求是精神：浙江大學(xué)的傳承與創(chuàng)新

代玉啟 劉妍

摘 要：求是精神是浙江大學(xué)的文化血脈。建校伊始的求是書(shū)院為浙江大學(xué)確定了“求是”的初心;竺可楨時(shí)期和西遷年代的浙江大學(xué)正式將“求是”精神確立為校訓(xùn);四校合并后的浙江大學(xué)在新時(shí)期提出“求是創(chuàng)新”的口號(hào);新時(shí)代的浙江大學(xué)不斷傳承著“求是創(chuàng)新”的傳統(tǒng)。創(chuàng)新與求是一脈相承，創(chuàng)新是建立在求是精神基礎(chǔ)上對(duì)時(shí)代問(wèn)題的追問(wèn)與解答，內(nèi)含著對(duì)求是精神的賡續(xù)發(fā)展。求是精神在浙江大學(xué)的發(fā)展歷程表明：大學(xué)文化離不開(kāi)大學(xué)精神的引領(lǐng)，高校育人應(yīng)注重將大學(xué)精神熔鑄為大德情懷。

關(guān)鍵詞：求是;創(chuàng)新;浙江大學(xué)

求是精神的文化血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，既延綿于中華傳統(tǒng)文化之中，也鑲嵌在西方追求真理的歷程之上。近代以來(lái)，“求是”一詞逐漸與浙江大學(xué)（以下簡(jiǎn)稱浙大）緊密相連，成為浙大人的精神氣質(zhì)。一般來(lái)說(shuō)，校訓(xùn)是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)，是大學(xué)的價(jià)值共識(shí)，凝結(jié)著大學(xué)的歷史使命和時(shí)代追求?！扒笫恰?，就是浙大的校訓(xùn)。習(xí)近平同志在浙江工作期間曾18次到浙大調(diào)研，多次作出重要批示，多次為師生作報(bào)告。習(xí)近平同志在浙大為師生作題為《繼承文化傳統(tǒng) 弘揚(yáng)浙江精神》的報(bào)告時(shí)指出，作為浙江精神重要組成部分的求是精神，是百余年來(lái)浙大辦學(xué)理念的濃縮和凝練，是浙大人“以天下為己任、以真理為依歸”崇高追求的高度概括。[1]回顧浙大的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，求是精神象征著浙大的初心和使命，浙大始終以傳承和創(chuàng)新求是精神為己任。新時(shí)代，求是精神必將繼續(xù)為浙大踐行立德樹(shù)人使命提供思想滋養(yǎng)和實(shí)踐指南。

“求是”初心與浙大的創(chuàng)建

19世紀(jì)末，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，宣告清王朝的統(tǒng)治即將走向盡頭，以“康梁”為首的維新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖們開(kāi)始提倡辦學(xué)堂、學(xué)西學(xué)。時(shí)任杭州知府的林啟深受維新思想影響，反對(duì)舊式學(xué)堂，著手開(kāi)辦新式教育。1897年，林啟創(chuàng)立求是書(shū)院。求是書(shū)院創(chuàng)建之初，正值外侮入侵、家國(guó)動(dòng)亂，青年學(xué)子大多希望能夠?qū)W有所得，早日?qǐng)?bào)效祖國(guó)。因而，林啟將書(shū)院取名“求是”，有“務(wù)求實(shí)學(xué)，存是去非”的意義?？梢哉f(shuō)，求是書(shū)院的創(chuàng)立彰顯了“學(xué)術(shù)救國(guó)之自覺(jué)及犧牲利祿之精神”[2]。

