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    法權(quán)需要斗爭,斗爭與和平并存
    ——讀《為權(quán)利而斗爭》有感

    2019-11-20 08:46:33宣子揚(yáng)
    文苑 2019年21期
    關(guān)鍵詞:法權(quán)天平斗爭

    文/宣子揚(yáng)

    “為權(quán)利而斗爭就是為法律而斗爭”,這是德意志民法學(xué)家耶林在《為權(quán)利而斗爭》一書中為我們揭示的真理。

    德國著名思想家歌德曾說:“真理是一支火炬,而且是一支極大的火炬,所以當(dāng)我們懷著生怕被他燒著的恐懼心情企圖從它身邊走過的時候,連眼睛也難睜開?!闭胬砣绱耍?quán)更是如此。

    讀《為權(quán)利而斗爭》一書讓我明白,如果沒有那些奮力為維護(hù)權(quán)利而斗爭的人,就沒有今天安穩(wěn)的法制環(huán)境,更不要說權(quán)利之說。權(quán)利是在斗爭中產(chǎn)生的,沒有權(quán)利就談不上和平。

    首先,法權(quán)是在斗爭中產(chǎn)生的??v觀歷史長河,我們會發(fā)現(xiàn),很多法律都是在靜默中產(chǎn)生的,法的形成是事實的推動力促使其產(chǎn)生的。表面看,這是一種潤物細(xì)無聲的變化,沒有暴力的紛爭,安靜而舒緩地開辟著法律的道路。其實不然,法律規(guī)則的改變是內(nèi)在有機(jī)地自然發(fā)展。而這些改變又是從哪里來的?耶林給了我們這樣的解釋:“只有以極為嚴(yán)重地侵犯法和私人利益為代價,改變才能實現(xiàn)?!?/p>

    的確,如果不是自身利益受到了很嚴(yán)重的侵犯,普通人不可能出來進(jìn)行反抗。而恰恰就是這種反抗,才促使一些法律規(guī)則的制定修改和執(zhí)行,使個人權(quán)利受到了更好的保護(hù),使更多人的心聲得以完整地表露。

    其次,為權(quán)利而斗爭不只是一種權(quán)利,更是一個自然人的義務(wù)。也許有人會問:“我們主張的見義勇為、舍己為人是不是放棄了自己的權(quán)利?”這可能牽扯到人們常說的道德問題。道德起源于群體中約定俗成的自覺意識,群體的服從與否完全憑借自覺性,如果個人的利益不能受到國家法律的保護(hù),那么這種自覺意識就無從建立。當(dāng)一個人在幫助另一個人時,自身的利益受到損害,而另一方卻不能站出來保護(hù)這個人的利益,那么道德可能也會逐漸消失不見。

    再次,為權(quán)利的斗爭不僅僅只有暴力的斗爭,它也與和平相伴而行。正如耶林所說:“無天平的干戈,是法權(quán)赤裸裸的暴力,無干戈的天平,是法權(quán)的軟弱無能。兩者休戚與共,唯有正義用來操持干戈的力量與其執(zhí)掌天平的技藝比肩并立時,一種完滿的法權(quán)狀態(tài)才存在?!?/p>

    作為一個法律的外行人,可能覺得法權(quán)一直是和平的。然而對于法律實踐者來說,法權(quán)是靠斗爭來的,法律規(guī)則的建立也是很多法律實踐者在斗爭中爭取來的。沒有斗爭的和平是不存在的,和平和享受是通過斗爭不懈努力的結(jié)果。

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