競(jìng)技體育的文化功能研究

肖金蘭，姚輝洲

1 前言

競(jìng)技體育作為現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，已經(jīng)成為世界范圍內(nèi)各地區(qū)、各民族人們不可或缺文化活動(dòng)，產(chǎn)生了廣泛而重大深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)功能主義理論，競(jìng)技體育作為社會(huì)設(shè)置之一，發(fā)揮著它應(yīng)有的功能，并成為其存在和發(fā)展的動(dòng)因，因此，進(jìn)一步深入研究競(jìng)技體育功能，就成為推動(dòng)競(jìng)技體育發(fā)展的重要方式。

現(xiàn)有涉及到對(duì)競(jìng)技體育文化功能的研究，諸如運(yùn)動(dòng)員獲得奧運(yùn)冠軍，升國(guó)旗奏國(guó)歌，有利于振奮民族精神，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情和民族自豪感；起到激勵(lì)人類自我?jiàn)^斗精神作用；在國(guó)際交往中有著多種職能和作用；促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化功能；維護(hù)社會(huì)和平穩(wěn)定。概括上述競(jìng)技體育文化功能研究，主要是凝聚功能、激勵(lì)功能、外交功能、社會(huì)化功能和維持功能，可以看出，沒(méi)有系統(tǒng)深入地挖掘競(jìng)技體育的文化功能，影響了人們對(duì)競(jìng)技體育重要性的認(rèn)識(shí)，從而影響到競(jìng)技體育的可持續(xù)發(fā)展。本研究另辟蹊徑，采用社會(huì)學(xué)的視角、文化的分析框架，對(duì)競(jìng)技體育文化功能進(jìn)行研究，以期起到推進(jìn)競(jìng)技體育發(fā)展的目的。

2 整合功能

整合的基本含義是通過(guò)整頓、協(xié)調(diào)重新組合(漢語(yǔ)詞典)。競(jìng)技體育有三種基本的整合功能：價(jià)值整合、規(guī)范整合、社會(huì)整合。

2.1 價(jià)值整合

“價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)中人們所共同持有的關(guān)于如何區(qū)分對(duì)與錯(cuò)、好與壞、違背意愿或符合意愿的觀念”?！皟r(jià)值觀是決定社會(huì)的目標(biāo)和理想的普遍和抽象的觀念”。因此，從社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，一個(gè)社會(huì)只有價(jià)值一致，才有結(jié)構(gòu)與行為的協(xié)調(diào)，才會(huì)有共同的社會(huì)生活。價(jià)值整合是整合功能中最基本、最重要的一種功能。

價(jià)值觀不是與生俱來(lái)的、也不是絕對(duì)一致的，任何社會(huì)中的人們價(jià)值觀，都要經(jīng)由相應(yīng)的文化的濡染和熏陶，然后才會(huì)在社會(huì)生活的基本方面形成大體一致的觀念。黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。

競(jìng)技體育作為社會(huì)文化的有機(jī)組成部分，理所當(dāng)然地承擔(dān)著價(jià)值整合的作用。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、大型綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)、世界錦標(biāo)賽、世界杯賽等，是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的主要表現(xiàn)形式?，F(xiàn)代競(jìng)技體育在諸多方面體現(xiàn)出人類共識(shí)的價(jià)值觀。有研究認(rèn)為，奧林匹克價(jià)值觀的主要內(nèi)容是“均衡發(fā)展、奮斗進(jìn)取、平等尊重、追求和平、公正誠(chéng)信、持續(xù)發(fā)展、重在參與、為國(guó)爭(zhēng)光”。這些均在奧林匹克思想體系、組織結(jié)構(gòu)體系、活動(dòng)內(nèi)容體系中得以充分的表達(dá)與展示，對(duì)全世界的人們無(wú)不產(chǎn)生很大的影響，從而起到了價(jià)值整合的重要作用。國(guó)際奧委會(huì)名譽(yù)主席羅格以《奧林匹克文化：連接全世界青年的紐帶》為題，為2018年首期《文明》雜志撰寫(xiě)序言時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，年輕一代能夠通過(guò)參與奧林匹克運(yùn)動(dòng)樹(shù)立正確的價(jià)值觀，“奧林匹克文化所代表的人類價(jià)值不僅有利于青年人塑造個(gè)人的意志品格，還能對(duì)青年人的生活與成長(zhǎng)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響”。

