來真的！特級教師示范“理性思辨”，包會！

姜有榮

要想使自己的議論文脫穎而出，就必須具備過硬的理性思辨能力。它需要歷練，也需要借力。現(xiàn)選取2019年高考優(yōu)秀作文中的精彩論段，探究其出彩奧秘，以期給大家一點啟迪。

1把握行文結(jié)構(gòu)，展開三維思辨

議論文的行文結(jié)構(gòu)一般分為提出問題、分析問題、解決問題三個部分。有些考生不僅在構(gòu)思時能夠從這三個維度全面展開思辨，而且在行文過程中能夠根據(jù)自身的認(rèn)知水平，有所側(cè)重，重點展開。

1.厘清內(nèi)涵，思辨“是什么”?！扒蓄}是最大的文采?！庇行┛忌軌蛟诔酝割}意的基礎(chǔ)上，厘清概念的內(nèi)涵，表明自己的態(tài)度，提出自己的主張。如：

“我再看看你們?！比陼r光，老師看到了我們的成長過程，看到了我們的喜怒哀樂，看到了我們的風(fēng)雨陰晴。哪怕“千遍也不厭倦”，看不夠，最后再看看，是要珍惜往昔和我們的相依相伴。這一句“我再看看你們”飽含了多少溫柔與深情、珍重與不舍！

“你們再看看書?！比陙砝蠋焸儭耙J(rèn)真看書”“要多讀點書”等話語最終匯成這句鄭重之言。這句話里，飽含著老師對我們的期許與勉勵。我們即將奔赴高考考場，再看看書，做臨陣的最后準(zhǔn)備，多準(zhǔn)備一點，多一分把握，可能就多一點分?jǐn)?shù)，這一點分?jǐn)?shù)可能就會改變我們的前途。我們即將走向新的人生征途，再看看書，便是一句人生叮嚀——生命不息，學(xué)習(xí)不止，因為唯有不斷學(xué)習(xí)，才能有持續(xù)前進的力量。這一句“你們再看看書”飽含了多少期許與叮囑?。ㄈ珖恝蟆に拇忌断e，珍重，在路上》）

考生能夠調(diào)動其人生體驗和認(rèn)知儲備，精當(dāng)?shù)匕盐绽蠋熣f的兩句話的內(nèi)涵。既看到了其字面意思，更挖掘出了其背后的隱含情義；既看到了其對眼前高考的意義，更體會到了其對人生的深遠意義——終身學(xué)習(xí)，持續(xù)發(fā)展。

2.理清邏輯，思辨“為什么”。醫(yī)生用“望聞問切”來診斷病情，我們則應(yīng)用理性思辨的利器來探究事物發(fā)展背后的成因、運行規(guī)律和事理邏輯。如：

《千里江山圖》如此有魅力，原因非他，在于熔多種工藝、豐富的元素為一爐……

如果有人以為《千里江山圖》只是因為融合了名貴材料而流傳近千年，那就太膚淺了?！肚Ю锝綀D》更了不起的是融進了對賢才的渴求之意，畫作后隔水黃綾上蔡京的題跋充分說明了此意，蔡京寫道：“上嘉之，因以賜臣京，謂天下士在作之而已?！薄疤煜率吭谧髦选钡囊馑际牵簩τ谔煜碌母呤?、俊杰，關(guān)鍵在于如何去起復(fù)他，使其為國家所用。這位有名的奸相這一次倒是完美地傳達了皇帝的旨意。畫作里有很多打魚的場景，各種魚實際上就是各式賢才。如此來看，宋徽宗還是渴望把江山治理好的。（江蘇考生《千里江山圖》）

“外行看熱鬧，內(nèi)行看門道。”《千里江山圖》何以能成為傳世名畫？作者不僅看出了門道——作畫之法融眾家之長，還看出了精明——作畫之料集諸物之珍，更看出了玄機——作畫之人特別是賜畫之人在畫中寄寓了“招賢納士，為我（國）所用”之意。藝術(shù)修養(yǎng)臻于此境，令人嘆服！

