關(guān)于在鄂西北建設(shè) “詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”的理性思考

朱道鈺 張士龍

[摘? ? 要] 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，《詩經(jīng)》是其中最為耀眼的明珠之一。湖北省西北部是《詩經(jīng)》產(chǎn)生的重要地域之一，湖北房縣人士尹吉甫是周宣王時代《詩經(jīng)》的重要作者和編者，《詩經(jīng)》民歌在鄂西北長盛不衰。新時代，弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設(shè)社會主義文化強國，需要創(chuàng)新思維，突破局限性。鄂西北地區(qū)應立足詩經(jīng)文化的富集資源，要借勢發(fā)力，充分享受國家文化政策的紅利;要善于借鑒，以他山之石打造一個旨在繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”。并實施小鎮(zhèn)規(guī)劃科學化、布局特色化、建設(shè)階段化、經(jīng)營多元化，實現(xiàn)小鎮(zhèn)的可持續(xù)發(fā)展，為建成社會主義文化強國作出湖北貢獻。

[關(guān)鍵詞] 詩經(jīng);詩經(jīng)風情小鎮(zhèn);中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;中華文明;文化景觀

[中圖分類號] F299.2? [文獻標識碼] A? [文章編號] 1002-8129（2021）09-0090-07

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長，《詩經(jīng)》是其中最為耀眼的明珠之一，在中國乃至世界文學史上都占有極其重要的地位?！对娊?jīng)》內(nèi)容主要由普通勞動者創(chuàng)作，作者大都無可稽考，最后由孔子編訂而成。湖北省西北部是《詩經(jīng)》產(chǎn)生的重要地域之一，湖北房縣人士尹吉甫是周宣王時代《詩經(jīng)》的作者和編者?！对娊?jīng)》民歌在鄂西北長盛不衰，成為荊楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要元素。遵照黨的十九屆五中全會關(guān)于建設(shè)社會主義文化強國的戰(zhàn)略部署，緊扣黨中央關(guān)于大力加強新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、生態(tài)文明建設(shè)、全域旅游等一系列重大決策，本文就鄂西北打造一個旨在繼承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造詩經(jīng)文化傳承平臺的“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”提出構(gòu)想，以期引起業(yè)內(nèi)專家、學者、智庫，尤其是決策部門的關(guān)注，共同助推和期盼在目前中國最美、最迷人的風情小鎮(zhèn)目錄里增添來自荊楚之鄉(xiāng)的芳名。

一、弘揚傳承詩經(jīng)文化的時代呼喚

《詩經(jīng)》是我國歷史上的第一部詩歌總集，收集了從西周初年到春秋中葉大約500年間的詩歌305篇?！对娊?jīng)》產(chǎn)生的地域大約在當今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北西北部一帶?！对娊?jīng)》分風、雅、頌三類，內(nèi)容包括歌頌祖先功業(yè)的祭祀詩、反映社會矛盾的怨刺詩、描寫戰(zhàn)爭與徭役詩、勞動生產(chǎn)詩 、愛情婚姻詩共約五部分?！对娊?jīng)》是中國現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的開端，其寫作采用了賦、比、興的表現(xiàn)手法，在語言表達和寫作形式上也有自身特色。《詩經(jīng)》在中國文學史上具有崇高地位和深遠影響，尤其是奠定了我國詩歌文學的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，即從此產(chǎn)生了中國詩歌文學的抒情言志特色，形成了藝術(shù)創(chuàng)作的民族文化傳統(tǒng)，確立了中國詩歌創(chuàng)作和批評的藝術(shù)原則，打牢了中國詩歌文學的語言形式基礎(chǔ)?！对娊?jīng)》在中國儒家文化史上具有祖宗級地位和典范式影響?？鬃釉爬ā对娊?jīng)》宗旨為“思無邪”，并教育弟子用《詩經(jīng)》作為立言、立行的標準。先秦諸子使用《詩經(jīng)》內(nèi)容及字句者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經(jīng)》以增強說服力，繼而將其視作經(jīng)典而命名為“詩經(jīng)”?！对娊?jīng)》不僅是中國詩歌文化和儒家文化之源，也是中華愛情婚姻文化、農(nóng)耕勞動文化、敬祖祭祀文化、社會怨刺文化、習俗風情文化、山川志紀文化、服食生活文化、社會倫理文化等多類文化的本源信息?！对娊?jīng)》作為華夏文明發(fā)軔階段中華民族美好田園生活史的原始記錄，即“勞動人民古典美好生活的詩情記錄”——這為當代國人實現(xiàn)“美好生活的向往”提供了古代源頭和返璞性參照。

