清代荷包造型特點與紋樣藝術(shù)研究

翁芳娜 王建芳 （浙江理工大學 310018）

荷包盛行于清代，是一種刺繡工藝品，用來盛放各種小型物品。中國人佩戴荷包的習俗從唐延續(xù)到清末民初不曾間斷，刺繡荷包在清代尤為盛行。佩戴荷包除了具有實用性之外，還具有標志身份、彰顯地位的功能。清代荷包外形美觀、輕便小巧兼具審美價值與實用功能，古人針對不同的需求可置物于囊中。

一、清代荷包的構(gòu)成形態(tài)

在對絲綢博物館、河北博物館藏品與部分民間傳世品的分析研究中發(fā)現(xiàn)，清代荷包造型有圓有方，形狀各異，大小不一，多以絲綢制成，表面飾以刺繡而成的吉祥紋樣。清代荷包外形輪廓基本左右對稱，除了扇形、長方形、圓形等形狀，仿生與象物的造型所帶來的輪廓感更加靈活生動，變化多端。荷包分為四個部分，分別是肩、囊、囊邊和飾物。肩名荷包嘴，有開、封之分；囊分為正和背兩面，繡有吉祥圖案；囊邊常作鎖邊；飾物種類多樣。清代荷包因內(nèi)裝物品種類不同，功用亦有所差異，有錢荷包、香荷包、褡褳荷包、煙荷包、圍腰荷與套袋類荷包等分類，不同分類的荷包有其獨特的造型及使用價值。

荷包紋樣的構(gòu)成形態(tài)一般左右均衡對稱，并不苛求嚴謹一致，以講究構(gòu)圖飽滿，題材豐富為主。

二、清代荷包的造型分類與功能用途

清代荷包的用途主要有兩類：一為禮儀性用途，二為實用性用途。1禮儀性用途多見于宮廷荷包，不僅是身份的標志，也是君臣之間維護禮制的紐帶；荷包的實用性用途多用于民間，造型特點因功能與使用方式的不同而有區(qū)別，產(chǎn)生多種分類。由此荷包的造型也由單一且具有實用功能的袋裝發(fā)展到繁多且極富審美價值的造型。2

1.香荷包

香荷包，也稱“香袋兒”、“香囊”，一般作為傳情達意的信物與親友之間饋贈的禮物使用，香氣可以清心提神，驅(qū)邪避穢。香荷包的造型豐富，形狀以仿生、象物等為主，寓意多取自明清以來的吉祥文化。在博物館藏品與民間傳世品資料中，出現(xiàn)魚形、蝴蝶形、蝙蝠形等模仿自然生物外觀的仿生香囊，也有仿制生活物品提籃、瓷瓶、元寶等外形的象形荷包。在民間，人們希望借以不同物象的諧音來傳達祝福，給佩戴者帶來好運。

香荷包的形制有兩種，一種是抽繩型，另一種是封肩型。抽繩香荷包又分為開口式與閉口式，荷包囊身成袋狀，口袋打褶收緊；封肩型的荷包造型變化多樣，仿生、象物等造型百態(tài)，爭奇斗巧。大型香荷包若不裝香料，多數(shù)作為裝飾品或者禮品使用；小型香荷包中置入香料或藥草，左右各一成對佩戴，稱小香囊，形狀主要有雞心、腰果兩種。香荷包除了作為吉祥配飾之外，還有標示身份的作用。

2.煙荷包

煙荷包又稱“榜柳袋”，是裝煙絲或煙葉的荷包，是早期旱煙的配套使用工具，煙荷包或別于腰間，或掛在煙桿上，隨身一同攜帶使用。

常見的煙荷包可分為抽褶型，扁平型和工字褶縮口型三種。3清代煙荷包的造型多樣，如意形與類似扇套形的造型較為常見，但以葫蘆形為外輪廓的荷包造型最為普遍流行，輪廓細節(jié)變化豐富，囊身刺繡圖案精美，常被用作飾品來顯示使用者的身份地位。有詩《竹枝詞》云：“為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊。未識何人傳妙制，家家依樣畫葫蘆?！逼淞餍谐潭?，可見一斑。

3.錢荷包、褡褳荷包

錢荷包的功能與現(xiàn)代錢包相似，主要放置銀兩等物品。錢荷包造型有圓有方。方形錢荷包內(nèi)有硬紙板做里襯，造型比較挺括。錢荷包的囊身結(jié)構(gòu)與一般荷包稍有不同，帶有折蓋，折蓋造型與荷包下擺一致。錢荷包前后兩面都有刺繡，由三個袋子構(gòu)成，正面和背面掀開各有一個袋子，中間還會有夾層。4折蓋有兩個端口，彩線編織的絲繩從折蓋端口穿過，呈U型扣在荷包下端的穗子上。清代服裝沒有口袋，佩戴錢荷包既美觀又實用。圓型錢荷包的結(jié)構(gòu)簡單，造型為橫寬豎窄的橢圓形，上端開口，面飾刺繡吉祥紋樣。