3.探究路徑，思辨“怎么辦”?！耙淮蛐圆蝗缫粋€行動?！狈治鰡栴}是“知”，解決問題是“行”，思辨的結(jié)果要落地，要從“知”走向“行”。如：

在文化領(lǐng)域，這種借由其他文化來認(rèn)識自身、發(fā)展自身的路徑極具價值……而將這一種方法推及所有事物時，這就成了一種普通的認(rèn)識事物的路徑，我將之稱為“曲徑”。它是迂回的、曲折的、不直接的。因為如果我們假定所有事物在它們某個確鑿的近處有著相同的本質(zhì)時，那么認(rèn)識事物的方式就絕不僅有單刀直入、直搗目的這一種方法了——從相似事物上著手，在相反事物上著眼，甚至從看似毫無關(guān)聯(lián)的他者身上來認(rèn)識事物。這就是曲徑。而且，如果認(rèn)識事物的真正目的是讓我們從大局上把握這個世界，從而認(rèn)識并確證自我，那么這條曲徑甚至?xí)蔀楦袃r值的一條道路，因為只有在這樣的密網(wǎng)里我們才能真正不止于認(rèn)識事物，而是體認(rèn)把握世界的樣貌，從而自立。

然而，走向“曲徑”的路也是一條彎折而不易的曲徑。要堅定……要寬容……要對抗功利……（上?？忌肚鷱酵ㄓ奶帯罚?/p>

作者不僅找到了“比較性認(rèn)知”這一認(rèn)識事物的普遍方式，而且揭示了其曲折、漫長的特點，并提出了“堅定”“寬容”“對抗功利”的建議。源于思辨的通透，作者在詮釋“比較性認(rèn)知”時還提出了“曲徑”這一思維模型，形象生動，頗有見地。

2轉(zhuǎn)換思維角度，提出個性見解

“角度改變觀念?！庇行┛忌軌虼蚱扑季S定式，不去講人人皆知的公理、常理、大道理，而去轉(zhuǎn)換思維角度，提出屬于“我的”個性化見解，給人以耳目一新之感。如：

1.向深處想，揭示本質(zhì)。把對事物的認(rèn)識從感性層面提升到理性層面，透過表象，揭示本質(zhì)。如：

也許有人會說：“難道我們每個人都得種田下礦嗎？”自然不是，勞動是一個廣義的概念，就像我們學(xué)習(xí)知識，也是一種勞動?；艚鹪谳喴紊隙冗^了大半輩子，難道能說他是一個不勞動的人嗎？恰恰相反，他對世間萬物的思考，對宇宙的探索，是另一種艱苦的勞動。我們尊重勞動，并不是說我們要“棄筆從鋤”，而是站在我們青年的角度，去做好我們應(yīng)該做的事，為社會國家發(fā)展盡綿薄之力。（全國卷Ⅰ·山東考生《勞動，欣榮之源，固國之本》）

衡量“勞動”的標(biāo)準(zhǔn)并不是有沒有“干體力活”，“活”只是一種表象和形式，“干”才是其本質(zhì)。作者由此提出了學(xué)習(xí)、思考、探索“是另一種艱苦的勞動”的見解，并向青年發(fā)出了“盡力”“干事”的呼吁。

2.向前面想，探明原因。探明事物呈現(xiàn)現(xiàn)狀的“緣”和“故”，從而把握事物的生成脈絡(luò)。如：

古之圣賢謹(jǐn)守敬師愛師之禮，現(xiàn)當(dāng)代的風(fēng)流名士亦常懷師恩，留下許多佳話。一如文學(xué)巨匠魯迅，不管行程多么匆忙，也一定不忘探望對自己有啟蒙之恩的壽老先生（即壽鏡吾）。何也？皆因魯迅深知筆下的累累巨著便萌發(fā)于“三味書屋”的一個“早”字，源于老師的嚴(yán)格要求。一如蜚聲海內(nèi)外的數(shù)學(xué)家華羅庚，功成名就后仍不忘第一個發(fā)現(xiàn)其數(shù)學(xué)才能的伯樂王老先生（即王季梁），做報告必請老師上座。何也？只因華羅庚深知若沒有老師的慧眼識珠，他將泯然眾人矣。若論名聲成就，他們不知要高出老師多少，然而他們卻時刻銘記恩師曾經(jīng)的點點滴滴。有如此楷模在前，我們更應(yīng)以此為激勵，握好尊師重道的接力棒。（全國卷Ⅲ·廣西考生《師恩情重莫相忘》）