為往圣繼絕學，為萬世開太平。為弘揚《詩經(jīng)》這一“中華文明上下5000年”最早的文化經(jīng)典，在當今盛世的“社會主義文化強國” 工程建設(shè)中，應該構(gòu)建更多的平臺予以大力傳承，引導人們返璞歸真，崇尚自然，鐘情田園，珍愛萬物，和諧生活。新時代呼喚一個全新的“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”的問世。

二、目前國內(nèi)“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”的雛形先例

近年來，全國各地陸續(xù)建起了一批弘揚傳承詩經(jīng)文化的工程性平臺，為擬建的鄂西北“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”建設(shè)提供了雛形和鏡鑒。

一是起步最早、耗時最長的為湖北省房縣“詩經(jīng)文化園”，于2012年4月開工興建，占地約500畝，總投資5億元。據(jù)當年的宣傳資料稱，該項目以詩經(jīng)文化為載體，從“風、雅、頌”三個層面展示周禮文化、社會風貌和民俗特色。項目建成后，將成為國內(nèi)唯一的以詩經(jīng)文化為特色的休閑主題公園。然而這個“詩經(jīng)文化園”建了3年便停工轉(zhuǎn)向，改稱“詩經(jīng)文化廣場”，現(xiàn)更名為“市民廣場”。原規(guī)劃的配套建筑成為“市民服務中心（即房縣行政服務中心）”，河對岸的“房縣詩經(jīng)劇場”也變身為“行政會議中心”。

二是較為成功的詩經(jīng)文化工程應該是河南省商丘市“詩經(jīng)文化園”。該園是位于商丘市區(qū)運河畔的一個市政公園，2017年由民營企業(yè)投資建設(shè)并于當年完工?！对娊?jīng)·商頌》中有5首詩歌與商丘的歷史文化有密切聯(lián)系，《詩經(jīng)·商頌·玄鳥》中“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫?！钡脑娋洌驮从谏糖?。故是處的詩經(jīng)文化園便建有反映《詩經(jīng)》內(nèi)容的蒹葭島、抱月亭、河廣橋、漢廣橋、雅風廣場、雅樂廣場;所修游道分別被命名為國風路、大雅路、小雅路、商頌路;10個游覽駐足點也分別取名為關(guān)雎臺、鶴鳴臺、考槃臺、蒹葭臺、鹿鳴臺、子衿臺、晨風臺、鵲巢臺、嘉魚臺、玄鳥臺;園內(nèi)還栽植了十幾種詩經(jīng)里出現(xiàn)的植物荇菜、白茅、蒹葭、艾蒿、飛蓬、薺菜、旱柳等。這些景觀搖曳在商丘市區(qū)內(nèi)運河岸邊，成為商丘市民和游客眼中的一道靚麗風景線。

三是將詩經(jīng)文化融入濕地公園，這便是“毛遂自薦”成語主人公毛遂的故鄉(xiāng)——河北省雞澤縣。雞澤縣于2015年吸引社會公共投資開建了以表現(xiàn)詩經(jīng)風貌景觀為主題的濕地公園?，F(xiàn)在該公園艷花盛開如彩霞，宛若塞外大草原，眾多居民在花海中打卡休閑，賞花拍照，其樂融融。

四是將詩經(jīng)文化融入動植物園的山東省青島市藏馬山詩經(jīng)·動植物園。該園坐落在藏馬山度假區(qū)腹地，占地100余畝。園內(nèi)景點以《詩經(jīng)》文化符號為冠名，寓意林木花卉和園內(nèi)動物有“詩經(jīng)”屬性，形成了集觀賞、經(jīng)典鄉(xiāng)村記憶、科研科普于一體的綜合性旅游景點，力圖將詩經(jīng)中的文化內(nèi)涵立體化呈現(xiàn)給游客。