褡褳荷包早期被稱為布口袋，是古人運送東西的常用工具。褡褳荷包大小各異，通常裝小鏡子、懷表等物品，上面口袋造型多變。清代的褡褳荷包在造型上縮小了尺寸，方便攜于腰帶上，其形制為長方形，多為緞帶兩端各縫一袋，中間對口，兩端垂下，也有同一側(cè)方向縫制兩口，袋面用刺繡、珠繡、貼布繡等工藝進行裝飾，色彩多藍、黑兩色。

4.圍腰荷包

圍腰荷包是一種圍在腰際的大型荷包，既可以保暖又能盛放物品。最早用作武將服飾，成半圓型圍于腰間。圍腰荷包的款式與造型因地域的不同而有差異。北方傳統(tǒng)圍腰荷包主要有兜袋型、筒子型和長帶型三種結(jié)構(gòu)形式，也有橢圓形、半圓形、月牙形等形狀，而江南地區(qū)的腰包形態(tài)、尺寸相對統(tǒng)一，以扁圓形和兜帽型為主。

5.套袋類荷包

隨著荷包體系的發(fā)展成熟與物件多樣化，荷包的分類越來越細致化，衍生出指套、扇套、眼鏡套等系類套袋式荷包。指套荷包造型呈現(xiàn)圓柱體或立方體的樣式，一般尺寸較小，上端有蓋帽，方便物體的取放。扇套造型為長方形袋狀，根據(jù)扇子的型體設(shè)計得較為細長，頂端一般裝飾呈如意造型。多數(shù)眼鏡套由硬木或金屬作為胚子，里外襯布，加以刺繡嵌飾。

美觀的造型、吉祥的寓意，斑斕的色彩與多樣的裝飾手法使清代荷包具有多樣的造型特點與功能用途，同時又賦予其深厚的文化內(nèi)涵和審美價值。

三、清代荷包紋樣題材分類及藝術(shù)表征

中國傳統(tǒng)圖案紋飾講究“圖必有意，意必吉祥”，清代荷包的裝飾圖案多采用吉祥紋樣。紋樣題材主要有三類：一是動植物類，如蝙蝠、蝴蝶、螃蟹、獅子以及牡丹、荷花、玉蘭、菊花、葫蘆、石榴、瓜等紋樣；二是器物類，包括瓷瓶、提籃、瓦當、鼎、暗八仙、琴棋書畫等象形紋樣；三是文字與故事類，如“壽”、“卐”等多為吉祥用語和祝福頌詞，及用刺繡形式繪成的成語典故、戲曲等紋樣。

1.千姿百態(tài)的動植物類

《釋名》有言：“福，富也”，“蝠”與“?！睘橹C音，關(guān)于“?！暗乃囆g(shù)表現(xiàn)常見的動物紋樣就有蝙蝠，在民間“五福”則意指“福、祿、壽、喜、財”。如清代山西地區(qū)的一款平針繡五福捧壽褡褳荷包，荷包表面繡的紋樣便是“五福捧壽”圖，五只蝙蝠圍繞著“壽”字飛翔，意指五福臨門、福氣滿堂。

除了蝙蝠紋外，蝴蝶紋也因“蝴”跟“?！敝C音，被視為福氣、富貴的象征而被廣泛運用。南朝的《詠蛺蝶詩》與民間傳說《梁祝化蝶》中都把蝴蝶視為愛情的象征。以愛情為主題的蝴蝶紋樣，在荷包上呈現(xiàn)蝶戀花、喜相逢、蝶探蓮、瓜蝶綿綿等組合形式，不僅傳遞出愛情的浪漫與喜悅之情，也反映著人們對繁衍子嗣、家族興旺的祈求和祝福。除了對愛情、繁衍、富貴等文化內(nèi)涵的表達外，蝴蝶還含有長壽、福壽綿延的寓意。蝴與“胡”諧音，中國古代多地區(qū)將長胡子視為長壽的標志，因此蝴蝶、貓、壽山石紋樣的組合圖案寓意著壽居耄耋。

