淺談李白的游歷及詩歌創(chuàng)作

楊 晉

“讀萬卷書，行萬里路”，自古以來，文人與游歷息息相關(guān)，通過游歷，讀書人可以廣結(jié)良友，增加見識，擴大名聲，獲得賞識，求取功名，建功立業(yè)，生活在盛唐時期的大詩人李白更不例外。李白“一生好入名山游”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》），四方游歷，足跡遍布大江南北，黃河上下，塞北朔漠。李白一邊游歷，一邊創(chuàng)作，為自己贏得社會聲望，也留下無數(shù)膾炙人口的詩文。

一.盛唐文人的游歷活動

唐代自唐高祖李淵開國，通過近百年的發(fā)展，經(jīng)貞觀之治，到唐朝開元時期已經(jīng)是社會穩(wěn)定，百姓安居，生活順遂，文化繁盛的泱泱大國。一個文化興盛、商業(yè)繁榮、船業(yè)發(fā)達、交通便利、道路四通八達的“開元盛世”時代，為唐代文人的游歷活動和詩文創(chuàng)作提供了很好的社會條件，“九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失”（杜甫《憶昔二首》）。唐代繼續(xù)沿用的科舉考試選拔官吏的制度，激勵著士子文人，游學(xué)備考，求取功名，建功立業(yè)；此外，唐朝建有眾多亭臺樓閣、道觀佛寺，中國園林建筑在這一時期發(fā)展成熟，出現(xiàn)了許多大型宮苑及游樂場地，諸多條件的出現(xiàn)使得唐朝游歷活動發(fā)展迅速，致使唐朝文人游歷之風更加興盛，成為當時社會流行的風氣和時尚，很多文人都熱衷于漫游經(jīng)歷。

他們漫游于名山大川，江河湖海，寺廟園林，留下觀賞游覽的足跡，用自己的詩作盡情表達著對自然的熱愛，以此抒發(fā)心中的喜怒哀樂，表達對理想抱負的追求。文人在游歷的過程中，接觸社會，了解百姓，開闊視野，豐富情感，增加生活體驗，提高審美境界，為唐朝的詩文創(chuàng)作開辟了新天地，使得唐朝的詩歌有了前所未有的發(fā)展和繁榮，繼而推動了山水田園詩派及邊塞詩派的產(chǎn)生，并深刻地影響了唐以后游歷詩歌的創(chuàng)作。

二.李白一生的游歷活動

李白生于公元701年，卒于公元726 年，人生經(jīng)歷的大部分時間是在唐朝的“開元盛世”期間，而唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的“安史之亂”，發(fā)生在公元755年，李白五十五歲左右，因此，李白主要生活在盛唐時期，除了短暫的定居生活以外，一生的大部分時間都是在游歷中度過。

公元726年前后，年輕的李白“仗劍去國，辭親遠游”（《上安州裴長史書》），離開四川，踏上漫游尋訪的歷程。李白順長江而下，到過湖北、河南、安徽、山西、山東、江蘇、浙江、江西、湖南等境內(nèi)，“南窮蒼梧，東涉溟海”（《上安州裴長史書》），其間不管是在湖北安陸的成婚定居，還是其后舉家搬遷至今天的山東濟寧附近，李白始終沒有真正停止過游歷，他幾乎走遍半個中國，訪遍名山大川，廣結(jié)天下仁人志士，灑脫自如的游歷時光，為后人留下無數(shù)膾炙人口的名篇佳作。

公元744年，無法融入宮廷生活的李白，被唐玄宗“賜金放還”，離開生活了僅三個年頭的京都，開啟人生第二次較為集中的漫游歷程。陜西、山西、河南、河北、山東、安徽、江蘇、浙江等地方，都迎來了一代詩歌大家李白，“一朝去京國，十載客梁園”（《書情題蔡舍人雄》），這一段游歷時期，李白在梁園，即今天河南省開封、商丘地區(qū)，相對停留的時間比較長。這一時期的李白雖然仍寄情于秀麗山水，放浪形骸，在名山大川中尋找心靈依托，詩文不僅有自然山水的描寫，已不是“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬萊人”（《南陵別兒童入京》）的李白，在詩文中更多的是傾注了自己對現(xiàn)實社會的理解與黑暗的揭露，游歷詩歌多了憂憤和反抗之情。

三.李白游歷詩歌的創(chuàng)作特色

盛唐安定祥和的社會環(huán)境，為李白的游歷創(chuàng)造了極佳的物質(zhì)條件，在祖國大好河山的游歷中，書寫壯美詩文，抒發(fā)人生情懷，帶來了李白詩文創(chuàng)作的高峰期，由此產(chǎn)生了大量別具一格的游歷詩歌，這些詩歌充分體現(xiàn)了李白游歷詩歌在吟詠對象、思想內(nèi)涵及藝術(shù)風格上的獨到之處。

1.豐富多樣的吟詠對象

李白的游歷詩歌中所吟詠對象豐富多樣，有自然界客觀存在的名山秀峰、江河湖泊及花草樹木等自然景觀，還有寺廟古城、亭臺樓閣、歷史遺跡、農(nóng)家田園等人文景觀，內(nèi)容豐富多樣。如展現(xiàn)巍峨挺拔、雄奇壯闊泰山的《游泰山六首》、高聳入云的太白山的《登太白峰》、秀麗挺拔、樹木青翠廬山的《廬山謠寄盧侍御虛舟》、描寫洶涌壯闊黃河的《古風·其十一》和《將進酒》、湖光瀲滟、水波蕩漾洞庭湖的《游洞庭湖五首》、而《與從侄杭州刺史良游天竺寺》、《南都行》、《登金陵鳳凰臺》、《游南陽白水登石激作》等等詩歌，則是對寺廟古城、樓閣田園等景觀的描寫，不僅如此，李白游歷詩歌中還出現(xiàn)了對冶煉工人的描寫，“爐火照天地，紅星亂紫煙”（《秋浦歌·十四首》）一幅頗為壯觀的秋夜冶煉圖?？傊?，李白游歷詩歌內(nèi)容豐富，感情真摯。