五是國內(nèi)規(guī)模最大的詩經(jīng)公園當屬建于河南濮陽的“濮上園”。此園始建于1999年，總面積5935畝，核心景區(qū)面積3801畝，其中，綠地面積82%，水域面積占13%?！吧ｉg濮上”這個成語，意思是桑間這個地方在濮水之上。濮陽在春秋時期稱衛(wèi)國，《詩經(jīng)》有相當一部分篇目描寫了當時濮陽區(qū)域的風土人情、園林景觀?？鬃印抖Y記·樂記》中曾有“桑間濮上之音”的記載，因為在春秋時期只有貴族才有條件享受音樂，但當時在衛(wèi)國民間就有了優(yōu)美的音樂——這說明衛(wèi)國百姓富足、政通人和?，F(xiàn)今的“濮上園”生態(tài)自然，層次豐滿，山湖兼勝，水天一色，是中原地區(qū)最大的人工園林。

六是建在山西省曲沃縣南林交村的詩經(jīng)文化園。《詩經(jīng)》中“素衣朱襮，從子于沃”中的“沃”地，就是地處曲沃縣的南林交村。此地雖小，但《詩經(jīng)·唐風》中有12首民歌出自這里，所以就以“詩經(jīng)故里”之名在村里建起招覽游客進行“鄉(xiāng)村游”的詩經(jīng)文化園。村口門樓兩側(cè)正中牌匾鐫刻著“詩經(jīng)故里”“唐風晉韻”八個大字，池塘旁房屋墻壁上刻繪著立體圖畫“詩經(jīng)故域、晉國御苑”等歷史典故，湖畔邊一排排楊樹上掛著的紅燈籠上書寫的詩經(jīng)經(jīng)典語句吸睛……該園里的溪、林、丘、塘、荷、橋、亭等景觀，凸顯詩經(jīng)文化內(nèi)涵和歷史風貌。

七是全國首個詩經(jīng)主題特色小鎮(zhèn)，即西安灃河東岸建成的“灃濱水鎮(zhèn)·詩經(jīng)里”?！对娊?jīng)》內(nèi)容很大一部分取材于古西安的灃河一帶，其中僅“雅”“頌”兩大板塊中能夠確認作于灃河之濱灃鎬的詩歌就有132首之多。該鎮(zhèn)于2017年9月建成并開園，園內(nèi)聚合了四重景觀體系、五大主題庭院、八大標志生活方式。小鎮(zhèn)將詩經(jīng)文化融入其中，以終端展示;以文化消費的方式，讓文化活起來;設(shè)立的“詩經(jīng)文化體驗館”，搜集了大量和《詩經(jīng)》有關(guān)的物件和資料;專題策劃了大型主題演藝《風雅詩頌》，為游客提供“詩經(jīng)文化深度體驗游覽”。置身“詩經(jīng)里”，可以身臨其境地感受古人從容、風雅的詩意生活。

上述7處詩經(jīng)文化工程的建成和使用，說明國內(nèi)凡與詩經(jīng)文化有淵源的地方，都已意識到如何弘揚古典文化，打造地方特色。詩經(jīng)文化博大精深，有其豐富的思想教育內(nèi)涵和大量精神愉悅元素。弘揚傳承詩經(jīng)文化的實質(zhì)問題是“詩經(jīng)文化消費”，這種消費可以通過市場行為把“精神消費”和“物質(zhì)消費”有機結(jié)合起來。但上述詩經(jīng)文化工程也有明顯的不足之處，首先，每處文化工程的內(nèi)容都僅是詩經(jīng)文化的一小部分，沒有涵蓋、沒有力圖涵蓋、沒有能力涵蓋《詩經(jīng)》博大精深的全貌;其次，僅對詩經(jīng)文化就字釋義，手法單一，詮釋性表達較為膚淺，且多為文字和圖片介紹，缺乏豐富多彩的深層次挖掘和開拓（如借用工程性措施和工藝性手段）;再次，詩經(jīng)工程“休閑性”突出，“教育性”不夠;最后，“消費元素”尤其是“物質(zhì)消費元素”不足，從而使這些景點幾乎沒有造血功能。上述不足，使得上述詩經(jīng)工程或多或少出現(xiàn)“不可持續(xù)”的短板，甚至造成文化工程的夭折，有的還落得“勞民傷財”的差評。

