論張愛(ài)玲小說(shuō)中的女性思維

胡 進(jìn)

一.前言

張愛(ài)玲的讀者群體范圍廣，從初高中學(xué)生到中年甚至老年人都有著大量大量忠實(shí)讀者，張愛(ài)玲作品對(duì)于社會(huì)女性意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展也起到了推動(dòng)作用。通過(guò)閱讀張愛(ài)玲的作品可以發(fā)現(xiàn)，幾乎所有作品中都有女性人物，尤其是上世紀(jì)三四十年代的上海女性更是頻繁出現(xiàn)于張愛(ài)玲作品中，并且各個(gè)女性人物形象都有所差異，形象栩栩如生，正如張愛(ài)玲所塑造出的形態(tài)各異的女性人物一樣，張愛(ài)玲的女性思維也是別具一格的。

二.張愛(ài)玲創(chuàng)作背景

張愛(ài)玲于1921年出生在上海的名門(mén)世家，從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶，同時(shí)接觸到了西方先進(jìn)文化藝術(shù)。在上世紀(jì)三四十年代的上海資本主義得到了良好的發(fā)展，西方文化對(duì)中華傳統(tǒng)文化及人民生活都產(chǎn)生了一定影響，新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展也促使更多的女性認(rèn)識(shí)到女性獨(dú)立的重要意義，但是國(guó)家整體思想仍然受制于傳統(tǒng)思想，無(wú)法在精神上獲得突破，女性始終未獲得解放，社會(huì)中的男權(quán)意識(shí)仍然占據(jù)主要思想高地。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上，女性也未獲得獨(dú)立經(jīng)濟(jì)地位，女人只能依附于男人生活。封建傳統(tǒng)思想禁錮著女性思維的進(jìn)一步深入，導(dǎo)致女性仍然受制于男性，尤其在婚戀問(wèn)題上，“奴性心理”根深蒂固，扭曲了女性的精神。

張愛(ài)玲正是成長(zhǎng)于這樣的年代，作為一個(gè)心思極為敏感的女性，她以自己獨(dú)特的視角剖析著社會(huì)的黑暗與不公，深刻的體會(huì)著女性在封建思想下的艱難。為此張愛(ài)玲在自己的作品中，刻畫(huà)出了許多思想受到毒害的女性人物形象，通過(guò)對(duì)這些女性人物的細(xì)膩描寫(xiě)反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)中女性地位低下問(wèn)題，并且通過(guò)對(duì)女性人物的細(xì)致刻畫(huà)表達(dá)出自己自己對(duì)于限制女性思維進(jìn)一步發(fā)展的封建道德思想的痛恨與無(wú)奈，以及對(duì)當(dāng)下時(shí)代女性的同情與嘆息。

三.代表作品中的女性形象

在下面內(nèi)容中，將對(duì)張愛(ài)玲作品中典型的女性形象進(jìn)行分析：

曹七巧是張愛(ài)玲所有作品中最具有代表性的女性人物，《金鎖記》中的曹七巧原本是一個(gè)活潑、健康、開(kāi)朗的女生，但是因?yàn)楦缟┑呢澵?cái)，滿足姜公館傳宗接代的需求，被當(dāng)做一件物品而賣(mài)給姜公館，嫁給一個(gè)全身癱瘓的陌生男人，演變成生育機(jī)器。傳統(tǒng)的封建思想限制了她的自由，使她嘗盡了人間的冷暖，長(zhǎng)此以往，曹七巧的人性發(fā)生扭曲，最終將自己所受到的封建道德迫害加倍的轉(zhuǎn)嫁到自己的兒女身上，以此來(lái)發(fā)泄自身的不滿。而她這樣的行為顯然是招人痛恨的，但是在痛恨她的同時(shí)又不禁對(duì)她產(chǎn)生同情。例如在《金鎖記》中描寫(xiě)曹七巧遭到姜季澤拒絕之后的表現(xiàn)：“她的眼睛直勾勾的望向前方，耳朵上的實(shí)心小墜子就像是兩只釘子將她釘在門(mén)上——玻璃匣子里蝴蝶的標(biāo)本，鮮艷而凄愴。”這樣的描寫(xiě)就像是將曹七巧比喻成一只戴上金色枷鎖的小鳥(niǎo)，被禁錮在封建宗法制度的牢籠中。張愛(ài)玲對(duì)封建宗法制深?lèi)和唇^，但是她并未直接痛斥，而是借由曹七巧表達(dá)出對(duì)封建制度的蔑視，以及對(duì)被迫害女性的憐憫。

