簡約資源妙選擇 價值引領(lǐng)融思辨

柴少曼

2011年新修訂的《品德與社會》課標(biāo)中指出：本課程的課程性質(zhì)是“在小學(xué)中高年級開設(shè)的一門以學(xué)生生活為基礎(chǔ)、以學(xué)生良好品德形成為核心，促進(jìn)學(xué)生社會性發(fā)展的綜合課程”。由此可見，中高年級學(xué)生的社會性發(fā)展是非常重要的。本課程在中高級安排歷史、政治、法治等內(nèi)容，最終目的是發(fā)揮其應(yīng)有的道德教育價值，促進(jìn)其社會性發(fā)展，讓兒童通過對歷史、地理、政治、法律等方面的了解，融合對現(xiàn)狀的體悟，了解國情，形成基本的道德觀、價值觀和人生觀，最終達(dá)成德育目標(biāo)。但其內(nèi)容與學(xué)生的當(dāng)下生活關(guān)聯(lián)度較遠(yuǎn)，知識點(diǎn)相對枯燥，成為老師最難啃的一塊骨頭。目前，許多品德課老師為兼任，在時間、精力有限的情況下，如何進(jìn)行扎實(shí)有趣的教學(xué)呢？筆者嘗試從“學(xué)生身邊簡約資源”的挖掘、選擇及有效運(yùn)用入手，結(jié)合自身實(shí)踐，梳理出幾點(diǎn)教學(xué)策略和方法。

利用身邊資源，拉近時空距離

浙江省品德教研員鄔冬星《在品德與社會課程史地內(nèi)容教學(xué)存在的問題與對策建議》中指出：“建立與生活的聯(lián)系，拉近史地內(nèi)容與學(xué)生的時空距離。”通過學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)、感受到一些社會現(xiàn)象、社會事實(shí)，引領(lǐng)學(xué)生走近歷史、地理，去認(rèn)識、去感悟去理解。“生活即教育”，由此可見，鏈接生活，引導(dǎo)學(xué)生擁有火眼金睛，去尋求生活與政治格局的觸發(fā)點(diǎn)，是一大法寶。從社會現(xiàn)象、事實(shí)的感悟中，拉近歷史、時政的生疏感，增加對當(dāng)前時事、國家現(xiàn)狀、世界格局的關(guān)注。

教師面對繁雜的生活資源，要本著簡約有效的原則，善選身邊的資源。英國文學(xué)家莎士比亞說過：“簡潔是智慧的靈魂?！鄙鷦雍啙嵉馁Y源運(yùn)用，尋找教材內(nèi)容與孩子之間、生活之間的鏈接點(diǎn)，借以巧妙引導(dǎo)、適宜呈現(xiàn)，才能達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，讓家常課擁有持久的生命力，使品德課教師有持續(xù)研究的動力。

課例片斷一

浙教版《品德與社會》五年級下冊《你中有我 我中有你》一課中，上課伊始“我中有你”片段教學(xué)：

外國食品——“我挺喜歡吃的，瞧，我發(fā)現(xiàn)咱們街上有很多好吃的餐館，就隨手拍下一些照片。大家來看看，你發(fā)現(xiàn)了什么？”（課件出示：外國品牌、風(fēng)味的餐廳）“昨天晚上，我還去吃了韓國料理，味道真不錯（照片）。你們喜歡吃什么？”“看來，我們不需要國門，甚至不需要出諸暨，就可以嘗到許多外國食品，真是方便?！?/p>

外國服裝——“同學(xué)們，今天我與你們第一次見面，所以特意精心打扮了一番。漂亮嗎？獨(dú)特在什么地方？”（身著旗袍西裝）“是啊，旗袍是具有中國特色的服裝，你看杭州的絲綢、蘇州的刺繡，中式蝴蝶盤扣，極具中國風(fēng)？外加一件時髦、帥氣的西裝，說到西裝，西裝從哪兒傳進(jìn)來的？西裝，西裝就從西方國家傳過來的。我的西裝就是來自意大利的服裝品牌——雅瑩?！薄拔覀兺瑢W(xué)中穿過什么外國品牌穿的衣服？”（中立的態(tài)度）“嗯，這個牌子的衣服面料舒服?！薄拔壹遗畠阂蔡貏e喜歡這個牌子?！薄班牛@個牌子色彩挺鮮艷的。”小結(jié)：看來外國品牌服裝走進(jìn)了我們的生活。我發(fā)現(xiàn)有些同學(xué)們沒有舉手，看來你們是國貨忠實(shí)的支持者，贊一個。我們中國是服裝生產(chǎn)大國，我們自己生產(chǎn)的服裝就挺不錯的……

