建筑本是“互聯(lián)網(wǎng)”
——紀(jì)念《建筑模式語言》（中文版）問世30年

顧孟潮

《建筑模式語言》這部巨著共1138頁、96萬字，內(nèi)容十分豐富，對(duì)關(guān)心城鎮(zhèn)規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)與建造的人似乎具有手冊(cè)般的價(jià)值。它以一系列嶄新的觀點(diǎn)描述著城鎮(zhèn)規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)應(yīng)用的特征，同時(shí)力圖提供一整套建筑模式語言可供選擇的工作方法，借以逐步取代在建筑和城市規(guī)劃方面的種種通行的觀念和實(shí)踐，頗有新意。

該書體現(xiàn)了將建筑學(xué)作為“為人類建立生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境的綜合藝術(shù)和科學(xué)”的環(huán)境建筑學(xué)觀念，它促使人們的建筑觀念發(fā)生一次歷史的飛躍，并貢獻(xiàn)給人類一套完整的建筑語言體系。通俗生動(dòng)的語言，將這個(gè)體系表達(dá)得既完美又實(shí)用。任何一個(gè)想在規(guī)劃設(shè)計(jì)建造管理上有所作為的人，都會(huì)從他的著作和實(shí)例中受到教益。作者從城鎮(zhèn)、建筑、構(gòu)造等三個(gè)方面描述了有關(guān)城鎮(zhèn)、鄰里、住宅、花園和房間的253個(gè)建筑模式語言，對(duì)建筑設(shè)計(jì)、城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建造具有極大的啟發(fā)性和實(shí)用操作性。建筑工作者可以借助該書的建筑模式語言所提供的思路與方法創(chuàng)造出高質(zhì)量的新建筑和新城鎮(zhèn)，從而建立起自己需要的建筑語言體系。

30多年前，讀了1977年的《建筑模式語言》英文版后，為紀(jì)念做出如此重要貢獻(xiàn)的作者Christopher Alexander誕辰50周年，筆者寫了篇名為《當(dāng)代杰出的建筑大師——亞歷山大·克里斯托芬》的文章。30多年后，重讀此巨著，更深切感受到《建筑模式語言》一書的理論與實(shí)用價(jià)值。近年來中國十分重視城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)，筆者認(rèn)為，此巨著對(duì)于近日啟動(dòng)的北京雄安新區(qū)和20個(gè)城市設(shè)計(jì)試點(diǎn)城市的規(guī)劃設(shè)計(jì)建設(shè)實(shí)踐，肯定會(huì)有所啟示和借鑒，因此決定再次向各位推薦此書。

1 建筑本是“互聯(lián)網(wǎng)”

自2014年世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)在中國召開以來，“互聯(lián)網(wǎng)+”便成為人們必須思考的問題。因?yàn)槿藗円庾R(shí)到提倡和發(fā)展“互聯(lián)網(wǎng)+”是信息革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。此事意義深遠(yuǎn)、后勁很大。它將既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展的利器，也是建筑學(xué)科和行業(yè)健康、加速發(fā)展的巨大推動(dòng)力。

建筑界到底該在“互聯(lián)網(wǎng)+”的背景下加點(diǎn)什么？

筆者認(rèn)為，建筑本是“互聯(lián)網(wǎng)”，自然、社會(huì)、人生和科技任何一個(gè)方面發(fā)生的變化幾乎都將與建筑相關(guān)聯(lián)。只要恢復(fù)建筑科學(xué)本身應(yīng)有的復(fù)雜性和綜合性本質(zhì)，就可以知道加什么或者不加什么。這里先展示值得經(jīng)常研究和思考的兩幅圖：“建筑樹”（圖1）和“建筑模式語言網(wǎng)”。

圖1 建筑樹

正如網(wǎng)友 “北城劍客”2013年12月25日所言，互聯(lián)網(wǎng)思維依然是他總結(jié)的“獨(dú)孤九劍”，即九大思維（圖2）：一是用戶思維；二是簡(jiǎn)約思維；三是極致思維；四是迭代思維；五是流量思維；六是社會(huì)化思維；七是大數(shù)據(jù)思維；八是平臺(tái)思維；九是跨界思維——這是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)語言對(duì)互聯(lián)網(wǎng)思維內(nèi)容和過程的解讀。