2.2 規(guī)范整合

“規(guī)范是人們?cè)谔囟ōh(huán)境下被要求如何行動(dòng)、如何思考、如何體驗(yàn)的期望”。常見(jiàn)的規(guī)范有社會(huì)習(xí)俗、民德、法律、約制等規(guī)范。規(guī)范的作用是協(xié)調(diào)社會(huì)行為，調(diào)適人際關(guān)系，發(fā)揮社會(huì)組織的正常功能，清除社會(huì)運(yùn)行的障礙，建立社會(huì)正常的秩序。規(guī)范整合是規(guī)范內(nèi)化為個(gè)人的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而將社會(huì)成員的行為納入一定的軌道和模式，以維持一定的社會(huì)秩序。

規(guī)范不是從一開(kāi)始形成的，而是因社會(huì)價(jià)值的需要而產(chǎn)生?！耙皇侨说膫€(gè)體作為一個(gè)動(dòng)物性存在，具有內(nèi)在的、動(dòng)物性本能和沖動(dòng)；二是人的個(gè)體作為一種社會(huì)性存在，他們都具有自身的人格特點(diǎn)?！币蚨?，在日?；?dòng)中因人格的不同往往發(fā)生的矛盾沖突。在這情況下，必須通過(guò)一套行為規(guī)范來(lái)對(duì)個(gè)體施加限制，才能維持一定的社會(huì)秩序。

規(guī)范也不是固定不變的，隨著社會(huì)價(jià)值觀的變化而逐漸變化。例如，在早期的羅馬法律，規(guī)定對(duì)重型犯人，采用公開(kāi)審判、處以極刑甚至暴尸街頭來(lái)加以懲罰。但是因社會(huì)價(jià)值的變化導(dǎo)致法律制度的變遷，如今絕大多數(shù)歐洲的國(guó)家都已經(jīng)取消了死刑，他們認(rèn)為應(yīng)該用暴力對(duì)待暴力，這樣既可以對(duì)犯罪者有震懾作用，又可能會(huì)起到宣揚(yáng)暴力作用。

競(jìng)技體育是體育文化發(fā)展的最高層次，同時(shí)也是社會(huì)化和普及化的大眾活動(dòng)。因此，毋庸置疑，它起到規(guī)范整合作用。規(guī)則和規(guī)范是體育鍛煉走向體育競(jìng)賽的關(guān)鍵，有了規(guī)范才使體育比賽有了依據(jù)。競(jìng)技體育的規(guī)范，如競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則，規(guī)定了哪些行為可以做，哪些行為不可以做。參賽運(yùn)動(dòng)員按照競(jìng)賽規(guī)則允許的方式行動(dòng)，會(huì)受到社會(huì)的認(rèn)同；相反，不按照競(jìng)賽規(guī)則行動(dòng)，則受到懲罰。競(jìng)技體育競(jìng)賽規(guī)則規(guī)范運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽中的行為。然而通過(guò)間接參與競(jìng)技體育者，也會(huì)使他們受到競(jìng)技體育規(guī)范的影響，諸如閱讀體育報(bào)紙、關(guān)注體育新聞、觀看體育比賽等，通過(guò)各種大眾媒體得以擴(kuò)展競(jìng)技體育的規(guī)范，繼而對(duì)整個(gè)社會(huì)人們的規(guī)范意識(shí)和規(guī)范行為產(chǎn)生一定的影響。

2.3 結(jié)構(gòu)整合

“結(jié)構(gòu)是某一整體中各部分相互聯(lián)系的方式”。結(jié)構(gòu)里面包含著社會(huì)結(jié)構(gòu)，社會(huì)結(jié)構(gòu)由地位、角色、社會(huì)群體和組織以及宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成。因此，結(jié)構(gòu)整合是把整體的各個(gè)部分及要素之間形成一個(gè)相互聯(lián)系相互協(xié)調(diào)的一種功能。

