中國絕技傳拓

安洋

鏤之金石，琢之盤盂，仍難以千古長存。而獨(dú)屬于中國的“傳拓”技藝，卻以一紙一墨，讓金石不朽。傳拓，宛如千年前的傳真術(shù)，復(fù)活歷史的照相機(jī)。這一超越時(shí)空的藝術(shù)，不僅為物象留影，也為歷史佐證，為文化傳承。

堪稱古代“復(fù)印機(jī)”的傳拓

什么是傳拓？明代字典《字彙·人部》曰：“傳者，續(xù)也。”傳，也就是相傳繼續(xù)的意思。而“拓”，指的是用紙墨摹印碑石、器物的文字、圖案。故而，所謂傳拓，便是將紙覆蓋在甲骨或金石表面，用墨拓印其文字、圖案，并使由此形成的“拓片”長久流傳。

這個(gè)詞或許聽起來有些生僻，名詞解釋也頗為抽象，而實(shí)際上，傳拓在人們生活中再熟悉不過，仿佛“熟悉的陌生人”。 相信每個(gè)人小時(shí)候都有一種經(jīng)歷，就是在一枚硬幣上覆蓋上白紙，再用鉛筆沒有削尖的一頭在紙上用力擦拭，要不了一會兒，硬幣的圖案便有如奇跡般地在紙上纖毫畢現(xiàn)了。只是，孩童時(shí)代的我們決然想不到，這種操作與“傳拓”沒有半分區(qū)別！

或許對傳拓有幾分了解的人會有疑問，做拓片不是要用一種叫做拓包的工具，蘸上墨汁，撲打在略帶幾分濕意的宣紙上嗎？這和鉛筆、硬幣區(qū)別很大呀。其實(shí)，不妨來了解一下“蠟拓”，它是用蠟?zāi)獙⒛孟烉そY(jié)形成的固體墨塊，在覆于碑石上的紙張表面擦拭，從而形成的拓片。因?yàn)楹喗莘奖?，所以常常用于野外作業(yè)。這樣看來，蠟?zāi)闶倾U筆，而碑石便是硬幣而已。再進(jìn)一步想，蘸取了墨汁的拓包，和鉛筆又有什么本質(zhì)的區(qū)別呢？——所以，你還覺得傳拓深奧嗎？

“傳拓”這個(gè)名字比拓印精彩，一個(gè)“傳”字，形象地將拓片與實(shí)物聯(lián)系起來，宛如古物的同胞、影子。傳拓作為一種復(fù)制和保存文獻(xiàn)資料的方法，被普遍運(yùn)用在金石文字及其圖像上，尤其是石刻文字。由于在傳拓過程中要運(yùn)用一套技術(shù)方法，故名傳拓技法。又因此法主要應(yīng)用于金石器物上，如拓印碑刻、墓志、甲骨、陶器、青銅銘文、玉器花紋、瓦當(dāng)、畫像、銅鏡、貨幣、銅器器形等，所以也稱金石傳拓技法。人們通常所說的拓片或拓本就是運(yùn)用這種方法制作而成的。

傳拓雖可以如此“簡單粗暴”地解析，但實(shí)則操作起來并不簡單。這種在古代長期使用且行之有效的復(fù)印方法，是文化傳播的功臣，也是書法藝術(shù)的媒介，還是學(xué)術(shù)研究的公器。甚至，稱之為古代“復(fù)印機(jī)”都不為過。即使在照相技術(shù)愈加發(fā)達(dá)，可以清晰拍攝碑刻每個(gè)細(xì)節(jié)的今天，傳拓這門技藝仍沒有失去用武之地。它不止可以完美地再現(xiàn)器物碑刻的原貌，還能帶來美的藝術(shù)享受。

溯源秦漢，光燦唐宋

我國正式刻石的出現(xiàn)應(yīng)當(dāng)從戰(zhàn)國時(shí)期的“石鼓文”算起，從秦到漢，刻石已有數(shù)百種之多。造紙術(shù)最早發(fā)明當(dāng)在西漢時(shí)期，公元二世紀(jì)初，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，能夠制造出質(zhì)地均勻、品質(zhì)優(yōu)良，而且可以用來書寫的紙張，也使得紙張降低了成本，能為一般人所使用。墨的發(fā)明和使用更為久遠(yuǎn)，在新石器時(shí)期的陶器上就可以看到使用墨的跡象，殷墟甲骨上也有用墨痕跡，出土的戰(zhàn)國和秦漢簡牘也都是用墨書寫的。東漢時(shí)出現(xiàn)了較大的制墨作坊，而且這時(shí)官府已有管理筆墨和紙張的專職人員?？淌?、紙張和墨的出現(xiàn)，大大推動了傳拓技術(shù)的發(fā)明、發(fā)展和使用。