三、建設(shè)鄂西北“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”的理性思考

思考一：突破局限性，構(gòu)建真正意義上的鄂西北“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”。

筆者以為當今的幾處詩經(jīng)文化平臺之所以“不可持續(xù)”，關(guān)鍵在于打造、運作這些平臺時受思維局限性，亦即理念偏頗性所限制。詩經(jīng)文化產(chǎn)生于3000年前中原大地的山川河湖村落林莽之間，發(fā)源于華夏祖先當年的農(nóng)耕漁獵生活之中，體現(xiàn)于此際動物植物繁衍生息與豐茂衰竭變化之環(huán)。若當今之時多是冠以“文化園”之名，用局部的、平面的、景觀的、靜態(tài)的表達來展示詩經(jīng)文化并希冀弘揚傳承，甚至在這種運作中企盼贏得蠅頭小利，顯然不會有理想結(jié)果。

突破詩經(jīng)文化工程構(gòu)建的思維局限性亦即理念偏頗性，應當旗幟鮮明地凸顯詩經(jīng)文化工程的四大特性：一是建筑立體性，即有體現(xiàn)詩經(jīng)文化生活氛圍的自然山水景觀和人文建筑設(shè)施;二是內(nèi)容綜合性，即有體現(xiàn)詩經(jīng)文化全部內(nèi)容的展示演示景觀和表達反映內(nèi)容;三是教育多元性，即有體現(xiàn)對所有層面公民產(chǎn)生詩經(jīng)教化意義上的文化傳承功能和教育熏陶效應;四是經(jīng)濟效益性，即有支撐詩經(jīng)文化得以傳承的經(jīng)濟效益來源，確保文化工程的造血功能。

打造真正意義上“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”，應該是建造成能夠顯現(xiàn)出這四大特性文化平臺的一個創(chuàng)新性舉措。“風情小鎮(zhèn)”具有操作上的客體優(yōu)勢和主體優(yōu)勢，其客體優(yōu)勢在于：“小鎮(zhèn)”者，植根于山川河湖村落林莽，含有農(nóng)耕漁獵飲食生活，便于展示動物植物生息變化，獲取生產(chǎn)銷售服務回報;其主體優(yōu)勢在于，弘揚傳承詩經(jīng)文化者，應該具有“技藝精湛”“責任心強（敬業(yè)精神）”兩個重要條件。只有讓小鎮(zhèn)居民擔當此任，才可以助其培訓“技藝精湛”，培養(yǎng)“責任心強”而不憂慮其心有旁騖，可以將弘揚傳承詩經(jīng)文化的技藝及其營生交由小鎮(zhèn)居民傳承下去。