“求是”初心，系于救亡圖存。林啟對(duì)舊式書(shū)院“只空談義理，溺志詞章”的做法深?lèi)和唇^，主張求是書(shū)院必須注重實(shí)學(xué)，致力于培養(yǎng)經(jīng)世致用之才。辦學(xué)之初，林啟曾向梁?jiǎn)⒊?qǐng)教，梁?jiǎn)⒊槍?duì)洋務(wù)派只重視西學(xué)的技術(shù)之弊病，指出“國(guó)有藝才而無(wú)政才也……其終也必為他人所用”。[3]因而，求是書(shū)院在辦學(xué)體制、教學(xué)內(nèi)容和方法等方面都不同于以八股取士為首要目的的舊式書(shū)院，也不同于洋務(wù)派創(chuàng)建的只重視傳授西方技術(shù)的學(xué)校，而把關(guān)心國(guó)家命運(yùn)作為培養(yǎng)目標(biāo)。求是書(shū)院的課程雖然以西學(xué)為主，但也包含經(jīng)史和國(guó)文課，注重培養(yǎng)綜合型人才。林啟特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生要關(guān)注時(shí)務(wù)，要求報(bào)名入學(xué)者“先試經(jīng)義史論時(shí)務(wù)策”，因而當(dāng)時(shí)求是書(shū)院國(guó)文課的考試內(nèi)容也多是時(shí)務(wù)策論。[4]學(xué)生不僅要在校內(nèi)積極學(xué)習(xí)，而且在課外還要積極傳播民主思想，身體力行地反對(duì)君主專制。求是書(shū)院后來(lái)曾幾經(jīng)易名，但書(shū)院的性質(zhì)不變，“求是”的初心未易。在求是書(shū)院辦學(xué)期間，培養(yǎng)了一大批愛(ài)國(guó)民主人士，他們?nèi)蘸蠓e極投身革命，為辛亥革命等愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)儲(chǔ)備了大量人才，作出了重要貢獻(xiàn)。

作為浙大前身的求是書(shū)院，在建院之始就將“求是”確定為立院之名號(hào)，表達(dá)了決心和目標(biāo)，也說(shuō)明了“求是”這顆初心早已嵌入了浙大的辦學(xué)歷史中。

求是精神與浙大的傳統(tǒng)

1928年，浙大定名為“國(guó)立浙江大學(xué)”。1936年，竺可楨出任浙大校長(zhǎng)。受抗戰(zhàn)影響，浙大舉校西遷，在貴州遵義、湄潭等地辦學(xué)七年，1946年秋回遷杭州。1952年，隨著全國(guó)高校院系調(diào)整，浙大被劃分成多所單科性大學(xué)。1998年，源出一脈的浙江大學(xué)、杭州大學(xué)、浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)、浙江醫(yī)科大學(xué)重新合并，組建新的浙江大學(xué)。在不同歷史時(shí)期，浙大歷經(jīng)艱辛、篳路藍(lán)縷，但始終不忘“求是”初心，逐漸將求是精神內(nèi)化為自己的精神傳統(tǒng)。

第一，竺可楨任校長(zhǎng)期間的實(shí)踐為浙大進(jìn)一步確立了求是傳統(tǒng)。竺可楨十分推崇中國(guó)古代儒家傳統(tǒng)，尤其是王陽(yáng)明“知行合一”思想，多次在其演講中提及培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的經(jīng)世致用之才的重要性。由于曾經(jīng)留學(xué)美國(guó)，竺可楨深受哈佛大學(xué)校訓(xùn)Veritas（求是）精神和導(dǎo)師制的影響?；诖?，竺可楨提倡將求是精神融入浙大的校訓(xùn)和辦學(xué)中。1938年11月19日，經(jīng)竺可楨提議，浙大校務(wù)會(huì)議討論，確立以“求是”為浙大校訓(xùn)。在竺可楨看來(lái)，學(xué)生不能“求得了一點(diǎn)專門(mén)的知識(shí)就足夠了，必須具有清醒而富有理智的頭腦，明辨是非而不循利害的氣概，深思遠(yuǎn)慮，不肯盲從的習(xí)慣，而同時(shí)還要有健全的體格，肯吃苦耐勞，犧牲自己努力為公的精神?！盵5]他還引用《中庸》中的話，將求是的路徑概括為“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”[6]。竺可楨認(rèn)為，從求是書(shū)院到高等學(xué)堂，浙大傳承了“誠(chéng)”和“勤”的校風(fēng)，學(xué)生不浮夸，做事很勤懇，因而風(fēng)氣樸實(shí)。[7]這種務(wù)實(shí)的作風(fēng)也體現(xiàn)在竺可楨對(duì)大學(xué)教育目的的認(rèn)識(shí)上，他認(rèn)為，求學(xué)的目的不僅在科目本身，而且要訓(xùn)練如何能正確地訓(xùn)練自己的思想;人生的目的在能服務(wù)，而不在享受。[8]為此，在辦學(xué)實(shí)踐中，竺可楨提出教授治校的理念和導(dǎo)師制的具體原則，倡導(dǎo)教訓(xùn)合一。竺可楨強(qiáng)調(diào)德智并重、全面發(fā)展，既重視智育在培養(yǎng)學(xué)生批判反省精神方面的作用，又強(qiáng)調(diào)德育作為“行己立業(yè)的指南”在指引人生方向方面的作用。因而，即便是在西遷的艱苦歲月，浙大的師生也踐行著將科學(xué)研究與服務(wù)民生相統(tǒng)一的思想，辦工廠、農(nóng)舍、學(xué)校，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活提供力所能及的幫助。正是秉持著求是精神，西遷時(shí)期的浙大培養(yǎng)出了眾多“兩彈一星”元?jiǎng)缀蛢稍涸菏康冉艹鋈瞬?，為?guó)家發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。