結(jié)構(gòu)整合會(huì)使我們能夠有效率完成日常生活中絕大多部分事物。在生活中遇到成百上千的瑣事時(shí)，它使我們避免了在行動(dòng)前對(duì)成千上萬(wàn)種瑣事的可選擇進(jìn)行選擇的麻煩,從而保持社會(huì)群體和社會(huì)的穩(wěn)定性和延續(xù)性。

社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)復(fù)雜的多元的，是由眾多互相分離而又互相聯(lián)結(jié)的部分和單位組成的，每一個(gè)部分和單位都具有自己的功能，但這種功能的發(fā)揮，必須和其他部分的功能聯(lián)結(jié)起來(lái)才能實(shí)現(xiàn)，才能對(duì)整個(gè)社會(huì)的運(yùn)行發(fā)揮作用，即所謂功能互補(bǔ)。

競(jìng)技體育是社會(huì)系統(tǒng)的有機(jī)組成部分。首先，它被社會(huì)系統(tǒng)其他要素所整合。比如新中國(guó)成立后，毛澤東1957年提出的“使受教育者在德育、智育、體育幾個(gè)方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟的有文化的勞動(dòng)者”，成為了我國(guó)的教育方針，規(guī)定了各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，客觀上要求競(jìng)技體育成為促進(jìn)人的社會(huì)化、造就全面發(fā)展的人的重要手段。其次，競(jìng)技體育對(duì)社會(huì)系統(tǒng)整合也起到促進(jìn)作用。比如奧林匹克精神強(qiáng)調(diào)競(jìng)技運(yùn)動(dòng) “公平、公正、公開(kāi)”，而競(jìng)技體育競(jìng)賽過(guò)程體現(xiàn)出起點(diǎn)公平、機(jī)會(huì)公平、程序公平、結(jié)果公平的鮮明特點(diǎn)，因此，競(jìng)技體育是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平公正的榜樣。

此外，奧林匹克主義的宗旨是“使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)”。加拿大學(xué)者把奧林匹克主義概括為對(duì)體育、國(guó)際理解、機(jī)會(huì)均等、體育運(yùn)動(dòng)、獨(dú)立、文化和美好等方面的追求。表達(dá)了奧林匹克主義的實(shí)質(zhì)，它就是要把友愛(ài)、平等、尊重、理解、寬容、無(wú)私、奉獻(xiàn)等這些生活品質(zhì)，貫穿于人們的生活方式中，把它視為精神力量，來(lái)教育人們，使之為促進(jìn)人類和社會(huì)的進(jìn)步，建立一個(gè)美好和諧的世界做出貢獻(xiàn)。

3 導(dǎo)向功能

導(dǎo)向是向某個(gè)方面發(fā)展(漢語(yǔ)詞典)。從某種事物的正功能來(lái)說(shuō)，導(dǎo)向則能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。競(jìng)技體育的導(dǎo)向功能體現(xiàn)出為三種：提供知識(shí)、協(xié)調(diào)社會(huì)工程管理、鞏固社會(huì)導(dǎo)向的成果。

3.1 提供知識(shí)

知識(shí)是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所獲的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)的總和(漢語(yǔ)詞典)。知識(shí)能讓人類反映客觀的事物、揭露事物的本質(zhì)、創(chuàng)造新物質(zhì)，同時(shí)，也能使人走向成功，使一個(gè)國(guó)家、民族繁榮富強(qiáng)。因此，知識(shí)的增長(zhǎng)則是影響人類社會(huì)歷史的進(jìn)程的結(jié)果。國(guó)家要推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，就要以新的知識(shí)為動(dòng)力，新的知識(shí)包括新的理論、科學(xué)、技術(shù)等，依賴于文化上的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。