思考二：突出地域性，助推鄂西北建設(shè)“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”。

第一，鄂西北具有名分上的優(yōu)勢。《詩經(jīng)》采風者兼編纂者以及部分詩篇作者、被譽為“中華詩祖”的尹吉甫出生于十堰市房縣青峰山榔口鄉(xiāng)（現(xiàn)房縣尹吉甫鎮(zhèn)）?！对娊?jīng)》首篇《關(guān)睢》就是展現(xiàn)了當年此地的睢水風光。在“詩經(jīng)故里”地區(qū)建“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”，有總領(lǐng)天下、據(jù)祖占源之義;第二，鄂西北占據(jù)地利優(yōu)勢。據(jù)考究，《詩經(jīng)》內(nèi)容蘊含的幾乎所有地情風物元素，如大山、丘陵、河流、湖泊、平原、田野等，都能在鄂西北顯現(xiàn)和尋覓，而其他地方幾乎找不到這種完整的綜合性地貌;第三，鄂西北具有傳承詩經(jīng)文化歷史持續(xù)性的積淀，房縣的鄉(xiāng)鎮(zhèn)村民至今還傳唱著許多詩經(jīng)民歌。2012年，房縣舉辦了首屆“中國詩經(jīng)文化節(jié)”，中國唯一的“詩經(jīng)文化網(wǎng)”在湖北十堰市開辦得有聲有色;第四，鄂西北的襄陽是唐詩文化的重要發(fā)源地之一，濃郁的漢水文化與源遠流長的詩經(jīng)文化相映生輝。在鄂西北建構(gòu)“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”最接地氣，最有弘揚傳承基礎(chǔ)，最有說服力和感召力;第五，鄂西北豐富的文化旅游資源優(yōu)勢可以成為“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”的文旅經(jīng)營依托：襄陽城、古隆中、武當山、神農(nóng)架、南水北調(diào)水源地，等等，都是國內(nèi)外知名游覽勝地，能助推“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”最大限度地發(fā)揮“文化旅游”的經(jīng)營特色。

思考三：借勢發(fā)力，充分享受國家文化政策的紅利。

一是依托國家文化政策提供的成功可行性。特色小鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)源于浙江，2014年杭州云棲小鎮(zhèn)被首次提及，后于2016年被國家住建部等三部委力推。這種在塊狀經(jīng)濟和縣域經(jīng)濟基礎(chǔ)上發(fā)展而來的創(chuàng)新型經(jīng)濟模式，是供給側(cè)改革的新興實踐。特色小鎮(zhèn)堅持“非鎮(zhèn)非區(qū)”的新理念，注重生產(chǎn)、生活、生態(tài)“三生融合”，實行產(chǎn)、城、人、文“四位一體”模式，成為人們休閑、娛樂、旅游的去處。截至2018年2月，全國兩批特色小鎮(zhèn)試點403個，其中湖北省兩批僅有16個。相較于沿海地區(qū)的特色小鎮(zhèn)大都冠以特色名稱，如“未來網(wǎng)絡小鎮(zhèn)”“國瓷小鎮(zhèn)”“紅木小鎮(zhèn)”等，湖北16個小鎮(zhèn)則多以原行政區(qū)劃中的法定名稱冠名，明顯欠缺“特色”。筆者力薦“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”，目的便是為了建設(shè)“非鎮(zhèn)非區(qū)”特色小鎮(zhèn)，補齊湖北真正意義上特色小鎮(zhèn)建設(shè)的短板和空白。

二是利用社會發(fā)展提供的成功可行性。社會發(fā)展提供的成功可行性是促進“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”建成并得以生存發(fā)展的基本要素。一方面提升了越來越高漲的文化消費熱，另一方面滿足了越來越高漲的旅游消費熱。如果把“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”打造成以“文旅小鎮(zhèn)”為主體屬性的文化傳承平臺，相信樂見其成。

思考四：善于借鑒，以他山之石構(gòu)建鄂西北“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”。

筆者認為，各地已建成的詩經(jīng)文化傳承平臺之所以呈現(xiàn)不足，甚至難以為繼，主要囿于思維局限性即理念偏頗性，表現(xiàn)在打造期間的投資籌建主體單一化，致使營運期間的經(jīng)營管理主體單一化。例如有的詩經(jīng)文化平臺僅由單個民營資本進行總包式的獨資承建，再由其代理人進行總包式的獨自經(jīng)營，如此形成的格局便導致資金投入局限、設(shè)計局限、經(jīng)營能力局限，進而陷于困境;有的詩經(jīng)文化平臺由政府投資，呈現(xiàn)公益性特色，一旦投資斷鏈，則致造血功能衰竭。前文所述，鄂西北房縣的詩經(jīng)文化園之所以成為“泡沫”，根本的問題一是決策不周，二是預測不力，三是投資單一，四是配套不全，五是大環(huán)境欠缺。作為貧困縣，在當?shù)卣斦貌怀鲑Y金的情況下，鼓動一家民營企業(yè)出資5億元，建設(shè)一個幾十年都難以收回投資的文化園工程，其決策缺乏科學性和可行性。

