沉靜與從容：對太極拳藝術(shù)精神的研究

漆才杰 鄭明遠(yuǎn)

1.武漢紡織大學(xué)體育部,湖北 武漢 430200；2.廣東東軟學(xué)院，廣東 佛山 528225

著名武術(shù)家蔡龍?jiān)葡壬赋觯骸拔湫g(shù)是一種綜合的藝術(shù)，它既有實(shí)用的價(jià)值，又對身體的健康有很大的幫助，而且在表演上也具有高度的藝術(shù)性”。[1]太極拳亦是如此，它是一項(xiàng)身體運(yùn)動(dòng)，也是一種藝術(shù)，有著獨(dú)有的藝術(shù)精神，滲透了中國優(yōu)秀的本土文化。沉靜與從容是中國傳統(tǒng)文化在長期發(fā)展過程中沉淀下來的一種優(yōu)秀品質(zhì)。一般而言，沉靜是指性格、心情、神色等安靜，平靜，穩(wěn)重，鎮(zhèn)靜。從容的基本意思是指人處事不慌張，很鎮(zhèn)定，舒緩悠閑的樣子。所謂“從容于心，淡定于行”是也。沉靜與從容是先人在感受自然，感悟生活，體驗(yàn)生命和藝術(shù)創(chuàng)作過程中追尋的一種特殊的精神境界。對藝術(shù)家而言，沉靜與從容的心境可以使其在創(chuàng)作的過程中擺脫世俗的干擾，超越功利，保持心靈深處的恬澹，最終達(dá)至“虛靜”的藝術(shù)境界。[2]這種精神同樣隱含于傳統(tǒng)太極拳的編創(chuàng)、練習(xí)和體悟之中。久而久之，也形成了太極拳“沉靜與從容”的藝術(shù)精神。

1 太極拳的藝術(shù)精神詮釋

太極拳以靜立形，以動(dòng)寫意，氣韻生動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)，追求“中正安舒，直而不僵，松而不懈，輕靈而沉穩(wěn)，動(dòng)中有靜，靜中育動(dòng)”的審美效果。太極拳的修煉從上至下，從里到外都有諸多的細(xì)節(jié)和要求。例如，太極拳對身形的要求，對心境的要求，對內(nèi)外的要求，對整體的要求等等。這些因素注定太極拳的修煉過程必然是漫長的，需要修煉者不斷的練習(xí)，不停的思考，不絕的體味。將繁雜的技法不停的加工，再三的錘煉。有造詣的修煉者不會因?yàn)樘珮O拳修煉的繁復(fù)而意興闌珊，而是超越功利，以越發(fā)沉靜的心態(tài)和從容的胸懷，以清明的心智統(tǒng)攝整個(gè)修煉的過程，使自己在漫長的修煉過程中不斷的加深自身的體悟，心神專一地享受整個(gè)過程。太極拳從里到外，由靜至動(dòng)都蘊(yùn)含著“沉浸與從容”的藝術(shù)氣質(zhì)。這種藝術(shù)氣質(zhì)內(nèi)化為“沉浸與從容”的藝術(shù)精神在運(yùn)動(dòng)中，在呼吸中，在意境中，在練習(xí)中，在對抗中無所不在。正如拳諺所說的那樣：“拳技以沉著為本”。