賞析：《你中有我 我中有你》是浙教版《品德與社會》五年級下冊第四單元的第一課;該單元以“了解世界”為主題。本課的教學(xué)目標(biāo)是“感受‘全球化給國家建設(shè)、人民生活帶來巨大變化;感受‘全球化使經(jīng)濟(jì)、文化等各位方面相互滲透、相互影響;從而培養(yǎng)學(xué)生開放的國際意識，開放意識;培養(yǎng)學(xué)生能用訪問、調(diào)查、上網(wǎng)查詢等方式進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的能力”。

一是遵循學(xué)生興趣，合理利用資源。上述課例先聲奪人，教師事先讓學(xué)生從自己的興趣喜好出發(fā)，調(diào)查“吃、穿、住、行”四個方面。課堂呈現(xiàn)時，學(xué)生從吃、穿入手，而后到家庭手機(jī)、汽車使用也水到渠成，喚醒學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，在體驗(yàn)中感知“我中有你”“全球化”的大概念。

二是巧借特點(diǎn)，妙趣橫生。本課例中，教師一出場自身裝扮得體的長袍加西裝，即是無聲的中西結(jié)合——你中有我，我中有你。向?qū)W生點(diǎn)到穿著時，自然融入，妙趣橫生，鮮活自然。引導(dǎo)學(xué)生說吃時，適時出示教師在韓國自助餐廳資源照片，精心呈現(xiàn)與信手拈來相互融合，讓人耳目一新。

三是資源刪繁就簡，典型精準(zhǔn)。令人嘆服的是，案例中教師選擇課程資源的火眼金睛。繁多的生活信息、生活資源，如何選擇是考驗(yàn)教師課堂智慧的又一難題。果然，案例中教師能有心舍得，放棄一些看似多彩但無太多功用的教學(xué)資源，如食品袋、衣服收集、手機(jī)使用調(diào)查等。這樣的處理，恰得一道美味佳肴之精髓，輔味清新，襯托主味的勁道。

很多時候，面對繁多的資源，乍看都很不錯，這時便需要我們有“舍得”的智慧。不“舍”，不“得”。每一次的梳理，刪減都以“目標(biāo)意識，生本意識、簡約意識”這三個準(zhǔn)繩為標(biāo)尺——它是為整堂課服務(wù)嗎？是為學(xué)生發(fā)展服務(wù)嗎？是可以簡單可操作的嗎？“舍得”是一種智慧。這種智慧，需要懂得“響鼓重錘”，也需要懂得“蜻蜓點(diǎn)水”的美。

價值引領(lǐng)，培養(yǎng)思辨能力

德性自主建構(gòu)理論認(rèn)為：德性是在價值的引導(dǎo)下，在有組織、有計劃、有目的教育活動中，在精心設(shè)計的價值環(huán)境中自主建構(gòu)的?？梢哉f，品德教學(xué)是“教師價值引導(dǎo)和學(xué)生個體價值建構(gòu)的統(tǒng)一，價值環(huán)境與自我生長的統(tǒng)一”。因此，在課堂教學(xué)中，教師的價值引導(dǎo)尤為重要。價值引領(lǐng)的方向，直接指向或者間接暗示學(xué)生行走、成長的方向。價值的引領(lǐng)，需參透教材意圖，立足學(xué)生生活本原，融合當(dāng)下人本意識的發(fā)展，包括現(xiàn)代公民素養(yǎng)、傳統(tǒng)民族精神、法治思維意識，再智慧地糅合、汲取、提煉。設(shè)定本真的價值引導(dǎo)，才可謂高屋建瓴，才可言孩子生命的發(fā)展。因而，資源的選擇與運(yùn)用，便承載著精神的走向，須蘊(yùn)含其不可替代的價值引領(lǐng)。

課例片斷二

繼續(xù)以《你中有我? ?我中有你》一課為例，課堂高潮部分——討論利弊，引“中國創(chuàng)造”。

師：是啊！同學(xué)們，經(jīng)濟(jì)全球化，對我們確實(shí)有利，但是其弊端也是絕對不容忽視的。像咱們大唐許多出口企業(yè)，也是靠接一些國外的訂單“過日子”?？墒牵@訂單背后又有多少艱辛呢？只有經(jīng)營者才更刻骨銘心啊！

師：你們看，這是一雙成品羊毛襪（出示圖片）。而生產(chǎn)這樣的羊毛襪，外商給價一雙10元。生產(chǎn)一雙羊毛襪需要的成本：羊毛線4.5元，加工生產(chǎn)費(fèi)2元，定型1.1元，包裝材料和工費(fèi)0.8元。請你計算一下，一雙羊毛襪的成本價。（8.4元）怎么樣，現(xiàn)在還覺得賺嗎？每雙賺多少？（1.6元）

