淺析古詩(shī)文的情感式教學(xué)

李 婷

一.“情”式教學(xué)的必要性

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語(yǔ)文教育的根。隨著傳統(tǒng)文化在我國(guó)的深入傳承，全民幾乎掀起了一場(chǎng)古詩(shī)文的誦讀潮流，在關(guān)注度如此高的情境下，初中階段的古詩(shī)文教學(xué)就顯得格外重要。初一學(xué)生剛進(jìn)入對(duì)文言認(rèn)知水平的提升階段，對(duì)古詩(shī)文的學(xué)習(xí)還停留在小學(xué)的讀讀背背的狀態(tài)，但《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中對(duì)初中階段的要求是：誦讀古代詩(shī)詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。注重積累感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品味。根據(jù)課標(biāo)要求可以看出，初中階段的古詩(shī)文教學(xué)不應(yīng)只停留在文意理解與背誦方面，更應(yīng)結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知情況培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中情感的理解與感悟，提升學(xué)生對(duì)古文的欣賞與品位。

應(yīng)試教育思想的灌輸，使得學(xué)生們對(duì)于古詩(shī)文的第一印象便是一個(gè)“背”字。根據(jù)實(shí)踐觀(guān)察，在每學(xué)習(xí)一篇古詩(shī)文之前，學(xué)生都能夠借助語(yǔ)文教材里的課下注解及工具書(shū)理解文章大意，細(xì)心的同學(xué)會(huì)將文中的實(shí)虛詞等文言知識(shí)點(diǎn)獨(dú)自進(jìn)行歸納總結(jié)，并在學(xué)習(xí)之前開(kāi)始進(jìn)行背誦。即初一學(xué)生已達(dá)到了新課標(biāo)對(duì)初中階段學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的基本要求。而古詩(shī)文本身應(yīng)該呈現(xiàn)給我們的卻是一個(gè)“美”字，學(xué)生往往不能品位到古詩(shī)詞的美，除了本身固有的因素之外，教師的古詩(shī)文教學(xué)方式也需要反思與改良。每一首古詩(shī)背后都有一個(gè)詩(shī)人的一生，都有一腔難以言說(shuō)的情感，他們或?qū)⑦@情寄托在物上，或在景上，或在人上，或在事上，于是才有了我們課堂上所傳授于學(xué)生的托物言志、借景抒情、托古諷今等寫(xiě)作手法。但僅僅將古詩(shī)文的教學(xué)停留在文言翻譯與手法解析上，我認(rèn)為那就已經(jīng)失去了學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。教古詩(shī)文，還得重在一個(gè)“情”字上。

二.淺試教材中的古詩(shī)文情感式教學(xué)

統(tǒng)編本初中語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)中共有古詩(shī)文19篇。在教授過(guò)程中，學(xué)生對(duì)文意及所蘊(yùn)含的哲理通過(guò)參考教輔書(shū)很容易就能理解，并且也會(huì)答出老師所提出的問(wèn)題，但我認(rèn)為這并不算達(dá)到了我們情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)的教學(xué)目標(biāo)，更不用說(shuō)語(yǔ)文核心素養(yǎng)里要求的審美的鑒賞與提高。我認(rèn)為要達(dá)到這兩個(gè)目標(biāo)，還得在作者的“情”、文本的“情”、學(xué)生的“情”這三個(gè)方面下功夫。

比如在教授岑參的《逢入京使》時(shí)，學(xué)生讀完此詩(shī)，結(jié)合旁批注釋很快就能理解到這是一首思鄉(xiāng)思親主題的詩(shī)，從“雙袖龍鐘淚不干”和“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”兩句中就能讀出這最主要的兩個(gè)信息：眼淚止不住的流、給自己家里人捎個(gè)口信。根據(jù)這二者的貫通，學(xué)生很快就能從中感受到，原來(lái)是詩(shī)人遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，有家不能回，且十分思念親人。但是理解到這里，我們的情感、態(tài)度價(jià)值觀(guān)目標(biāo)就真的達(dá)成了嗎？初一學(xué)生多為12-13歲的年齡，他們并沒(méi)有體會(huì)過(guò)與親人的長(zhǎng)期離別，也沒(méi)有感受過(guò)有家不能回的無(wú)奈，更不用說(shuō)忠于孝之間的兩難情感，在這樣的情況下，該如何讓學(xué)生對(duì)岑參的真切體會(huì)感同身受呢，我設(shè)計(jì)了以下教學(xué)問(wèn)題：