1.1 太極拳“動(dòng)作中”的沉靜與從容

中國武術(shù)十之有九追求力量之大，速度之快，從而形成了剛猛，快速的招式動(dòng)作，每招每式中都體現(xiàn)出無堅(jiān)不摧，爭勝欲極強(qiáng)的外在精神氣質(zhì)。例如，南拳講求短小精悍、剛猛迅速；長拳講求“拳似流星眼似電”。再比如，在兵器演練動(dòng)作中有“刀如猛虎，劍似飛鳳”之說。由此我們可以看出中國武術(shù)中的這些拳種無不透露出銳利的氣勢。然而，太極拳作為中國武術(shù)的拳種之一卻恰恰相反。太極拳追求動(dòng)作柔和、松靜沉穩(wěn)、連綿不斷、輕柔圓緩。正如太極拳諺所說的那樣：“一舉動(dòng)，周身俱要輕靈......神宜內(nèi)斂” ，再如王宗岳《太極拳論》所言：“心靜體舒，精神內(nèi)固”，又如拳譜：“立身須中正安舒，支撐八面”的規(guī)定，再如《陳鑫太極拳論》語錄：“動(dòng)靜緩急，運(yùn)轉(zhuǎn)隨心”，“四體從心而動(dòng)，官骸皆悅以順從”，“心身不可使氣，輕輕運(yùn)動(dòng)”“一舉一動(dòng)，至虛至靈”等等都透露出別具一格的藝術(shù)風(fēng)格。這些拳諺和拳譜中提出的“輕靈”“內(nèi)斂”“心靜體舒，精神內(nèi)固”“中正安舒”“運(yùn)轉(zhuǎn)隨心”“從心而動(dòng)”等等都透露出太極拳動(dòng)作對“沉浸與從容”的追求。

1.2 太極拳“呼吸中”的沉靜與從容

呼吸對人有非常重要的意義。有學(xué)者提出了：“我們的生命就在呼吸之間，呼吸是人與自然界保持聯(lián)系的基本方式?！钡目陀^論斷，表明了呼吸對于生命的重要性。太極拳運(yùn)動(dòng)同樣把呼吸當(dāng)作至關(guān)重要的一環(huán)，并提出了自然呼吸、腹式呼吸、逆腹式呼吸、拳架呼吸等特殊的呼吸方式。在練習(xí)中是以腹式呼吸為主，但不管何種呼吸方式都追尋“悠、勻、細(xì)、緩、穩(wěn)、深”來達(dá)到生理上的健康和心理上的平靜與安舒。這種達(dá)到心理上的平靜與安舒即是通過太極拳運(yùn)動(dòng)中對呼吸從有意識到無意識的控制來完成的。正如科學(xué)瑜伽開拓者斯瓦米·庫瓦雷陽南達(dá)在《瑜伽呼吸控制法》中指出的那樣：“控制了你的呼吸，就控制了你的身體；控制了你的呼吸，就控制了你的心靈；控制了你的呼吸，就控制了你的命運(yùn)?！碧珮O拳運(yùn)動(dòng)在呼吸中通過“悠、勻、細(xì)、緩、穩(wěn)、深”這樣沉靜與從容的呼吸，讓我們在一呼一吸之間深深地體味生命的至純至凈，在每一個(gè)循環(huán)中得到能量的提升和壓力的釋放，然后煥然一新，得到心靈深處的寧靜、自然而然的喜悅和真氣鼓蕩的滿足之感，讓人流連忘返。

1.3 太極拳“意境中”的沉靜與從容

宗白華先生在論《中國藝術(shù)意境之誕生》中說：“什么是意境？唐代大畫家張璪論畫有兩句：‘外師造化，中得心源?！旎托脑吹哪Y(jié)，成了一個(gè)有生命的結(jié)晶體，鳶飛魚躍，剔透玲瓏，這就是‘意境’，一切藝術(shù)的中心之中心。[3]意境就是造化與心源的合一。就粗淺方面說，就是客觀的自然景象和主觀的生命情調(diào)的交融滲透”。而且，中國藝術(shù)意境之表現(xiàn)，還總是具有強(qiáng)烈的宇宙意識、天人意識、生命意識，而成為“‘中國藝術(shù)意境之誕生’的終極根據(jù)”。宗白華認(rèn)為，“以追光攝影之筆，寫通天盡人之懷”，這兩句化表達(dá)出中國藝術(shù)的最后理想和最高的成就。[4]