圖1的建筑樹明確表達(dá)了建筑之樹要想健康成長(zhǎng)，并結(jié)出豐碩的果實(shí)，必須深深植根于地理、地質(zhì)、天氣、宗教、社會(huì)、歷史的土壤之中。建筑樹概念要求我們把建筑看成互聯(lián)網(wǎng)，必須聯(lián)系著方方面面，這無疑是正確的。與后來不少專業(yè)人員把建筑內(nèi)涵簡(jiǎn)化為“蓋房子”或者再加上考慮建筑形式風(fēng)格的觀念相比，一百多年前人們已達(dá)到的認(rèn)識(shí)，比“蓋房子+風(fēng)格”的概念要深刻和豐富得多。另外，建筑之樹提醒我們，不要忘記了建筑的社會(huì)性、歷史性、公民性，不能把建筑看成僅僅屬于建筑專業(yè)人員的事情。

圖2 “互聯(lián)網(wǎng)思維”的九大思維

建筑模式語言，是以亞歷山大為首的專家群，積十年調(diào)查研究城市與建筑現(xiàn)狀形成的科研成果。這體現(xiàn)在建筑工作中不正是運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維的具體形象和過程嗎？它啟示我們從事建筑事業(yè)特別需要“互聯(lián)網(wǎng)思維”（圖3）。這里的每一個(gè)語言模式都與其他語言模式緊密相連，它們共同完成、共同經(jīng)歷、共同體現(xiàn)了由城鎮(zhèn)到建筑再到構(gòu)造細(xì)節(jié)的思考、設(shè)計(jì)、建造完成的全過程。

圖3 253個(gè)建筑模式語言關(guān)聯(lián)圖（顧孟潮據(jù)本文末參考文獻(xiàn)[3]繪制 ）

2 從事建筑事業(yè)特別需要“互聯(lián)網(wǎng)思維”

我贊同恩格斯的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，所謂精神是“思維的精神”，他稱思維是地球上“最美麗的花朵”。

我崇拜思維，思維是人最本質(zhì)的特征。相對(duì)于學(xué)歷（銅牌）、能力（銀牌）、人緣（金牌），思維就是王牌。有了正確的思路才能引導(dǎo)你走上正確的起點(diǎn)，才有成功的可能。

每個(gè)人都有一個(gè)死角/自己走不出來/別人也闖不進(jìn)來……

每個(gè)人都有一道傷口/或深或淺/蓋上布，以為不存在……

我要說，互聯(lián)網(wǎng)能使人走出死角，互聯(lián)網(wǎng)能讓人傷口愈合，這乃是互聯(lián)網(wǎng)思維最大的啟示和思想功能。它是能讓我們走出死角，治療傷口、去除孤獨(dú)的靈丹妙藥。

國人為什么勤勞而難進(jìn)步？為什么有秩序而不繁榮？互聯(lián)網(wǎng)使我們找到答案，互聯(lián)網(wǎng)讓我們進(jìn)入更精彩的世界，走近喬布斯聽到他的忠告：求知若渴，虛懷若愚（Stay hungry，stay foolish），另類思維——“反者道之動(dòng)；弱者道之用”；互聯(lián)網(wǎng)讓我找到失散的老朋友，結(jié)交了許多新朋友；互聯(lián)網(wǎng)讓人學(xué)會(huì)愛什么？思考什么？怎么做人……互聯(lián)網(wǎng)一下使人年輕幾十歲!而且明白了“年輕”只是心靈中的一種狀態(tài)，頭腦中的一種意志；互聯(lián)網(wǎng)真正地實(shí)現(xiàn)了“一天等于20年”的預(yù)言；人如果有了互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)“心中的無線電臺(tái)”，則可以達(dá)到生活了幾百年的境界。

有一位先生說，“人要成為U盤”——不要成為裝進(jìn)主機(jī)的硬盤，而是當(dāng)U盤，自帶信息，不裝系統(tǒng)，隨時(shí)插拔，自由協(xié)作。他還比喻說，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)在從金字塔變成仙人球。當(dāng)下是一個(gè)仙人球時(shí)代，表面積很大，每一點(diǎn)都可以扎出一根刺……我感覺，“成為U盤扎出一根刺”這一思路就是互聯(lián)網(wǎng)思維。

從事建筑事業(yè)何嘗不是如此呢？

3 《建筑模式語言》是互聯(lián)網(wǎng)思維的杰作

Christopher Alexander教授十年來全力以赴的主要著作是一套三本的系列叢書，即《建筑的永恒之道》（The Timeless Way of Building）、《建筑模式語言》（A Pattern Language）、《俄勒岡試驗(yàn)》（The Oregon Experiment）。 第一本是他對(duì)理論的闡述，第二本是模式語言的條文，第三本是在俄勒岡大學(xué)校園運(yùn)用他的理論加以實(shí)踐的總結(jié)。