要想對(duì)一個(gè)人的情感感同身受，不妨讓自己先成為這個(gè)人?！肮蕡@東望路漫漫”，你獨(dú)自一人，身騎快馬，正向自己將要上任官職的偏遠(yuǎn)地方趕去，回頭望向故鄉(xiāng)的那條路，究竟什么樣的路會(huì)讓你看起來(lái)是“漫漫”的道路？通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，使學(xué)生自己設(shè)身處地的去想，心里到底有什么樣的想法才會(huì)覺(jué)得通往故鄉(xiāng)的那條路是如此遙遠(yuǎn)的樣子，就好比《世界上最遙遠(yuǎn)的距離》當(dāng)中的那句話(huà)。最遙遠(yuǎn)的，其實(shí)并不是回家的真正路程，并不是我和你站在一起真正的空間距離，真正遙遠(yuǎn)的是有家不能回，想歸無(wú)法歸和愛(ài)而不能，要而不得。這樣一來(lái)，學(xué)生便能從“漫漫”中感受到詩(shī)人心底的萬(wàn)般無(wú)奈與傷感了，于是下一句“雙袖龍鐘淚不干”自然而然就出來(lái)了，是啊，在如此無(wú)奈傷心的境地，怎能不讓人痛哭流涕，只是詩(shī)人的傷心到了什么樣的程度呢？暗自傷神，還是無(wú)奈傷感至掉了幾滴眼淚，還是到了什么樣的程度？“龍鐘”，原版教材給的是“淚流縱橫的樣子”，統(tǒng)編本教材注釋為“沾濕的樣子”，傷心程度似乎減輕了一些，但仔細(xì)去品味“龍鐘”與“淚不干”就能感受到岑參在回望故鄉(xiāng)的漫漫之路時(shí)，已傷心到不能自已，眼淚已沾濕了雙袖但還是止不住的流，可見(jiàn)，若不是傷心到了很難控制的程度，又怎能流如此多的眼淚，在此境況下，又突然遇上回自己故鄉(xiāng)的使者，也許自己這一路上過(guò)的生活很是艱辛不易，內(nèi)心的無(wú)奈與痛苦傷心也已到了不能控制的地步，但縱使有千言萬(wàn)語(yǔ)的苦水想要吐露，又怎能忍心讓遠(yuǎn)在千里之外的父母妻兒擔(dān)憂(yōu)的日日牽腸掛肚呢，縱有千萬(wàn)種無(wú)奈傷心與思念，都不如化作一句“我很好”！

全詩(shī)短短28個(gè)字，卻將詩(shī)人的萬(wàn)千思念與忠孝兩難全的無(wú)奈傷感抒寫(xiě)的淋漓盡致，若不動(dòng)用真情來(lái)品味，若不用情感來(lái)賞析，又怎能理解詩(shī)人當(dāng)時(shí)作下此詩(shī)時(shí)的復(fù)雜情感。