2.積極入世昂揚向上的思想境界

李白的游歷詩歌，流露著積極入世的理想抱負。從“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》），到“洗硯修良策，敲松擬素貞。此時重一去，去合到三清”（《冬日歸舊山》）、以至“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！保ā缎新冯y》），李白渴望走進仕途，施展才華，建功立業(yè)、光宗耀祖，他一生游歷，曾多次進入京都，在李白的內(nèi)心，是非?？释灰]，得到朝廷重用的，即使“安史之亂”，五十多歲的李白依然積極主動的尋求報效君王、平定天下的時機。青年時期的李白有“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”（《上李邕》）的凌云壯志，年老體病時的李白，雖然理想幻滅，“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟”（《臨路歌》），但是，對于理想的不懈追求始終沒有停止，這種積極入世昂揚向上的思想境界，感天動地，令人震撼。

3.想象奇特夸張大膽的藝術(shù)風格

李白游歷詩歌很多都是采用豐富想象和大膽夸張進行藝術(shù)描寫，給人耳目一新之感，如《登太白峰》，在側(cè)面烘托太白山的雄峻高聳后，詩人想象奇特新穎，“太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘冷風去，直出浮云間”，太白金星為他而傾訴衷情，告訴他，愿意為他打開通向天界的門戶。詩人登上太白峰，通向上天的門戶已經(jīng)打開，于是詩人幻想神游天際，乘著習(xí)習(xí)和風，飄然高舉，自由飛升，穿過云層，直上蒼穹。詩歌意境高遠，想象奇特，表現(xiàn)了對自由與光明的憧憬。套用網(wǎng)絡(luò)戲語：太白金星對李白的態(tài)度，羨慕死孫悟空。還有，千古名句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》），詩人用“飛流”、“三千尺”等詞句，表現(xiàn)瀑布臨空而落的磅礴氣勢，大膽夸張的手法突出山勢的高俊，也使瀑布蒙上神奇的色彩。

四.李白游歷詩歌對后世人文旅游的影響

盛唐文人豐富多彩的旅游活動，拓展了創(chuàng)作內(nèi)容和題材，深刻地影響了他們的詩文創(chuàng)作。“繡口一吐，就是半個盛唐”的李白，一生的游歷活動，為詩人打開了廣闊的天地，啟發(fā)無盡的想象和聯(lián)想，激發(fā)創(chuàng)作激情，為我們留下大量游歷詩歌，使許多景觀成為今天的名勝古跡，重慶三峽、江西廬山、湖南洞庭湖、江蘇揚州等等旅游資源，吸引著無數(shù)的人們因其詩文而看景和訪景，并不斷進行探索和研究，因此，李白的游歷詩歌對后世人文旅游產(chǎn)生了深遠的影響。

李白游歷詩歌為旅游景觀注入深厚內(nèi)涵，使其成為人人心中向往的名勝古跡，如安徽宣城敬亭山，不是名山，甚至很多人都不知道它在哪里，但是，因為李白的《獨坐敬亭山》，尤其是詩中“相看兩不厭，只有敬亭山”的句子，使敬亭山具備了獨特魅力和特有文化韻味，很快成為無人不知，無人不曉旅游之地，吸引了白居易、王維、顏真卿、蘇東坡、湯顯祖、石濤等無數(shù)文人墨客，慕名登臨，吟詩作畫，為敬亭山留下眾多詩、文、詞、畫，使敬亭山稱為“江南詩山”，享譽海內(nèi)外，2012年1月，敬亭山風景名勝區(qū)被批準為國家4A級旅游景區(qū)?！敖揭惨娜伺酢保ㄓ暨_夫《乙亥夏日樓外樓坐雨》），因為李白的詩文，豐富了地方文化內(nèi)涵，使其成為人們心中向往的名勝古跡。

李白創(chuàng)作的游歷詩歌，極大的豐富著一個地區(qū)文化旅游。眾所周知，李白和安徽馬鞍山關(guān)系密切，是李白一生多次游歷之處，李白和這里有著千絲萬縷的聯(lián)系，根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，李白在這里留有幾十首（篇）詩文，“天門中斷楚江開，碧水東流至此回”（李白《望天門山》）、“猛風吹倒天門山，白浪高于瓦官閣”（李白《橫江詞六首·其一》），這些詩文，為馬鞍山留下了巨大的文化財富，不僅帶來無數(shù)文人志士的憑吊拜謁，也讓這個地方舉辦了幾十年的李白詩歌節(jié)，截至2018年已是第三十屆。如今的詩歌節(jié)，內(nèi)容安排越來越豐富，影響力越來越廣泛，活動期間不僅有詩文熏陶、論壇、文化教育交流活動，更重要的是弘揚民族文化，深入挖掘地方文化旅游資源，提升文化內(nèi)涵，擴大對外影響，促進國際交流，詩歌節(jié)已經(jīng)從地方走向全國，乃至國際，成為獨具特色的馬鞍山中國李白詩歌節(jié)，是今天馬鞍山城市的名片和標志，馬鞍山也成為當之無愧的“中國詩城”。