云：

（高宗紹興十三年，1143）七月壬申，時(shí)國學(xué)新成，補(bǔ)試生員，四方來者甚眾，幾六千人。（崇儒一之三五）

（孝宗淳熙二年）九月十九日，禮部侍郎趙雄言：“近日太學(xué)補(bǔ)試進(jìn)士，多至萬六千人，場(chǎng)屋殆不能容，理宜裁節(jié)。（崇儒一之四一）

（寧宗嘉泰二年），復(fù)行混補(bǔ)。就試者至三萬七千余人，分六場(chǎng)。（崇儒一之三九）

南宋中期考生幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)必然帶來員多闕少的矛盾，據(jù)記載，“今三歲詔舉進(jìn)士，州以名聞?wù)邤?shù)十萬，禮部奏之，而天子親為發(fā)策于廷，去為州縣吏者數(shù)百人?！比绱吮壤?，大量原有欲事朝廷之才學(xué)的寒士只能另尋他路，“代箋簡(jiǎn)之役，為童蒙之師”，為“巫、醫(yī)、僧、道、農(nóng)圃、商賈、技術(shù)”，游蕩江湖時(shí)，朝堂國事已遠(yuǎn)，詞惟寫身側(cè)“俗”事，不思教化“雅”義。大部分已為“稻粱謀”磨平棱角，自棄“外王內(nèi)圣”的儒士要求，少部分偶以游戲之聲嘆世，以艷情俗詞呈示對(duì)部分士大夫式雅詞的叛離?！澳阌职V，我又迷，到此癡迷兩為誰”（石孝友《長(zhǎng)相思》）“長(zhǎng)憶當(dāng)初，是他見我心先有”（趙長(zhǎng)卿《簇水》），都以淺俗的口吻直訴不合中正的深情。因此，南宋中期詞的創(chuàng)作中心下移，詞作有平民化、世俗化甚至商品化的趨勢(shì)。

二.婉孌之地：批風(fēng)抹月的南方傳統(tǒng)

江湖內(nèi)外的詞作雖有差異，詞人寄身的江湖卻相對(duì)恒定。“東南嫵媚，雌了男兒”，諷彼時(shí)柔靡，亦說明了南宋中期詞作的地域?qū)傩?。中期三朝，南方乃“婉孌供養(yǎng)”之地，在纏綿之中孕育批風(fēng)抹月的詞作風(fēng)格。

據(jù)王兆鵬、劉學(xué)《宋詞作者的統(tǒng)計(jì)分析》考證，兩宋有籍貫可考的作者為880人，其詞作量為17933首。其中南方浙江、江西等11省市有746人，占籍貫可考的作者總?cè)藬?shù)的84.8%；其詞作量為13939首，占詞作總量的77.7%。

籍貫可考而又可以確定其生活年代的有698人，其中北宋的南方人為216人，北方人為79人；南宋的南方人為362人，北方人則僅有41人。在北宋，北方作者占1/3；到了南宋，北方籍的作者所占比例僅為1/10。無論江湖內(nèi)外，南宋詞作者有九成為南方人，中期詞人集中在浙、贛等地。

由此可見，南宋中期的詞人大多出生或久留于南方，其詞則承繼了“南方文學(xué)”的傳統(tǒng)?！霸~體之所以能發(fā)生，能成立，則因其恰能與自然之一種境界、人心之一種情感相應(yīng)合而表達(dá)之”