三本書的組合很有意思，本身就構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)：即實(shí)踐總結(jié)、技術(shù)知識(shí)、科學(xué)理論三個(gè)層次。由此也可以看出作者的偉大和樸實(shí)之處。他所走的正是勤于實(shí)踐、勤于思考提煉從而形成自己獨(dú)特的理論體系的道路。因此該書內(nèi)容豐富、充實(shí)，能有效地解決讀者設(shè)計(jì)思路與建造的實(shí)踐需要問題。

《建筑模式語言》難能可貴的高明之處在于，它不是提供對(duì)問題的簡(jiǎn)單結(jié)論，而是提供了引領(lǐng)人進(jìn)入思考建筑問題的253個(gè)思路——建筑模式語言單元，并且將這些建筑模式語言形成的背景和歷史交待得清清楚楚，供你思考后選擇采用。

從外到內(nèi)分為三個(gè)圈——城鎮(zhèn)圈、建筑圈和構(gòu)造圈，這里作者從城鎮(zhèn)宏觀、建筑中觀和構(gòu)造微觀三個(gè)層次，提示規(guī)劃設(shè)計(jì)和建造者必須關(guān)注和把握的關(guān)鍵問題，如以第357—362頁的小塊公共用地的模式語言為例。

3.1 城鎮(zhèn)規(guī)劃層面需要考慮的模式語言

（1）公共用地；（2）游戲場(chǎng)所；（3）戶外亭榭；（4）墓地；（5）池塘；（6）地方性運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地；（7）冒險(xiǎn)性游戲場(chǎng)地；（8）動(dòng)物。

3.2 相應(yīng)的建筑層面的模式語言

（1）兩面采光；（2）建筑物邊緣；（3）有陽光的地方；（4）背陰面；（5）有圍合得來戶外小空間；（6）臨街窗戶；（7）向街道的開敞；（8）回廊；（9）六英尺的陽臺(tái)；（10）與大地緊密相連。

3.3 構(gòu)造此層次的細(xì)節(jié)模式語言

（1）戶外設(shè)座位置；（2）大門外的條凳；（3）可坐矮墻；（4）帆布頂棚；（5）高花臺(tái)；（6）攀緣植物；（7）留縫的石鋪地；（8）軟質(zhì)面磚或軟質(zhì)磚。

如果進(jìn)一步細(xì)看這357—362頁的文字?jǐn)⑹龊蛯?shí)例，便會(huì)發(fā)現(xiàn)書中提示的重點(diǎn)內(nèi)容指出：

沒有公共用地，任何社會(huì)制度都無法繼續(xù)存在。

公共用地有兩種社會(huì)功能：（1）讓居民感到心情舒暢；（2）可作為居民集會(huì)場(chǎng)所。

小塊公共用地在住宅組團(tuán)內(nèi)的占地比例為25%。

這樣從問題的定性、定量和結(jié)構(gòu)的角度，給規(guī)劃、設(shè)計(jì)、建造者一個(gè)大致的輪廓參照系。

如何使用這些建筑模式語言？

作者在前言部分（第21—25頁）專門提示了8步走：（1）復(fù)制一份模式語言的總目錄；（2）大略地瀏覽這份總目錄，并將其中可能形成你設(shè)計(jì)所需要的模式標(biāo)上小記號(hào)，選擇你中意的模式；（3）讀一下有關(guān)的模式；（4）目錄表上記號(hào)多了一些；（5）不要包括你懷疑的某個(gè)模式；（6）把所需的模式標(biāo)定；（7）加上你自己的語言材料（構(gòu)想）；（8）改動(dòng)擬改動(dòng)的模式成為自己的一套語言體系。

作者在前言部分（第26頁）無不自豪又充滿信心地說，這是一個(gè)既可以用于寫散文，也可以寫詩的詩意盎然的模式語言。一旦你學(xué)會(huì)使用本語言，盡可能地應(yīng)用到你的設(shè)計(jì)，它能使你的建筑造價(jià)盡量降低，同樣也富有詩意。

基于以上的認(rèn)識(shí)，我覺得《建筑模式語言》一書堪稱是互聯(lián)網(wǎng)思維的杰作。它絕不是將城市規(guī)劃建筑形式設(shè)計(jì)看作平面構(gòu)圖游戲的語言，其特點(diǎn)乃是：（1）由淺入深，引人入門、入勝境的生動(dòng)立體的建筑語言；（2）經(jīng)歷了人居活動(dòng)檢驗(yàn)的有生命力的建筑語言；（3）見人見物見事件有生活基礎(chǔ)的語言；（4）能啟發(fā)規(guī)劃師、建筑設(shè)計(jì)師、建造師、園林設(shè)計(jì)師和室內(nèi)設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思路的建筑語言種子；（5）超前的有互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)思維特點(diǎn)的建筑模式語言。