張愛(ài)玲小說(shuō)《白玫瑰與紅玫瑰》中的主要人物嬌蕊，原本是一個(gè)開(kāi)放熱情、充滿欲望的女人，將自己的未來(lái)完全寄托于男人身上。嬌蕊用自己的美貌誘惑著男人，使男人圍繞著自己。她認(rèn)為這樣便展現(xiàn)出了自己的魅力與價(jià)值，女人便有了自己的地位，但是現(xiàn)實(shí)生活告訴她，這樣是錯(cuò)的。一個(gè)自私、無(wú)情、虛偽、不負(fù)責(zé)任的男人振保使嬌蕊原本的觀念破碎，讓她意識(shí)到女人的世界不僅有男人的身影。振保虛假的愛(ài)深深的傷害了嬌蕊，但是這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人卻沒(méi)有完全陷入振保的陷阱，而是重新審視自己，改變了原有的想法重新尋找希望，最終組建了一個(gè)圓滿的家庭。通過(guò)對(duì)嬌蕊的塑造，張愛(ài)玲向讀者表達(dá)了對(duì)女性命運(yùn)的深刻思考，指出愛(ài)情并不是女人的全部，女人對(duì)未來(lái)的希望也不應(yīng)該全部寄托于男人，而是應(yīng)該獨(dú)立、勇敢的追求自己真正的幸福。

張愛(ài)玲所塑造的女性人物形象不只有曹七巧與嬌蕊兩個(gè)，但很多都與其相似，命運(yùn)中充滿了坎坷與悲涼。張愛(ài)玲曾說(shuō)“生命是一件華美的袍，爬滿了虱子。”實(shí)際上，張愛(ài)玲本身以及她所塑造女性人物都是一件件華美的袍子，但是受到封建傳統(tǒng)思維及倫理道德的束縛使得這些袍子被破壞。張愛(ài)玲深刻認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并提出了反抗。為此在張愛(ài)玲的作品中充滿了封建倫理道德的控訴，表現(xiàn)出了對(duì)該背景下的女性的同情與憐憫，更為重要的是張愛(ài)玲還深入探討了女性生存空間層次，以求啟發(fā)女性解放思想，擺脫束縛，實(shí)現(xiàn)人格的自由與平等，為女性命運(yùn)的探索提供了一個(gè)更為獨(dú)特的角度。

四.張愛(ài)玲作品人物的女性思維

1.女性意識(shí)的覺(jué)醒

提及張愛(ài)玲作品中的女性思維，她的代表作《不幸的她》是必須要探討的，在該作品中，張愛(ài)玲第一次表達(dá)出了自己的女性思維。作為張愛(ài)玲女性思維雛形的開(kāi)端，該作品刊登在上海圣瑪利亞女校年刊《鳳藻》1932年第12期上，僅有一千四百多字，寫(xiě)法還很幼稚。作為一部微型小說(shuō)，張愛(ài)玲所使用的敘事方法是跳躍式的，展現(xiàn)出了一個(gè)當(dāng)代女性從純潔美好到毀滅的生命歷程。在小說(shuō)中描寫(xiě)到，“她”在童年時(shí)代是快樂(lè)而幸福的，但是在她長(zhǎng)大之后，被迫嫁給頑固子弟，便成為了社會(huì)的犧牲品。為了追求自己的人身自由，“她”決然的離開(kāi)了自己的魔琴，而“她”的離開(kāi)也意味著離開(kāi)了“奢華的生活”，開(kāi)始了漂泊無(wú)依的生活。在該作品中，讀者可以發(fā)現(xiàn)作者對(duì)于女性獨(dú)立的強(qiáng)烈追求，雖然這種追去與希望是建立在女性反抗傳統(tǒng)腐敗風(fēng)氣的基礎(chǔ)上，也僅僅是在女性婚姻層面上的追求，還未深入到女性在世界上的生存根本，但是這樣的追求仍然流露出作者對(duì)于女性自我的充分肯定。該作品可以說(shuō)是張愛(ài)玲女性思維的覺(jué)醒。