再比如陸游的《游山西村》，我常在講作文時(shí)告訴學(xué)生，往往最簡(jiǎn)單，最樸實(shí)的東西越能打動(dòng)人心。這是我自己的真實(shí)感受，也是我對(duì)這首詩(shī)的情感認(rèn)知?！澳r(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚?！保瑔?wèn)學(xué)生：你只知這聯(lián)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)民風(fēng)淳樸的贊美，但你可知詩(shī)人為何對(duì)他們贊美？詩(shī)人對(duì)他們的情感僅僅只有贊美嗎？非家，非親，非故，只是應(yīng)邀去游玩一趟罷了，就有熱心腸而大方好客的農(nóng)家人如此之招待，酒雖不是清酒，卻是自家親手釀造的酒，雞肉豬肉管飽吃。常年生活在京城的繁雜嘈擾里，身處在官場(chǎng)的爾虞我詐里，突然受到這樣的招待，遇到了這樣熱心又樸實(shí)善良的一群人，這樣的情分除了贊美，更是讓人心生十分的感動(dòng)與感激。“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)?！边@樣美好又純潔的地方，“我”若是能夠乘著月色時(shí)不時(shí)的來(lái)上一遭，拄著拐杖輕扣農(nóng)家的柴扉，伴著月光閑聊幾句，那該是多么閑適而美好的生活啊！可偏是這一個(gè)“若”字，就飽含了陸游的真實(shí)情感，所有的美好，都只能是愿望，是向往，到底還是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，這樣的遺憾、無(wú)奈、憂(yōu)慮、羨慕的情感僅一個(gè)“若”字就已體現(xiàn)的淋漓盡致。學(xué)生們只從參考書(shū)上背得這首詩(shī)體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)田園生活的向往，對(duì)民風(fēng)淳樸的贊美。可究竟從哪里品析得來(lái)的這樣的情感呢？還得教師在古詩(shī)文教學(xué)時(shí)多挖掘能表現(xiàn)詩(shī)人特殊情感的字詞，有情感，才能打動(dòng)人心，才能使學(xué)生真正體會(huì)到詩(shī)人作下此詩(shī)時(shí)的真切感受，有了設(shè)身處地的真實(shí)體會(huì)，才能算是真的理解到了詩(shī)人的情感，詩(shī)歌的主旨。

再比如趙師秀的《約客》，初讀這首詩(shī)時(shí)便被前兩句所繪制的場(chǎng)景給吸引住了，千年前的雨色江南傍晚，怎一個(gè)“美”字了得?？蓪?duì)于從小就生長(zhǎng)在此地的人來(lái)說(shuō)，這一開(kāi)始便不能停下的雨季倒真是讓人略有些煩悶的。在講授此詩(shī)的剛開(kāi)始，我便做了一個(gè)小活動(dòng)，“若此時(shí)身處這場(chǎng)景中的人是你，試閉上眼睛，開(kāi)始想象：又到了江南夏天的梅雨季節(jié)，這雨整日滴滴答答的敲打著窗扉，淅淅瀝瀝的下了已有數(shù)十日了還不見(jiàn)半分停息的意思，外面已是傍晚時(shí)分，沒(méi)有月色，處處盡是黑暗，濕漉漉的石板小巷也很少聽(tīng)見(jiàn)有行人走過(guò)，只是那布滿(mǎn)了青草的池塘里，處處都是青蛙的叫聲，這世上，倒好像也只剩了蛙叫的聲音。屋里光線(xiàn)昏暗，蠟燭的燈花落了一層又一層，桌上的棋盤(pán)自己和自己下了一局又一局，這棋子捏在手里把玩的已經(jīng)到了用來(lái)敲擊桌子的程度了，要等的這位朋友啊，都夜半十分了，你怎么還是不來(lái)呢？”這一段的情境營(yíng)造，認(rèn)真根據(jù)不同場(chǎng)景進(jìn)行畫(huà)面想象的同學(xué)，基本已能對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的真實(shí)境況有了感同身受。這首詩(shī)其實(shí)并沒(méi)有多少詩(shī)人的情感，只是記錄了當(dāng)下的小情緒，就類(lèi)似于我們今天的朋友圈，簡(jiǎn)短、日常、構(gòu)思精妙。只是通過(guò)簡(jiǎn)短的環(huán)境、細(xì)微的動(dòng)作就能將內(nèi)心的悵惘與無(wú)奈展現(xiàn)的淋漓盡致，這也啟示我們于細(xì)微處才能見(jiàn)人的真情感。而真情感的教學(xué)往往就是要從古詩(shī)中的細(xì)微處去品讀，去揣摩。

人常說(shuō)有感而發(fā)，相信每一個(gè)古代文人都是在心里想到某些事情或有了什么感想才作出我們今天所讀到的古詩(shī)文，只是古人和我們不同的是，他們用的是最簡(jiǎn)短的文字，表達(dá)的卻是最豐富的感情，這一點(diǎn)也正是為何我們要交給學(xué)生用情感來(lái)賞析古詩(shī)文的原因，滿(mǎn)含詩(shī)人情感的往往是一個(gè)字、一個(gè)詞、或是一個(gè)場(chǎng)景，或是一件物，只有讓學(xué)生從字里行間真正體會(huì)到詩(shī)人的那份情感，才算是真正達(dá)到了詩(shī)人、作品、讀者的三方面對(duì)話(huà)交流。