4 《建筑模式語言》與中國建筑現(xiàn)實(shí)

城鎮(zhèn)歷史文化是形象的、給人直觀印象與感受的文化。人們?cè)诼L(zhǎng)建設(shè)的歷史年代里，不斷認(rèn)識(shí)環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境、改造環(huán)境，與自然環(huán)境長(zhǎng)期磨合，為今天的城鎮(zhèn)留下了在很大程度上已經(jīng)達(dá)到“天人合一”境界的環(huán)境遺產(chǎn)。我們只能“接著說”，不能“從零開始”，更不能“急于求成”。

但是，國內(nèi)很多地方在很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，特別是在城市化高速進(jìn)程中，人們對(duì)歷史已經(jīng)形成的環(huán)境優(yōu)美的城鎮(zhèn)遺產(chǎn)，缺乏尊重和認(rèn)識(shí)，任其遭受到自然與人為的滅頂之災(zāi)。

環(huán)境文化遺產(chǎn)保護(hù)是建筑科學(xué)發(fā)展觀的組成部分。在保護(hù)城鎮(zhèn)環(huán)境、建設(shè)城鎮(zhèn)環(huán)境遺產(chǎn)的過程中須貫徹科學(xué)發(fā)展觀。貫徹科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)始終遵循的三個(gè)原則：保存、保護(hù)、發(fā)展。具體地說就是：（1）妥善保存城鎮(zhèn)歷史文化遺產(chǎn)；（2）科學(xué)保護(hù)城鎮(zhèn)自然生態(tài)資源；（3）發(fā)展協(xié)調(diào)城鎮(zhèn)高品質(zhì)的人居環(huán)境。

目前，保存和保護(hù)城鎮(zhèn)歷史文化是我國城鎮(zhèn)建設(shè)中一個(gè)亟待解決的重要問題。

雖然，社會(huì)人的認(rèn)識(shí)和需求是在不斷發(fā)展的，所以發(fā)展是硬道理，是終極目標(biāo)，但是，保存和保護(hù)是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。沒有發(fā)展，保存和保護(hù)便失去存在的價(jià)值，沒有保存和保護(hù)就不可能保證可持續(xù)發(fā)展，就不能保證城鎮(zhèn)傳統(tǒng)文脈的延續(xù)，不能保證自然生態(tài)資源的平衡。因此，保存、保護(hù)、發(fā)展這三個(gè)方面是辯證統(tǒng)一的，又是缺一不可的。

《建筑模式語言——城鎮(zhèn)、建筑、構(gòu)造》和《建筑的永恒之道》這套書再次提醒我們：城鎮(zhèn)的出現(xiàn)和形成是一個(gè)緩慢的歷史進(jìn)程，城鎮(zhèn)化不能急于求成。

該書253個(gè)模式語言就展示了這個(gè)進(jìn)程。每一個(gè)較大的模式從較小一級(jí)的行為聚集而形成較大一級(jí)的一組模式，隨后又逐漸成為人們和城鎮(zhèn)所需要的更大的模式。因此，城鎮(zhèn)的形成千萬不能靠急就章，不能只依靠決策產(chǎn)生，不能僅靠圖面就下結(jié)論，因?yàn)椋鞘惺且粋€(gè)復(fù)雜開放的巨系統(tǒng)，它像一棵樹那樣通過吸收多方面營養(yǎng)后才能逐漸長(zhǎng)成，是經(jīng)過千百萬人參與，集聚了他們的智慧與實(shí)踐的結(jié)晶。

《建筑模式語言》對(duì)于我們“保存、保護(hù)、發(fā)展建設(shè)”這個(gè)城市建筑科學(xué)發(fā)展鏈，落實(shí)相關(guān)方針政策（規(guī)劃、設(shè)計(jì)、發(fā)展）有著現(xiàn)實(shí)參考價(jià)值和深遠(yuǎn)的意義。

最后建議，為了加深對(duì)《建筑模式語言》一書的理解和運(yùn)用，此叢書的第二本，即《建筑的永恒之道》也應(yīng)當(dāng)被列為必讀的科學(xué)建筑理念的入門教材。只有這樣，才能加深對(duì)建筑模式語言的理解。