第二，求是傳統(tǒng)奠定了浙大的文化底色。求是精神的核心是實(shí)事求是、探求真理，所謂“昔言求是，實(shí)啟爾求真”。在浙大120多年的發(fā)展歷程中，“求是”的品格逐漸凸顯，“求是”的內(nèi)涵也不斷豐富。為了回望和傳承求是精神，2012年起，浙大開(kāi)展為期三年的“我們的價(jià)值觀”大討論，討論所形成的“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”的浙大人共同價(jià)值觀是對(duì)求是精神的具體闡釋，概括的“海納江河、啟真厚德、開(kāi)物前民、樹(shù)我邦國(guó)”的浙大精神是對(duì)求是精神具體路徑的凝練。浙大精神和浙大價(jià)值觀，是新時(shí)期浙大的文化標(biāo)簽，也是求是精神在浙大人身上不斷傳承的深刻體現(xiàn)。不僅如此，浙大師生不忘本來(lái)，多年來(lái)始終堅(jiān)持重走西遷路，打造以話劇、校園雕塑等為載體的西遷文化，傳承“求是人”愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的情懷和不畏艱險(xiǎn)的品格。可見(jiàn)，“求是”的品格和作風(fēng)早已內(nèi)嵌為浙大的文化基因，熔鑄和延續(xù)在一代又一代浙大人的文化血脈中。

創(chuàng)新為要：賡續(xù)新時(shí)期求是精神

與時(shí)俱進(jìn)的求是精神，正不斷被浙大賦予新的時(shí)代內(nèi)涵。浙大傳承求是精神的歷史，也是發(fā)展和創(chuàng)新求是精神的歷史。

第一，創(chuàng)新與求是一脈相承。毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中對(duì)“實(shí)事求是”做出的創(chuàng)新性解釋，體現(xiàn)了對(duì)“求是”的深刻理解。他認(rèn)為，“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。[9]可見(jiàn)，“求是”即追求真理，其中內(nèi)含著不斷揭示事物本質(zhì)的意蘊(yùn)。作為引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，創(chuàng)新是在準(zhǔn)確把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上，將歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)有效貫通，是對(duì)社會(huì)規(guī)律和時(shí)代潮流的自覺(jué)遵循，其實(shí)質(zhì)在于面對(duì)日新月異的時(shí)代變化，不斷推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化和實(shí)踐的革新。因而，求是和創(chuàng)新兩者在本質(zhì)上是相通的，求是是創(chuàng)新的先導(dǎo)和基礎(chǔ)，創(chuàng)新是求是的時(shí)代要求和表現(xiàn)形式。在一定意義上可以說(shuō)，求是和創(chuàng)新也是知與行的統(tǒng)一，求是解決的是理性認(rèn)知層面的問(wèn)題，創(chuàng)新則是在實(shí)踐層面回答了如何踐行求是。竺可楨在秉持求是精神的同時(shí)，也特別強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)教育的目標(biāo)，決不僅是造就多少專家如工程師醫(yī)生之類(lèi)，而尤在乎養(yǎng)成公忠堅(jiān)毅、能擔(dān)當(dāng)大任，主持風(fēng)尚，轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)的領(lǐng)導(dǎo)人材?！盵10]領(lǐng)導(dǎo)型人才正是堅(jiān)持求是精神與創(chuàng)新精神的統(tǒng)一。2014年，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在與浙大學(xué)生交流中也曾對(duì)求是與創(chuàng)新做出闡釋。他說(shuō)：“‘求是源自古文，‘創(chuàng)新取自現(xiàn)代，四字融古通今。求是，就是孜孜不倦追求真理，這是創(chuàng)新之基，也是你們走向社會(huì)安身立命之本?！盵11]由此可見(jiàn)，求是與創(chuàng)新須臾不可分離，二者是一脈相承的。