在張愛(ài)玲作品中的曹七巧與鄭川嫦有著同樣的命運(yùn)，他們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中從未有過(guò)享受，就連女性最為基本的自尊都未得到過(guò)，不體面的生活在世界上，女性的所有生存意識(shí)都被男權(quán)主義所統(tǒng)治與吞沒(méi)。在張愛(ài)玲的作品中正是借助這兩個(gè)女性人物的死亡作為代價(jià)，以期望喚醒中國(guó)上千萬(wàn)的女性思想，激發(fā)她們強(qiáng)烈的女性意識(shí)，號(hào)召所有女性為追求自由與平等而努力。

2.女性意識(shí)的成熟

雖然張愛(ài)玲與作品中的曹七巧和鄭川嫦處于同樣的時(shí)代，但是張愛(ài)玲用于批判與斗爭(zhēng)，以文字作為武器，向束縛女性的思想提出抗?fàn)?，通過(guò)作品中所塑造的女性人物形象，激發(fā)出受到封建思想束縛的女性反抗精神，號(hào)召女性向男權(quán)主義提出抗?fàn)?，?shí)現(xiàn)自我意識(shí)與權(quán)力的解放。

在張愛(ài)玲作品中的嬌蕊身上充滿了孩子氣，她以挑戰(zhàn)男性的權(quán)威為樂(lè)趣，張愛(ài)玲借助嬌蕊對(duì)女性?xún)r(jià)值進(jìn)行探索。原本嬌蕊認(rèn)為只有在男性社會(huì)中才能體現(xiàn)女性的價(jià)值，女性以自己驕人的身材吸引更多男人的注意就是實(shí)現(xiàn)了與男性的平等地位。而這樣傳統(tǒng)的女性思維在早期的嬌蕊身上有著明顯表現(xiàn)。但是當(dāng)振保徹底傷害她之后，嬌蕊的女性意識(shí)就得到了提升，經(jīng)過(guò)失敗的愛(ài)情仍然有勇氣去追求屬于自己的真正的愛(ài)情，雖然對(duì)于愛(ài)情仍然有著強(qiáng)烈的欲望，但是她依賴(lài)于男性尋求自身價(jià)值的思維得到了改變，從傳統(tǒng)的男性社會(huì)中解脫出來(lái)，開(kāi)始在自己的世界闖蕩，并且通過(guò)自己的努力獲得了屬于自己的價(jià)值與幸福，最終有了一個(gè)完美的家庭，獲得了丈夫的尊重。

以嬌蕊為代表，張愛(ài)玲所塑造的曹七巧、鄭川嫦、小艾等人物形象代表著張愛(ài)玲女性思維的演進(jìn)與成熟，通過(guò)對(duì)她們?nèi)松恍业耐?，喚醒無(wú)數(shù)女性，讓女性在社會(huì)中的地位與權(quán)力得到提升。

五.結(jié)束語(yǔ)

在張愛(ài)玲的作品中，女性始終貫穿其中，從傳統(tǒng)的男女婚姻關(guān)系為啟蒙，逐漸深入到男女地位及權(quán)力平等的討論、女性追求自由等更生層次的女性思維，這意味著張愛(ài)玲女性思維的不斷成熟。張愛(ài)玲作品中的女性思維對(duì)于喚醒女性的獨(dú)立意識(shí)，促使為追求自由與幸福而不斷奮斗，對(duì)于推動(dòng)女性地位的提高起到積極作用。