南宋中期的詞壇其實(shí)是以臨安為中心的南方詞壇。山明水秀的自然環(huán)境，發(fā)達(dá)的刻書業(yè)，“銷金窩”式的市井與青樓產(chǎn)業(yè)，都為艷情俗詞提供了生長(zhǎng)的土壤。詞人們?cè)谀戏奖甲呒t塵，或是書劍飄零，迷花殢酒，或是狎妓冶游，買笑當(dāng)歌，語俚俗而情猥冶，“如秦樓楚館歌之詞，多是教坊樂工及市井做賺人所作，只緣音律不差，故多唱之，求其下語用字，全不可讀?！盵1]不求格調(diào)，只為南音嘌唱。南方文學(xué)“甘意搖骨體，艷詞洞魂識(shí)”的風(fēng)格凸顯，而這些創(chuàng)作主體的心理機(jī)制又使?jié)h魏遺軌蕩然掃地，淫言媟語流瀉南方，更與風(fēng)月之地相纏綿，至元代北曲出世，文脈方轉(zhuǎn)。

三.冶蕩之音：陰性書寫的審美范式

詞與南方之地域密切相關(guān)，也與南朝民歌、南唐《花間》有著血緣關(guān)系，承紹著“要眇宜修”的文學(xué)家族血脈。沉溺于云癡月倦的南宋中期也同樣長(zhǎng)吟艷情之聲，且仍有“詞作男子而作閨音”[2]的特色。于血色花顏同艷的年代里，這樣的冶蕩風(fēng)流之音似乎有些不合時(shí)宜，但實(shí)際上，正與南宋中期復(fù)雜多元的創(chuàng)作主體相合。

于少部分托志帷房的士大夫而言，艷情詞是向君王達(dá)情的文化胭脂。侘傺困窮之思郁結(jié)而不得發(fā)，政權(quán)壓制下激聲有限，有如蚌病成珠，艷情詞便成了言志詩的變體。這樣的詞，雖說表面嬉樂于男女情事，俚俗平白，本質(zhì)卻合了“雅”的范式，作為“俗詞”的純度并不高。

但對(duì)大部分二維復(fù)合的士大夫與游士而言，艷情俗詞正是熏香拘艷間直抒胸臆的佳徑。他們扮作憐香惜玉的女性角色，作有情之聲，縱無拘之態(tài)，幾乎純?yōu)閵寿e遣興，在不飾文辭、亦靡亦薄的簸弄風(fēng)月中，常有至真之情流于肺腑。在南宋復(fù)雅傳統(tǒng)之下，這些人的“公然走私”，無疑是在理學(xué)觀念的威壓之下尋找心魂的空隙，以“出軌”釋放壓抑。他們的艷情俗詞往往被認(rèn)為詞格卑下，情無節(jié)制。有人區(qū)分情語與綺語：“作情語勿作綺語,綺語設(shè)為淫思,壞人心術(shù)。情語則熱血所鐘,纏綿惻徘?！逼鋵?shí)，綺語正因“不端”而真，不節(jié)制而深，是死水微瀾里的滔天愛恨，可抒真正的“性情”。詞壇常要求“中和”而免淫，一為情所役，則失其雅正之音，但盡脫情之縛，又何必為“詞”，雅俗之爭(zhēng)便也失去了意義。因此，南宋中期的艷情俗詞雖有創(chuàng)作主體避難聲而自醉的嫌疑，但仍然有鮮靈爽直的可取之處。破除二元對(duì)立的視角來看。那些花前月下的情事，在戰(zhàn)火隱現(xiàn)時(shí)仍然純摯，其實(shí)是一種個(gè)體生命力的張揚(yáng)與情之本體力量的顯現(xiàn)。

四.結(jié)論

南宋中期的艷情俗詞有著特殊的文化土壤。在創(chuàng)作主體的視閾下，這些艷情俗詞的作者在國仇未報(bào)、冗欲已生的政治環(huán)境與萬馬千軍獨(dú)過幾人的科考競(jìng)爭(zhēng)之中有著多維的身份背景與文化心態(tài)，使得南宋中期的艷情詞因特定的心理機(jī)制而與尋常的花間聲腔有所差別。這些創(chuàng)作主體的南方身份為艷情俗詞的風(fēng)格提供特定的文化源泉，南宋中期的創(chuàng)作心理又同陰性書寫的審美范式水乳交融，共同構(gòu)成南宋中期艷情詞的文化生態(tài)。