第二，創(chuàng)新精神在浙大的發(fā)展傳承契合著求是精神。自成立以來(lái)，求是書(shū)院堅(jiān)持獨(dú)立自主辦學(xué)、講求實(shí)學(xué)，這種精神本身就彰顯著創(chuàng)新情懷。新時(shí)期，浙大在傳承“求是”校訓(xùn)的同時(shí)不遺余力地推崇和強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新。1979年，時(shí)任中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼浙大校長(zhǎng)的錢(qián)三強(qiáng)院士，提出要繼承和發(fā)揚(yáng)求是傳統(tǒng)，培養(yǎng)和鼓勵(lì)創(chuàng)新精神。之后，路甬祥校長(zhǎng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，“求是系治學(xué)之本，創(chuàng)新乃科技之源”。1988年，浙大確立了“求是創(chuàng)新”的校訓(xùn)。[12]從林啟提出“講求實(shí)學(xué)”，到竺可楨校長(zhǎng)“培養(yǎng)以天下為己任的領(lǐng)袖人才”，講求實(shí)學(xué)、追求實(shí)干是求是精神在大學(xué)理念上的體現(xiàn)。面對(duì)時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，求是精神在浙大育人理念上的具體內(nèi)涵也適時(shí)轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)末，浙大提出要“培養(yǎng)基礎(chǔ)寬厚的專門(mén)人才”。此后，浙大不斷深化對(duì)育人目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，從“知識(shí)、能力、素質(zhì)（KAQ）并重”，到“知識(shí)、能力、素質(zhì)、人格并重”的KAQ2.0階段，到提出“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展、具有全球競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)創(chuàng)新人才和領(lǐng)導(dǎo)者”，培養(yǎng)目標(biāo)隨著國(guó)際形勢(shì)和國(guó)內(nèi)發(fā)展需要而不斷調(diào)整，但不變的是對(duì)卓越的追求。這是對(duì)求是創(chuàng)新精神在育人層面的時(shí)代性闡釋。

第三，浙大以求是創(chuàng)新精神為指引，逐步將立德樹(shù)人落到實(shí)處。林啟先生曾言，“居今日而圖治，以培養(yǎng)人才為第一義。居今日而育材，以講求實(shí)學(xué)為第一義?！?[13]百年轉(zhuǎn)眼過(guò)，箴言猶在耳。求是創(chuàng)新是浙大對(duì)人才培養(yǎng)的核心素質(zhì)要求，與立德樹(shù)人所內(nèi)含的德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展理念相呼相應(yīng)。浙大將立德樹(shù)人理念和求是創(chuàng)新人才培養(yǎng)相銜接，形成了一系列卓有成效的育人舉措。例如：創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是浙大的鮮明育人特色。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需的吃苦耐勞、勇攀高峰的精神品質(zhì)，是“不計(jì)利害，只問(wèn)是非”的求是精神在新時(shí)代的賡續(xù)和倡揚(yáng)，也是培養(yǎng)時(shí)代新人的具體要求。又如：近些年，浙大越來(lái)越重視通識(shí)教育，創(chuàng)建竺可楨學(xué)院，堅(jiān)持大班授課、小班討論模式，建構(gòu)了獨(dú)具特色的通識(shí)課程體系。2019年，浙大又發(fā)布《浙江大學(xué)通識(shí)教育白皮書(shū)》，披露了浙大未來(lái)通識(shí)教育的具體計(jì)劃和一攬子舉措，并著手將通識(shí)教育理念向全校范圍擴(kuò)展。立德樹(shù)人離不開(kāi)教師的引領(lǐng)，為鼓勵(lì)更多教師成為學(xué)生成長(zhǎng)的領(lǐng)路人，學(xué)校相繼舉辦了“書(shū)記有約”“校長(zhǎng)有約”“五好”導(dǎo)學(xué)團(tuán)隊(duì)評(píng)選、永平獎(jiǎng)教金評(píng)選等活動(dòng)，建立了以思想政治教育特色示范基地為代表的一系列育人特色基地。2017年8月，浙大發(fā)布了新的學(xué)生評(píng)價(jià)體系，將思想政治表現(xiàn)和道德品行正式確立為評(píng)優(yōu)獎(jiǎng)勵(lì)的首要標(biāo)準(zhǔn)。“俯下身子做事，勇立潮頭創(chuàng)新”已經(jīng)成為當(dāng)代浙大人的鮮明特點(diǎn)。近幾年，在浙大畢業(yè)的學(xué)生中，選擇服務(wù)西部、扎根基層的人數(shù)不斷增多，反映出學(xué)校家國(guó)情懷培養(yǎng)、求是創(chuàng)新精神教育成效凸顯。