所以，籌建“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”應實行投資籌建主體和經(jīng)營管理主體的多元化和聯(lián)動性。具體包括，一是爭取政府投資從中央財政到省市縣區(qū)財政的多級支持;二是爭取民營資本（含外資）投資的多元化，諸如風投資本、民營資本、地產(chǎn)資本、文旅產(chǎn)業(yè)資本、農(nóng)業(yè)種養(yǎng)殖業(yè)資本以及其他產(chǎn)業(yè)資本;三是爭取民間資本投資的多元化，包括文學家、藝術(shù)家、工藝美術(shù)家、歷史文化遺產(chǎn)傳承人、民間技藝達人、其他熱愛詩經(jīng)文化者等;四是爭取小鎮(zhèn)居民參與投資入股的多元化。在上述基礎(chǔ)上，確保投資籌建主體即為經(jīng)營管理主體，或者投資籌建主體與經(jīng)營管理主體是直接利益合作關(guān)系。

四、建設(shè)鄂西北“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”的具體實施建議

這里談及的“實施”，從概念內(nèi)容上說，包括設(shè)計、施工和后期管理;從操作主體上說，既含組織領(lǐng)導者和設(shè)計決策者，也含先期的投資籌建者和后期的經(jīng)營管理者。

（一）小鎮(zhèn)規(guī)劃科學化

1. 規(guī)劃主體建議。小鎮(zhèn)建設(shè)，規(guī)劃先行?！霸娊?jīng)風情小鎮(zhèn)”建設(shè)首先需要有一個高規(guī)格的規(guī)劃主體，確保高水平、高檔次、高質(zhì)量的文化工程建設(shè)，努力踐行弘揚傳承中華傳統(tǒng)詩歌文化及至儒學雜家文化、愛情婚姻文化、農(nóng)耕勞動文化、敬祖感恩文化、社會輿情文化、習俗風情文化、山川志紀文化、服食生活文化、社會倫理文化的目的。這個規(guī)劃領(lǐng)導主體應當由鄂西北某個地級市發(fā)改委或鄉(xiāng)村振興局擔綱，并報備省級發(fā)改委或鄉(xiāng)村振興局立項。

2. 最佳選址建議。所謂最佳選址，需要考慮小鎮(zhèn)的地利優(yōu)勢，具體為“四有”，即有體現(xiàn)詩經(jīng)文化背景的山川河湖村落林莽元素，有復原或模擬華夏祖先農(nóng)耕漁獵生活的地域空間，有涉及詩經(jīng)文化內(nèi)容的動植物繁衍生息使用場地，有利于游客出入方便的交通道路和站驛。

3. 人文規(guī)劃建議。弘揚傳承“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”主要靠人（含法人） 推行，務必注重人文建設(shè)規(guī)劃。一是要為詩經(jīng)文化本身的研究者、愛好者、傳承者（含法人）預留生產(chǎn)活動和經(jīng)營活動的運作空間;二是要為能夠體現(xiàn)詩經(jīng)文化時代動植物風情或掌握詩經(jīng)文化時代技藝的傳承者（含法人）預留生產(chǎn)活動和經(jīng)營活動空間;三是要為能夠推動小鎮(zhèn)文化旅游事業(yè)發(fā)展的文旅達人（含法人）預留活動與運營空間;四是要遷進一批《詩經(jīng)》作者尹吉甫氏族的后人成為小鎮(zhèn)“符號性”居民。

4. 集成式前曕性通盤性設(shè)計建議。所謂設(shè)計集成式，指的是設(shè)計專家團隊應該包括歷史文化研究專家、詩經(jīng)文化研究專家、中國民俗研究專家、鄉(xiāng)村規(guī)劃建設(shè)專家、園林規(guī)劃建設(shè)專家、旅游運營研究專家，以及飲食文化專家;所謂設(shè)計前瞻性，指的是小鎮(zhèn)設(shè)計應當適應今后若干年的社會生活形態(tài)，包括國民素質(zhì)的全面提升，消費理念的發(fā)展變化，生態(tài)文明的發(fā)展提質(zhì)，科技發(fā)展和物聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的前曕預判等;所謂設(shè)計通盤性，需要考慮詩經(jīng)文化展示詮釋元素、詩經(jīng)文化抽象研究傳承元素（文字、圖像及場館建設(shè)等）、詩經(jīng)文化具象研究傳承元素（主要是種植、養(yǎng)殖、景觀建設(shè)等）、游客消費元素、小鎮(zhèn)居民生活元素，等等。