太極拳也存在著這種“造化”和“心源”的凝結(jié)?！巴馕镄蜗蟆迸c“主體情意”的統(tǒng)一體現(xiàn)出太極拳這一藝術(shù)形式的中國特色。太極拳還有一個(gè)特色，他不僅“外物形象”中表現(xiàn)出沉靜與從容，而且“主體情意”中也蘊(yùn)含主體形象（指身體）以外的能表現(xiàn)沉靜與從容的“客體形象”，保持這種對“客體外形”的聯(lián)想可以產(chǎn)生“宇宙人情化”和“人情宇宙化”的物我交融的境界。這種“能表現(xiàn)沉靜與從容的客體形象”的外象之物我們可以從一些拳論和拳諺中找到。例如，《太極拳解》中道：“靜如山岳，動(dòng)若江河”[5]，即是用“山岳”和“河流”的沉靜與從容的狀態(tài)來折射太極拳中的動(dòng)與靜，通過心意之中有山河從容與沉靜之境來貫穿于太極拳的動(dòng)靜之中表現(xiàn)太極拳沉靜與從容的氣質(zhì)；武禹襄《十三式行功心解》“邁步如貓行，運(yùn)勁如抽絲”，即是用“貓行”與“抽絲”的沉靜與從容的動(dòng)作來反映太極拳中“步法”與“運(yùn)勁”的從容不迫和小心翼翼。楊澄莆先生說：“一個(gè)松字，最為難能，如果真能松凈，余者未事耳”；拳論曰：“以意行氣，務(wù)令沉著，仍能收斂入骨；以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨，才能順利從心。”《行拳述真》中講“拳無拳，意無意，無意之中是真意”，這些都是意境中的沉靜與從容。[6]

在太極拳運(yùn)動(dòng)中講求意念沉靜與從容，是將習(xí)練者的思想引入大自然中，勾勒一幅高山、流水，人與自然和諧、共融的美好景致。

1.4 太極拳“對抗中”的沉靜與從容

在我們?nèi)粘５膶怪锌倳选跋认率譃閺?qiáng)，后下手遭殃”作為一種告誡，把“搶占先機(jī)”作為一項(xiàng)要訣，把“快、準(zhǔn)、狠”作為一種追求。然而，太極拳追求的則是以靜制動(dòng)，以柔克剛，不是一種“猴急”的動(dòng)，而是一種沉靜與從容的動(dòng)。就如《太極拳論要解》所說的那樣：“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”[5]，有如《太極拳論》所言：“動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨”[6]還如《太極拳全書》指出的一樣：“中氣貫足，切忌先進(jìn)，淺嘗帶引，靜以待動(dòng)”。[7]不以暴力的“打”，而是一種沉靜與從容的“打”。就如《打手歌》所言“任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”，又如《解拳經(jīng)總歌》所言：“諸靠纏繞我皆依”。無論任何來勢，太極拳家皆以沉靜從容的方式應(yīng)對，這些并不是在顯示自身的優(yōu)勢，而是著重強(qiáng)調(diào)太極拳技法的實(shí)際價(jià)值。同時(shí)也顯現(xiàn)出太極對抗不是“暴力心態(tài)”或“浮躁心態(tài)”的打斗，而是一種追求心靈深處“沉浸與從容”的對抗。

1.5 太極拳“心境中”的沉靜與從容

唐代著名畫家張璪提出的“外師造化，中得心源”即是辯證的論述了客觀物象與主觀精神的關(guān)系，其前提均是要求主體以沉靜與從容的心態(tài)去把握自然美的規(guī)律。此外，東晉顧凱之在他的《畫論》中提出的“以形寫神”“遷想妙得”。[8]的思想論即要求主體面對審美對象時(shí)要擺脫世俗的干擾，擺脫客觀物象的束縛，不僅表現(xiàn)物相的外形，而且還要靠沉靜與從容的內(nèi)心去感悟和體驗(yàn)，表現(xiàn)內(nèi)在精神。太極拳的練習(xí)過程都是以意領(lǐng)氣，以氣運(yùn)身，周身協(xié)調(diào)。意要安寧，氣要沉穩(wěn)，身要協(xié)調(diào)，最后達(dá)到有精神深度，由內(nèi)而外的沉靜與從容。