結(jié)語(yǔ)與啟示

在兩個(gè)甲子的崢嶸歲月中，求是精神逐漸融入浙大人的精神面貌、行為特征和思想品格中，成為浙大人的精神特質(zhì)。浙大的辦學(xué)歷程也見(jiàn)證了求是精神的傳承與創(chuàng)新。這對(duì)高校如何結(jié)合大學(xué)精神貫徹立德樹(shù)人理念具有一定啟示意義。

第一，發(fā)揮大學(xué)精神引領(lǐng)作用。一般而言，大學(xué)精神是大學(xué)在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中不斷發(fā)展、逐步積淀的產(chǎn)物。求是精神產(chǎn)生于浙大的建校之初，注定了浙大與“求是”初心的不解緣分，也昭示了浙大的求是血脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大學(xué)文化是大學(xué)精神的主要載體和表現(xiàn)形式，“特定的校園文化熏染出特定的群體個(gè)性，特定的群體個(gè)性中透露和折射出特定的大學(xué)精神”[14]。以大學(xué)精神熏陶和培養(yǎng)人，離不開(kāi)大學(xué)文化這一主渠道。浙大通過(guò)凝聚全校師生共同的價(jià)值觀、打造文化品牌、構(gòu)筑文化景觀等方式，將物質(zhì)文化、制度文化、觀念文化相統(tǒng)一，讓有形文化與無(wú)形文化有機(jī)結(jié)合，取得了良好效果，求是精神正逐步融入一代代浙大人的血液，成為共同的精神標(biāo)識(shí)。

第二，善用大學(xué)精神鑄造大德情懷。大德是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的德，是將內(nèi)在于個(gè)體的德性發(fā)揚(yáng)光大所形成之德。大學(xué)精神作為上層建筑離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史活動(dòng)，它必須融入社會(huì)進(jìn)程中，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)習(xí)的知識(shí)和本領(lǐng)與社會(huì)發(fā)展需要相聯(lián)系、相轉(zhuǎn)化，使受到大學(xué)文化熏陶的個(gè)體自覺(jué)將大學(xué)精神轉(zhuǎn)化為大德情懷，形成健全的人格素質(zhì)。浙大的辦學(xué)歷史與國(guó)家發(fā)展和民族復(fù)興同步。從求是書(shū)院創(chuàng)建以來(lái)，浙大始終站在服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略大局的前列，“公忠堅(jiān)毅、擔(dān)當(dāng)大任、主持風(fēng)會(huì)、轉(zhuǎn)移國(guó)運(yùn)”是浙大人共同的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。從求是精神的發(fā)展歷史回顧浙大的辦校歷程可以發(fā)現(xiàn)，浙大始終與民族和國(guó)家的發(fā)展緊密相連，浙大人始終將個(gè)人發(fā)展與民族未來(lái)緊密聯(lián)系在一起?！昂＜{江河、啟真厚德、開(kāi)物前民、樹(shù)我邦國(guó)”的浙大精神，與浙大貫徹立德樹(shù)人的理念一脈相承。

習(xí)近平總書(shū)記曾親切勉勵(lì)道：“世界上不會(huì)有第二個(gè)哈佛、牛津、斯坦福、麻省理工、劍橋，但會(huì)有第一個(gè)北大、清華、浙大、復(fù)旦、南大等中國(guó)著名學(xué)府。我們要認(rèn)真吸收世界上先進(jìn)的辦學(xué)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，更要遵循教育規(guī)律，扎根中國(guó)大地辦大學(xué)?！盵15]新時(shí)代對(duì)人才和知識(shí)的需求比以往任何時(shí)候都要強(qiáng)烈，大學(xué)作為培養(yǎng)人才、創(chuàng)造知識(shí)的沃土，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興重任的重要支撐和堅(jiān)強(qiáng)后盾。大學(xué)精神作為大學(xué)特色的集中體現(xiàn)，作為大學(xué)發(fā)展的精神支撐，在全球化和網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代面前顯得尤為重要。大學(xué)精神的傳承和創(chuàng)新是大學(xué)文化的重要體現(xiàn)，浙大的求是傳統(tǒng)是扎根中國(guó)大地辦大學(xué)的縮影，為構(gòu)建中國(guó)特色世界一流大學(xué)提供了有益啟示。

本文系2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）（項(xiàng)目編號(hào)：18JDSZ1019）的階段性研究成果;2017-2018年度浙江省高校重大人文社科攻關(guān)計(jì)劃項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2018GH040）的階段性研究成果

參考文獻(xiàn)：

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[15]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀—在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2014：13.

（作者單位：代玉啟，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院;劉妍，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

[責(zé)任編輯：苑聰雯]