花草果實也是繡荷包中常見的紋樣，包括荷花、牡丹、白玉蘭、梅蘭竹菊、佛手、石榴、葫蘆等植物。菊花因花開時間長，有長壽花之稱，其枝葉蔓延如帶，蔓帶音同“萬代”，寓意“萬代長壽”。玉蘭花潔白如玉，淡雅清新，玉蘭花紋有玉樹臨風之意。枝繁葉茂、色澤飽滿的牡丹一直以來都是富貴的象征，深受人們喜歡?！傍P戲牡丹”圖案描繪的鳳凰嬉戲于牡丹花之間，在宮廷中是帝后的象征，寓意吉祥富貴，在民間寓意夫妻和睦，吉祥幸福。

2.玲瑯滿目的器物類

器物類紋樣取材來源于生活中的人造物品，如瓷瓶、提籃、瓦當、鼎、琴棋書畫等。這些附加了文化內(nèi)涵與民族精神的事物，為圖案的創(chuàng)作提供了豐富的靈感來源。

例如暗八仙紋樣，圖案由傳說中道家八仙的八種法器組成，分別是葫蘆、芭蕉扇、寶劍、魚鼓、蕭、花籃、荷花與笏板。明末清初，八種法寶從八仙中分離出來，獨立形成了“暗八仙”體系，八種法器代表八種法力，暗示能驅(qū)災(zāi)辟邪，添福添壽。暗八仙紋樣多在壽慶場合出現(xiàn)，一般帶有飄帶作為基本裝飾，也有纏繞松柏、蟠桃和祥云等祝壽圖案構(gòu)成團狀圖案用來增強裝飾效果5，寓意福樂長壽。

3.寓意深遠的文字與故事類

《中國衣冠服飾大詞典》中將文字定義為一種傳統(tǒng)紋樣，稱之為“吉祥文字”，是以漢字構(gòu)成圖紋。在清代荷包中較為常用文字有卐、福、喜、壽等，也有帶贊美與期望情感的詞句等，如美人天上落、富貴姿等。6

“卐字紋”，佛教中記載“卐”是佛主釋伽牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，用作“萬徳”吉祥的標志，寓意吉祥富貴，長腳“卐”字寓意吉祥富貴不斷。“壽”字本身不是紋飾，但其文化意義重大，人們將它圖案化。有將“壽”字與其它元素組成的吉祥紋樣，也有將“壽”字進行變形，形成圖案狀，繡飾在荷包的綢面上。

故事類紋樣包含民間傳說、英雄典故、戲曲等。如荷包繡有“賣水”的戲文故事，是清代地方戲《火焰駒》其中一折。7另有一款荷包繡有臥冰求鯉的紋樣，題材出自《二十四孝》，講述的是孝子王祥隆冬為母捕魚的故事?！爸溉崭呱眻D案，繪以少年左手執(zhí)書，右手指向太陽的紋樣，寓意少年刻苦學習、學業(yè)有成，將成就大事業(yè)。

不同元素所構(gòu)成的圖案寓意有所不同，但皆寄托了人們的祝福與期望。

表 繡荷包中吉祥圖案的構(gòu)成元素及藝術(shù)表征

四、結(jié)語

荷包在清代服飾體系中占有重要作用，人們佩戴荷包因其具有實用功能之外，還具有禮儀標識的用途與審美價值，加之吉祥紋樣賦予美好寓意，清代佩戴荷包盛行一時。清朝時期荷包的造型、功能價值、文化內(nèi)涵達到極大豐富，根據(jù)使用者身份與用途的不同，荷包形成不同的造型與紋樣視覺表征。同時荷包的造型特點與紋樣內(nèi)涵，體現(xiàn)了一定的社會文化與審美情感，反映了我國傳統(tǒng)文化思想與宗教信仰，表達了人們對美好生活愿景的祈盼情感。

注釋：

1.靳偉，王群山.為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊——清代荷包的形制與文化內(nèi)涵[J].設(shè)計，2017.

2.武麗芳，孫亞云.古代香包藝術(shù)形式演變的文化內(nèi)因探究[J].機電產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)新，2019.

3.楊洋.傳統(tǒng)荷包的設(shè)計再造研究[D].燕山大學，2017.

4.任婧媛.清代荷包的形制、功能及對當今服飾設(shè)計的影響[J].武漢紡織大學學報，2018.

5.陳又林.傳統(tǒng)吉祥紋樣“暗八仙”及其審美意蘊[J].民族藝術(shù)研究，2012.

6.李非非.近代漢族民間服飾中文字紋的探究[D].江南大學，2013.

7.王金華.中國傳統(tǒng)服飾——繡荷包[M].中國紡織出版社，2015.