（二）小鎮(zhèn)布局特色化

第一，要有獨特的詩經(jīng)植物生物園。所謂“獨特”，就是指國內(nèi)尚未出現(xiàn)。雖然3000多年前的詩經(jīng)文化創(chuàng)作時代一去不返，但詩經(jīng)文化中所描寫的絕大部分植物和大部分動物尚存于世，有必要重現(xiàn)一個“詩經(jīng)植物生物園”。據(jù)有關(guān)專家考究，《詩經(jīng)》描述的植物有138種。其中五分之一是喬木（桃樹、桑樹、柏樹、榆樹）等，五分之一是灌木（木槿、荊棘、酸棗樹）等，另五分之三就是花草類、糧菜藥類和蕨類植物（荇菜、莼菜、水芙蓉、黍、蕨菜）等。這些植物基本沒有絕種，若經(jīng)移植或人工種植成林形圃后，便可呈現(xiàn)出立體的觀賞價值。另外，《詩經(jīng)》中提及的動物達120余種。比較有代表性的有鹿、馬、象、麒麟、睢鳩（紅腳隼）、獵犬、獐子、燕、黃雀、野鴨、蟈蟈，等等。擬建小鎮(zhèn)完全可以建一個“詩經(jīng)動物園”，圈養(yǎng)或散養(yǎng)這些動物。對一些神話動物（如麒麟）和難養(yǎng)動物（如象、蟈蟈），則以圖文示之。動植物園即可固定為一個完整區(qū)域，亦可兩園分設(shè)，還可兩園兼而設(shè)之，配以多物雜而混之。

第二，要有豐富的詩經(jīng)景觀園?！对娊?jīng)》中“風”詩達160首，所吟為周南、召南、王風、邶風、鄘風、衛(wèi)風、鄭風、齊風、唐風等15個地區(qū)的土風歌謠，且多為古代民歌。“雅”詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為《大雅》31篇，《小雅》74篇，共105篇?！绊灐痹娛亲趶R祭祀的樂歌和史詩，內(nèi)容為歌頌祖先功業(yè)，分為《周頌》《魯頌》《商頌》共40篇。景觀園要結(jié)合三類詩中的各詩背景，開辟建設(shè)出“風、雅、頌”3個景觀展示區(qū)，其間再分別興建若干個景觀展示園、展示廳或展示場（如“周南園”“召南園”“宮宴廳”“朝會廳”“祭祀場”“親恩場”“祝壽場”等）;在這些景觀展示園、展示廳或展示場中，進行電影置景式的場景、情景設(shè)置再現(xiàn);用泥塑、蠟像或古裝仿真機器人充當場景、情景人物;用錄音、錄像或古裝仿真機器人現(xiàn)場表演，展示詩詠場景或情景，最后輔以直觀、通俗、易懂的圖文說明。

第三，要有齊備的附加留客設(shè)施。應該說，詩經(jīng)植物生物園和詩經(jīng)景觀園就是主體留客設(shè)施。這里強調(diào)的“附加留客設(shè)施”，是指在上述園林基礎(chǔ)上增加的一些吸引游客駐留的設(shè)施或平臺。內(nèi)容包括：詩經(jīng)文化圖書館、詩經(jīng)影院和演藝劇場、詩經(jīng)時代生活體驗設(shè)施和平臺、詩經(jīng)文化教育熏陶平臺（主要為“詩經(jīng)文化講座”“詩經(jīng)文化講演”）、游客休閑娛樂活動設(shè)施及平臺（含“狩獵場”“釣魚池”“嬉鹿苑”、古代游戲活動場地、篝火晚會活動場地等）、游客食宿設(shè)施等。