作者用兩個“何也”引出了對“尊師重道”原因的探究，生之尊重源于師之恩重——沒有師之嚴(yán)，何來生之高？沒有師之慧眼，焉識生之珠光？

3.向后面想，預(yù)見發(fā)展。認(rèn)識、把握并運用事物的發(fā)展規(guī)律，預(yù)見事物的發(fā)展趨勢，給人啟發(fā)。如：

當(dāng)南宋滅亡的局面難以挽回之時，南宋丞相文天祥依然率軍抗擊元軍，雖然屢屢敗退，但文天祥并沒有因此接受敵人的勸降，即使兵敗被俘之后被忽必烈皇帝許以元朝丞相之職，他也毫不動搖，一心向著他的大宋。最終，在留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的絕唱后，文天祥從容就義。他凜然的氣節(jié)，在歷史的洪流中越發(fā)明亮。老百姓都記住了他。文天祥的死，令此后所有漢人士大夫的膝蓋不敢再彎。有這樣的志士，中華文明又怎會被世人遺忘？（北京考生《文明的韌性》）

作者對其流風(fēng)余韻的論述不僅與文題中“中華文明歷經(jīng)風(fēng)雨，綿延至今”的意旨一脈貫通，而且能夠聯(lián)系史實，形成史觀，顯示出深遠的歷史眼光。

4.換角度想，提出新論。轉(zhuǎn)換視角，以“第三只眼”審視事物，從而見人之所未見，發(fā)人之所未發(fā)。如：

回首來路，老師總說“你們是我教過最差的一屆”“你們的智商為負(fù)數(shù)”“你們吃的苦還不夠”……這些話聽時刺耳、不快，然而確乎是基于事實對我們的深情鞭策。成長路上，老師類似的“毒雞湯”不僅讓我們醍醐灌頂，也讓我們緊繃嚴(yán)肅的求學(xué)生活暫得輕松。有人總說這樣的話會害人無窮，讓人喪失斗志。然而在我看來，對困境的解嘲、對正經(jīng)的解構(gòu)是老師別出心裁的智慧，這些金句是老師錘煉所得，是見識的凝結(jié)，老師輕輕的叮嚀是為引起“療救的注意”，聽得這些箴言，也讓我們有了直面人生更多刺耳苛責(zé)的勇氣?。ㄈ珖恝蟆べF州考生《輕盈數(shù)行字，濃抹一生人》）

對老師的所謂“毒雞湯”，眾人得到的是打擊，而作者慧眼獨具，看到了其正面的鞭策、歷練作用。

5.拆開來想，分清析透。對錯綜復(fù)雜、糾結(jié)纏繞的事物進行切割、分解，逐一加以思辨，從而將其分清析透。如：

張衡曾言：“人生在勤，不索何獲？”蘇霍姆林斯基也講過：“勞動是有神奇力量的民間教育學(xué)，給我們開辟了教育智慧的新源泉。這種源泉是書本教育理論所不知道的?！眲趧邮俏镔|(zhì)性的：勞動可以達到目的，勤勞不懈終將獲得成果。同時，它也是精神性的：主動地投身勞動，是一種自我教育的方式。（全國卷Ⅰ·河北考生《人生在勤，不索何獲》）

作者從“物質(zhì)”和“精神”兩個方面分別闡釋了勞動特別是主動勞動的“保障”和“教育”作用，前者側(cè)重于生存、生活，后者側(cè)重于洗禮、革新，分而析之，清晰透徹。

6.合起來想，綜合考量。將從不同角度觀照、思考后做出的判斷加以整合，從而形成對事物較為全面、科學(xué)的判斷。如：

一人之力尚弱，需聚沙成塔，集思廣益。多家思維千差萬別，需厘清甄別。因此，在人生這部作品里，作為作者，我們的最佳選擇非獨自荒原馳騁，亦非完全交出掌控權(quán)，而應(yīng)依莎士比亞之言，聆聽他人之意見，但保留自我之判斷。他人意見支撐作品完成，自己掌控劇情走向，如此合力才能完成屬于自己的佳作。（浙江考生《聽之不盲從，書筆下驚鴻》）

作者從“自我（內(nèi)）”和“他人（外）”兩個角度分析了人生作品的完成條件，做出了“聆聽他人意見”“保留自我判斷”的判斷，經(jīng)過整合，作者界定了各自的地位和作用，提出了“他人意見支撐作品完成，自己掌控劇情走向”的獨到見解。

3運用論證方法，增強說理效果

在說理過程中，要能結(jié)合所論證的觀點、事理在深度、難度和知曉度等方面的特點，發(fā)揮自身的說理特長，靈活機智地運用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法，增強說理的效果。

具體方法如比喻論證、對比論證等，不再一一列舉。我們堅信：考生只要內(nèi)化上述心法，定可升級思辨能力，決勝考場。