競(jìng)技體育是運(yùn)動(dòng)員不斷地攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)高峰的過(guò)程，因此也就是人類不斷挖掘自身的生理和心理潛力的過(guò)程，同時(shí)還是社會(huì)互動(dòng)、社會(huì)交往的過(guò)程。正因?yàn)槿绱?，圍繞著競(jìng)技體育形成了多種有關(guān)生物學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的專門知識(shí)，并因此產(chǎn)生了多種系統(tǒng)化的專門學(xué)科。這些知識(shí)和理論，是人類社會(huì)不可或缺的、認(rèn)識(shí)世界的重要組成部分。比如，競(jìng)技運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)教育實(shí)踐的重要組成部分——對(duì)人的自我完善起著非常重要的作用，正如馬特維耶夫所認(rèn)為的“在競(jìng)技活動(dòng)的激勵(lì)-動(dòng)機(jī)基礎(chǔ)上已經(jīng)起了，并繼續(xù)起著特殊作用的是與自我完善聯(lián)系在一起的，對(duì)自我證實(shí)、自我確認(rèn)和自我表達(dá)的個(gè)人追求”。再如，國(guó)外研究了運(yùn)動(dòng)員肌肉、骨骼的功能，發(fā)現(xiàn)人雖是脆弱的，但可以不斷的挑戰(zhàn)身體的潛力和極限，同樣可以看到人體的強(qiáng)壯和堅(jiān)韌，發(fā)揮人體最大潛力。這些研究都加深了對(duì)人體器官系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)認(rèn)識(shí)，起到了提供知識(shí)的導(dǎo)向功能。

3.2 協(xié)調(diào)社會(huì)工程管理

協(xié)調(diào)是指是配合適當(dāng)(漢語(yǔ)詞典)。有計(jì)劃地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)系統(tǒng)工程中，需要決策、規(guī)劃、組織實(shí)施等階段的系統(tǒng)的運(yùn)作。各階段和各子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)配合又賴于文化的調(diào)適，才能在真正意義上推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。

競(jìng)技體育在目標(biāo)調(diào)適上可以起到典范作用。運(yùn)動(dòng)員要攀登運(yùn)動(dòng)技術(shù)水平的世界高峰，就要進(jìn)行長(zhǎng)期的系統(tǒng)的科學(xué)的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，因此，運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練是競(jìng)技體育重要組成部分。運(yùn)動(dòng)員要達(dá)到最佳競(jìng)技階段的競(jìng)技水平，要通過(guò)不同階段的系統(tǒng)訓(xùn)練，達(dá)到不同階段的競(jìng)技能力目標(biāo)，才能朝最終目標(biāo)前進(jìn)。運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的這種客觀事實(shí)，無(wú)形中對(duì)我們理解我國(guó)現(xiàn)代化目標(biāo)——在21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平——過(guò)程中階段目標(biāo)，以及把個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展綜合起來(lái)考慮，是起到調(diào)適作用的。

競(jìng)技體育在機(jī)構(gòu)和制度調(diào)適上可以起到典范作用。比如，為了有效地推動(dòng)各項(xiàng)競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目發(fā)展，各單項(xiàng)國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)建立健全機(jī)構(gòu)，比如國(guó)際籃球聯(lián)合會(huì)的機(jī)構(gòu)有代表大會(huì)、中央局及其執(zhí)委會(huì)、秘書(shū)處和專門委員會(huì)。專門文員會(huì)設(shè)有技術(shù)委員會(huì)、國(guó)際競(jìng)賽委員會(huì)、法律事務(wù)與資格委員會(huì)、申訴委員會(huì)、財(cái)政委員會(huì)、醫(yī)務(wù)委員會(huì)、殘疾人籃球委員會(huì)和傳播媒介委員會(huì)。因此，現(xiàn)代單項(xiàng)國(guó)際體育聯(lián)合會(huì)可謂組織機(jī)構(gòu)嚴(yán)密，為更為有效地發(fā)展特定單項(xiàng)的競(jìng)技活動(dòng)奠定了組織基礎(chǔ)。

競(jìng)技體育在行為調(diào)適上可以起到典范作用。比如奧林匹克格言“更高、更快、更強(qiáng)”所闡述的是不斷攀登高峰的奮進(jìn)的精神，在平等的條件下進(jìn)行比賽的公平競(jìng)爭(zhēng)精神，僅僅這兩個(gè)