拓制拓片已有一千多年的歷史。據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載：“后漢鐫刻七經(jīng)，著于石碑，皆蔡邕所書。魏正始中，又立三字石經(jīng)，相承以為七經(jīng)正字?！湎喑袀魍刂?，猶在秘府。并秦帝刻石，附于此篇，以備小學(xué)?！彼^“相承傳拓之本”顯然說的是拓本，說明這些拓本在隋以前就存在了。由此看來，傳拓技術(shù)應(yīng)該最早在漢魏之間，最晚在南北朝時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。到盛唐后，這種方法更是被上層士大夫所普遍采用?，F(xiàn)存最早的拓本《溫泉銘》上有一行永徽四年（公元653年）題記，說明最晚為唐初時(shí)所拓。唐代詩人王建就有“古碣憑人拓”的詩句。清代王澍《虛舟題跋》云：“雍正六年襲魯青云：見山東新城王氏所藏拓朱砂本《王圣教序》，朱色鮮艷，香氣襲人，自首迄尾，絲毫無缺，碑一冊，跋三冊，重十?dāng)?shù)斤，蓋初刻成時(shí)進(jìn)御者。”可見唐代不僅已有拓片流行，而且拓制技藝已有相當(dāng)水平。

在兩宋階段，傳拓已成為一門獨(dú)特的藝術(shù)并延續(xù)至今。南宋時(shí)期，拓片盛行風(fēng)靡，由于文化發(fā)達(dá)，刻帖業(yè)的興盛，拓印技術(shù)得到了空前提高，為后世留下了許多珍貴拓片，當(dāng)時(shí)對拓片就有“下真跡一等”的評價(jià)。明清時(shí)期，傳拓技藝得到進(jìn)一步發(fā)展，拓片拓制水平不斷提高，拓制更加精致，拓制范圍不斷擴(kuò)大，種類和方法更加多樣。由此可見，傳拓技術(shù)發(fā)明于漢代，成長于唐代，極盛于宋元明清。

傳拓不以華麗的外表討人喜歡，僅僅以紙墨與器物相親相愛而得，這份古拙簡樸的美深得中國文人的心。傳拓的技藝中國特有，歷經(jīng)千年而不絕，哪怕照相時(shí)代到來，這技藝也沒有銷聲匿跡，反而進(jìn)入了一個(gè)“無物不入拓”的時(shí)代。

明清以來，除了專業(yè)的刻竹家，許多書畫家、金石家也常操刀刻扇，寄雅興、添文思。扇子雖為文玩小器，卻多藏大家風(fēng)范。為扇骨作拓，也被引為書齋樂事。除此以外，硯臺、筆洗、紫砂壺，甚至奇石假山也都紛紛入拓。傳拓文玩，既磨煉技藝，也能陶冶情操。

傳拓的必備“武器”

正所謂“工欲善其事，必先利其器”，材料、工具的選配，直接影響著拓片的優(yōu)劣。那么，傳拓過程的材料選備及工具制作，有何“廬山真面目”呢？

這就要從被拓物說起。拓片的功用主要體現(xiàn)在提供資料留存和器物保護(hù)兩方面，以滿足研究、鑒賞的需要。因而，被拓物常見的有：金類，青銅禮器等;石類，碑志刻石等;雜件類，竹木牙角等。

金、石類為捶拓主體，將金類、石類上的文字、圖案或器物形狀，通過一定的技術(shù)手段，按照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓に嚵鞒?，將其文字、圖案或器物形狀按照一比一的比例，復(fù)制于紙張之上，所呈現(xiàn)出的即是拓片。同時(shí)，按捶拓工藝可區(qū)分為撲拓、擦拓、穎拓等數(shù)種，技藝不同，則需要的工具也有所差異。

材料準(zhǔn)備就圍繞著上述要求展開，統(tǒng)而言之，可分為兩部分，其一為工具，如拓包、刷子、針錐、裁刀;其二為耗材，如紙、墨、白芨。

傳拓用紙非常重要，通常選用宣紙，而不是書畫紙。二者之間的差別主要體現(xiàn)在原料成分、制作工藝、使用效果以及紙張壽命等方面。墨分五色：濃、淡、干、濕、焦，其效果在宣紙上更容易體現(xiàn)。

拓片之美，令無數(shù)人為之著迷。在收藏市場上，拓片被稱作“黑老虎”。這是因?yàn)?，拓片顏色多為黑色，其造假古已有之，真假難辨，若稍一不小心買了假貨，就像被老虎咬了一口。

對于普通收藏者而言，收拓片有相當(dāng)?shù)碾y度，而且市場行情也遠(yuǎn)不如瓷器、書畫火爆。但是，在文人的收藏圈子里，拓片擁有無比崇高的地位。當(dāng)代文物鑒定專家秦公曾說過：“文人若不明碑帖，如同農(nóng)夫不辨菽粟，木匠不辨繩墨。所以，在中國傳統(tǒng)收藏家心目中，善本碑帖是首選藏品，之后是宋版古籍，再次才是字畫?！?/p>