太極拳的特點(diǎn)是意識、呼吸、動(dòng)作三者密切配合的一種沉靜緩慢、柔和圓活、勻速連貫、以弧形路線為其動(dòng)作特點(diǎn)的拳術(shù)運(yùn)動(dòng)。通過意識、呼吸的沉靜與從容，最后內(nèi)化到心境之中。這種心境中的沉靜與從容就如王宗岳在《太極拳論》中指出的那樣：“心靜體舒，精神內(nèi)固”;武禹襄在《太極拳論要解》提及的那樣“心貴靜，神宜舒”;陳鑫在《陳鑫太極拳論分類語錄》記載的那樣：“心靜身正，以意運(yùn)功”。

2 太極拳藝術(shù)精神的文化緣起

太極拳沉靜與從容的藝術(shù)精神的產(chǎn)生主要受到中國傳統(tǒng)文化的影響。先賢老子提出“致虛極，守靜篤”，“不欲以靜”，太極拳大師們將這種虛靜理念注入太極拳理論，以此來指導(dǎo)太極拳運(yùn)動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，要求習(xí)練者練拳前首先要靜心，做到心靜體松，追求“以靜御動(dòng)”，“雖動(dòng)猶靜”的境界。老子作《道德經(jīng)》，開創(chuàng)了道家學(xué)派。莊周繼承和弘揚(yáng)了老子道法自然的核心思想。太極拳吸收《道德經(jīng)》中“守柔”和道法自然的核心思想，形成意、靜、慢三維一體的太極拳技術(shù)思維，漸有以柔克剛，出神入化，無為無不為之妙技。[9]

沉靜與從容作為一種藝術(shù)精神形態(tài)，一直蘊(yùn)藏在中國古代美學(xué)體系和古人的藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，并成為古人精神修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。[2]源自于老莊哲學(xué)的“虛靜”學(xué)說在魏晉南北朝已經(jīng)成為一種達(dá)成共識的審美理論，強(qiáng)調(diào)當(dāng)審美主題進(jìn)入創(chuàng)作時(shí)要達(dá)到一種適宜的狀態(tài)，倡導(dǎo)藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)在不受任何主客因素干擾的精神狀態(tài)下，強(qiáng)化其內(nèi)在心靈和對自然之美的體驗(yàn)。在這種內(nèi)心“無為”狀態(tài)之中，自然感情向藝術(shù)感情的遷移也隨之完成。這種內(nèi)心“無為”的狀態(tài)也是一種沉靜與從容的心境。太極拳是中國武術(shù)，也是一種藝術(shù)，她是集中國的攻防格斗之技，修身養(yǎng)性之術(shù)，傳統(tǒng)哲學(xué)之理于一體，獨(dú)具特色的中國藝術(shù)。沉靜與從容也貫穿于太極拳創(chuàng)編與修煉的始終，并成為太極拳練習(xí)者精神修養(yǎng)的一個(gè)重要方面。

3 太極拳藝術(shù)精神的表現(xiàn)形式

太極拳的藝術(shù)精神表現(xiàn)在外在身體動(dòng)作形成的線條和運(yùn)行軌跡。太極拳那些經(jīng)過千錘百煉的身體及肢體運(yùn)動(dòng)，運(yùn)量成富有神韻的線條，以其純凈的運(yùn)行軌跡，不僅述諸視覺也訴諸神經(jīng)。那些太極拳運(yùn)動(dòng)中形成的身體線條和肢體軌跡變化豐富、莫測端倪，其勢也無窮、其意也無窮、其情也難以窮盡。在身體線條和肢體運(yùn)動(dòng)形成的軌跡中，可見練習(xí)者心形合一的純度，已經(jīng)化成一片天機(jī)的律動(dòng)，讓人通過這種身體的動(dòng)、靜、起、落、站、立、轉(zhuǎn)、折、輕、重、快、慢所留下的畫面，反觀練習(xí)者的心路旅程，體驗(yàn)拳家的心靈世界。因?yàn)檫@種身體的律動(dòng)披染了文化的情懷和藝術(shù)的精神。練拳者就如藝術(shù)家一樣能夠在這種身體運(yùn)動(dòng)的律動(dòng)中感受到別有的文化情懷和藝術(shù)精神。