師：可是，當(dāng)這雙襪子搖身一變貼上了美國迪士尼的標(biāo)簽之后，你知道外商能在國外賣多少錢嗎？你先猜猜看?。ǔ鍪緝r格：118元）我們同樣也來算算外商賺得的錢。一雙凈賺多少？（108元）

師：比較這兩個數(shù)據(jù)（1.6和108），你想說什么？

（預(yù)設(shè)：我們的利潤實(shí)在是太微薄了）

師：108元背后，外商做了什么？（僅僅擁有一枚商標(biāo)）而1.6元背后，我們的襪子企業(yè)又付出了多少？（先請學(xué)生說）襪子的生產(chǎn)中，每一道工序，我們都付出了多少心血?。。▉碓矗褐T暨新聞：工人年三十趕工制襪子）

師：你想說什么？不干行嗎？那咱們該怎么辦呢？（不僅僅埋頭于生產(chǎn)襪子，制造襪子，而要創(chuàng)造我們自己的襪子品牌）

賞析：《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》要求：學(xué)生在處理與社會、國家、國際等關(guān)系方面所形成的情感態(tài)度、價值取向和行為方式應(yīng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。具體包括社會責(zé)任、國家認(rèn)同、國際理解等基本要點(diǎn)。品德課更關(guān)注的是學(xué)生價值觀的引領(lǐng)以及對于現(xiàn)狀及問題的思辨能力。這種價值觀如何讓學(xué)生可感可知，上述這一片段，便是最完美的詮釋。

一是就地取材，直面現(xiàn)實(shí)。諸暨有特色襪業(yè)小鎮(zhèn)，制造業(yè)發(fā)達(dá)，卻也缺乏品牌意識，這樣就地取材，一則資源現(xiàn)成，二則直面現(xiàn)實(shí)，班中學(xué)生有部分家中就有家庭作坊，其現(xiàn)實(shí)意義更大。

二是融合學(xué)科，計算利潤。什么是中國制造？什么是微薄利潤？一雙襪子，輕輕四兩撥千斤。巧算利潤，數(shù)據(jù)的對比，如此直觀，令人咋舌。學(xué)生的價值引領(lǐng)無須多言，已震撼植入。這樣的材料呈現(xiàn)，給學(xué)生一波三折的思維體驗(yàn)，思考、探討、辨析、啟迪。如此課堂才是有深度、有智慧、有意義的課堂。

一個具有責(zé)任感的品德課老師，發(fā)展性的價值觀非常重要。因?yàn)檫@關(guān)系到其課堂所承載的價值觀也將有動態(tài)發(fā)展。當(dāng)教師的思維是發(fā)展性時，課堂中其引領(lǐng)學(xué)生，對于材料的解讀也好，活動的組織也罷，才能讓理性道德緊緊伴隨。品德課老師的確需要能比一般人站得更高一點(diǎn)，看得更遠(yuǎn)一些，內(nèi)涵豐厚，才能點(diǎn)亮童心。

結(jié)束語

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》指出：社會性是人的本質(zhì)屬性。社會參與，重在強(qiáng)調(diào)能處理好自我與社會的關(guān)系，養(yǎng)成現(xiàn)代公民所必須遵守和履行的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提升創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)個人價值實(shí)現(xiàn)，推動社會發(fā)展進(jìn)步，發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。人的品德是與一定的經(jīng)濟(jì)科學(xué)發(fā)展、政治活動、道德風(fēng)尚及風(fēng)俗習(xí)慣相聯(lián)系，受到社會發(fā)展水平的制約。在小學(xué)高段加入的“史地政”等內(nèi)容，教師若能慧眼識材，本著初心，“巧借簡約身邊資源”，慧心引領(lǐng)，妙手呈現(xiàn)，便能提高學(xué)生學(xué)習(xí)的成效，觸動學(xué)生心靈，更好地促進(jìn)學(xué)生成長與進(jìn)步。

【備注：我國小學(xué)《道德與法治》課程系原《品德與生活》《品德與社會》。2019年9月前，中高年級依然沿用《品德與社會》教材，9月后全面鋪開，其課程標(biāo)準(zhǔn)目前依然沿用《品德與生活》《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)】

參考文獻(xiàn)

[1]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育《品德與社會》課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2012.

[2]鄔冬星.品德與社會課程史地同容教學(xué)存在的問題與對策建議[J].中小學(xué)德育，2011（6）.

[3]核心素養(yǎng)研究課題組.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)[J].中國教育學(xué)刊，2016（10）.

（作者單位：浙江省諸暨市浣江小學(xué)教育集團(tuán)浣江小學(xué)）