方面就會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽的行為產(chǎn)生極大的調(diào)適作用。它引導(dǎo)和激勵(lì)著運(yùn)動(dòng)員克服重重困難，不斷前行、不斷開(kāi)拓進(jìn)取，去沖擊競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)記錄；它同時(shí)也規(guī)范運(yùn)動(dòng)員前進(jìn)的過(guò)程中的行為，是在科學(xué)系統(tǒng)訓(xùn)練的狀態(tài)下、在奮勇拼搏的過(guò)程中爭(zhēng)取優(yōu)異的運(yùn)動(dòng)成績(jī)，而不是采用非正當(dāng)?shù)氖侄稳ヂ訆Z名譽(yù)獲取聲望。

3.3 鞏固社會(huì)導(dǎo)向的成果

鞏固是使堅(jiān)固(漢語(yǔ)詞典)。文化是人類群體或社會(huì)的共享產(chǎn)物，同時(shí)也是一份逐步積累鞏固的社會(huì)遺產(chǎn)。每一次社會(huì)改革和社會(huì)進(jìn)步所取得的成果，都有賴于新的制度的鞏固。文化在新制度建設(shè)過(guò)程中以及建成以后，起著協(xié)調(diào)整合作用，以維持新制度的秩序和穩(wěn)定。

著名的人類學(xué)家默克多在全世界數(shù)以百計(jì)的社會(huì)文化資料中，抽取人類共有的60余種文化要素，發(fā)現(xiàn)“競(jìng)技”和“游戲”排在前20位。起始于公元前兩千年、落幕于公元前1200年的米諾斯文明。對(duì)諾薩斯王宮的考古發(fā)展，當(dāng)時(shí)克里特島已經(jīng)制定了嚴(yán)格的比賽規(guī)則。克里特人增加了體育項(xiàng)目的規(guī)則，是由單純的體育鍛煉轉(zhuǎn)向體育比賽的關(guān)鍵。由此可見(jiàn)競(jìng)技體育文化形式歷史悠久。如今競(jìng)技體育已經(jīng)成為了全世界不同的地區(qū)、民族、社會(huì)制度的共享的文化形式。它是人類社會(huì)歷經(jīng)幾千年逐步積累形成的社會(huì)文化遺產(chǎn)，是人類社會(huì)改革和進(jìn)步的成果。

千百年來(lái)，競(jìng)技體育精神文化、制度文化和行為文化都對(duì)各種人類社會(huì)制度的建設(shè)起到協(xié)調(diào)整合作用，如在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的導(dǎo)向下，社會(huì)各行業(yè)、各階層都被動(dòng)員起來(lái)，處于一種全社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的狀態(tài)，極大地激發(fā)廣大人民群眾的勞動(dòng)熱情，極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率。由于競(jìng)技體育的競(jìng)爭(zhēng)是在公平規(guī)則條件下的競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)形中“為人類社會(huì)構(gòu)筑了一個(gè)公平和規(guī)范競(jìng)爭(zhēng)的模式”。無(wú)形中促進(jìn)了社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)制度的建立和完善，從而起到了維持新制度的秩序和穩(wěn)定的功能。

4 結(jié)語(yǔ)

如前所述，競(jìng)技體育作為社會(huì)大眾普遍認(rèn)可的社會(huì)現(xiàn)象，必定有特屬的文化功能。競(jìng)技體育功能是亟待開(kāi)發(fā)的重要研究項(xiàng)目之一。本文嘗試采用新的分析框架開(kāi)發(fā)競(jìng)技體育的文化功能，通過(guò)對(duì)競(jìng)技體育文化整合和導(dǎo)向功能大致梳理，試圖闡釋競(jìng)技體育文化對(duì)競(jìng)技體育本身以及對(duì)社會(huì)各有關(guān)系統(tǒng)的作用，從而達(dá)到進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解競(jìng)技體育文化功能之目的，起到有助于社會(huì)改革和社會(huì)進(jìn)步的作用。