4 太極拳藝術(shù)精神的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)今的競賽太極拳在國家體育部門的推動(dòng)下取得了很大的成就。但是一味地向西方體育高、難、美、新的評判標(biāo)準(zhǔn)靠攏，使得練習(xí)者有意或無意的，或多或少忽略了原本蘊(yùn)含于太極拳中的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)味。特別是藝術(shù)的精神、審美風(fēng)格和意境逐漸遠(yuǎn)離人們的生活。因此，研究和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)太極拳的藝術(shù)精神，有利于太極拳在發(fā)展的過程中保持原有的風(fēng)味，守住太極拳文化中的精髓，不至于在時(shí)代的潮流中迷失自我。

中國經(jīng)過多年改革開放的發(fā)展，國民物質(zhì)生活得到極大改善、生活方式也變得更加豐富多樣，社會呈現(xiàn)出欣欣向榮的一面，但同時(shí)也出現(xiàn)了一種情緒焦慮、性情急躁的普遍現(xiàn)象，我們稱之為“社會浮躁”。[10]社會浮躁心態(tài)是一種社會現(xiàn)象。它是社會中一些群體、一些人，對社會事務(wù)或群體利益、個(gè)人利益在表達(dá)關(guān)注和追求時(shí)，所呈現(xiàn)出的某種盲目性、非理智性的反映?！盵10]這種缺乏理性的浮躁心態(tài)已經(jīng)演化為一種普遍的社會心理，充斥在社會的各行各業(yè)之中。一時(shí)之間，“社會浮躁”作為一種急功近利、好大喜功的病態(tài)心理，對人們的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)與社會生活產(chǎn)生著廣泛的消極影響。中國藝術(shù)不以視覺愉悅為目的，而要追求一定的精神品格與境界。[11]太極拳是一種藝術(shù)，每一次練習(xí)也是一種創(chuàng)作，也是一種領(lǐng)悟，通過這樣練習(xí)和領(lǐng)悟來塑造自己的生命。所以到了一定程度，太極拳的演練亦如成就者吟詠的悟道歌一樣，在某一個(gè)境界當(dāng)中，自然、飽滿而靈動(dòng)地流露出來。莊嚴(yán)、圓滿的拳架，富有韻律的線條，典雅和諧的運(yùn)動(dòng)，這些都是一種生命的感悟，理性和感性，技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一。

基于此，筆者對太極拳中所蘊(yùn)含的沉靜與從容的藝術(shù)精神進(jìn)行理論分析，一方面讓讀者更深層全面的去了解太極拳的文化意蘊(yùn)。另一方面旨在為當(dāng)今社會最為普遍的“浮躁社會心態(tài)”，運(yùn)用太極拳運(yùn)動(dòng)所蘊(yùn)含的沉靜與從容的精神，注入一劑“安寧劑”，讓浮躁的人們找到回歸“寧靜家園”的路途。最后，為太極拳練習(xí)者提供一些理論指導(dǎo)，讓人們“先知而后行，行必有所為”。

5 結(jié)語

沉靜與從容是太極拳藝術(shù)精神的核心。這種藝術(shù)精神蘊(yùn)含在太極拳的運(yùn)動(dòng)中，呼吸中，意境中，練習(xí)中，對抗中都無處不在。而且各個(gè)部分、層次的的“沉靜與從容”相互交融，相互影響，化作一片天機(jī)。太極拳沉靜與從容的精神對當(dāng)下的“社會浮躁”有一定的積極作用。當(dāng)然，太極拳中蘊(yùn)含了更多的藝術(shù)精神，有待于學(xué)者們繼續(xù)研究。