第四，要有大型的文化產(chǎn)業(yè)基地。這里所說的“大型文化產(chǎn)業(yè)基地”主要著眼于讓詩經(jīng)文化產(chǎn)生“經(jīng)濟效益”，體現(xiàn)“造血功能”的大型產(chǎn)業(yè)經(jīng)營設(shè)施或產(chǎn)業(yè)經(jīng)營平臺，亦即小鎮(zhèn)居民能得以維系生存的支撐性產(chǎn)業(yè)。包括種植業(yè)基地，如詩經(jīng)藥材種植場、詩經(jīng)農(nóng)作物種植場、詩經(jīng)花卉種植場、詩經(jīng)林木種植場等;養(yǎng)殖業(yè)基地，如馴鹿養(yǎng)殖場、珍鳥養(yǎng)殖場、水產(chǎn)養(yǎng)殖場、養(yǎng)蜂場等;詩歌文化傳承經(jīng)營基地，如詩歌文化講座、詩歌文化沙龍、詩歌文化作品編輯部及出版平臺、詩歌文化書店等;線上詩歌文化平臺，如網(wǎng)站、微信公眾號，等等。

（三）小鎮(zhèn)建設(shè)階段化

“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”建設(shè)既不能急功近利，也不能成“胡子工程”。按設(shè)想規(guī)模小鎮(zhèn)完整建設(shè)期應不少于10年，可分為3個階段：第一階段封閉建設(shè)期為期2年，以完成基本主體建設(shè)工程為主;第二階段為完善建設(shè)期為期5年，在向游客試開放的同時，完成設(shè)計規(guī)劃的所有工程;第三階段為定型建設(shè)期為期3年，根據(jù)小鎮(zhèn)運營管理實際，逐步逐項完善設(shè)計要求，使小鎮(zhèn)建設(shè)正式定型，運營正?；?。

（四）小鎮(zhèn)經(jīng)營多元化

“詩經(jīng)風情小鎮(zhèn)”一俟落成，即可實施現(xiàn)行的社區(qū)管理體制。其后最重要的問題就是小鎮(zhèn)如何運營，求得生存、發(fā)展而長久不衰。筆者建議，小鎮(zhèn)的發(fā)展經(jīng)營及管理擬可釆取“半官半民”方式。屬于公共服務管理的職責由官方負責，如公共服務設(shè)施的配套建設(shè)、經(jīng)營投資的引進或解決、社會規(guī)則的監(jiān)督、經(jīng)營或管理問題的矛盾調(diào)處等;適合民間開展發(fā)展經(jīng)營的內(nèi)容鼓勵民間參與，主要包括公司性行為、服務性行為、盈利性行為、市場交易性行為等。

促進小鎮(zhèn)增強造血功能和可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要。一是要持久、多渠道、多形式地在國內(nèi)外做好宣傳造勢，不斷提升小鎮(zhèn)知名度，吸引文旅客源;二是要充分、多方面、持久地運用好國家的產(chǎn)業(yè)文化扶持政策，力求保證先期輸血功能;三是要創(chuàng)造寬松的投資建設(shè)環(huán)境，盡量降低投資開發(fā)和建設(shè)、經(jīng)營成本;四是要在全社會營造傳承詩經(jīng)文化的濃郁氛圍，強化弘揚傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、打牢經(jīng)營管理者的思想動力基礎(chǔ);五是要堅持創(chuàng)新思維，不斷制造經(jīng)營“亮點”和營銷“賣點”，推動小鎮(zhèn)的生產(chǎn)、經(jīng)營和消費;六是要因地制宜培植與民眾生活息息相關(guān)、與小鎮(zhèn)特色相得益彰的其他產(chǎn)業(yè)，確保小鎮(zhèn)發(fā)展尤其是小鎮(zhèn)民眾生計無虞。最后，要重視經(jīng)營管理人才的培養(yǎng)和使用，積極引進和保護經(jīng)營人才，推動小鎮(zhèn)的“政府行為”和“市場行為”雙到位和雙強化，進而確?！霸娊?jīng)風情小鎮(zhèn)”持續(xù)發(fā)展。

[責任編輯：鄒立鳴 朱苗苗]