一次“教學(xué)意外”引發(fā)的對課堂負(fù)性信息處理的思考

潘睿華

〔摘要〕在心理課堂教學(xué)中，有時學(xué)生會受社會上負(fù)性信息的影響，表達(dá)出一些“不合時宜”的觀點(diǎn)。這是幫助學(xué)生進(jìn)行道德社會化的契機(jī)。教師在處理時應(yīng)堅(jiān)持以下原則：（1）多維價值判斷原則;（2）多元文化共生原則;（3）社會發(fā)展進(jìn)步原則;（4）核心素養(yǎng)思維原則;（5）人本主義原則。教師應(yīng)憑借深厚的學(xué)識與內(nèi)心的篤定、開放的視野與人性的溫情引導(dǎo)學(xué)生走向和諧發(fā)展之路。

〔關(guān)鍵詞〕負(fù)性信息;課堂教學(xué);社會化;心理課

〔中圖分類號〕 G44 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕B 〔文章編號〕1671-2684（2019）30-0031-03

一、一次“教學(xué)意外”

對于常年執(zhí)教高中生涯課的我來說，對霍蘭德職業(yè)興趣測試①已經(jīng)游刃有余、駕輕就熟了，然而那天在課堂上，由學(xué)生選擇島嶼并展示時卻出現(xiàn)了意外。

一名學(xué)生表示：先選擇2號島嶼，向哲學(xué)家、心理學(xué)家學(xué)習(xí)，成為精神領(lǐng)袖;然后到5號島嶼，用精神換取富人的財富;再到1號島嶼，用精神和財富征服當(dāng)?shù)芈浜缶用瘢鏊麄兊膰?，成為他們的精神領(lǐng)袖。

另一名學(xué)生表示：先到2號島嶼，學(xué)習(xí)文明的思想;然后到1號島嶼，向他們傳播先進(jìn)的文明以獲得支持，從那里帶走一些野生動物;最后到5號島嶼販賣野生動物賺錢，成為富人。

還有一名學(xué)生表示：先到1號島嶼，用現(xiàn)代技術(shù)從原始人那里賺錢;然后到6號島嶼，用金錢把這里的城市面貌全部改造成未來世界的樣子;最后到3號島嶼去享受生活。

……

從積極的一面看，學(xué)生們都有自己獨(dú)特的思考，并在努力實(shí)現(xiàn)自己的價值。但這些看似“獨(dú)特”的觀點(diǎn)同時也投射了一些負(fù)性社會信息和風(fēng)氣對青少年的影響，例如暴富和唯利是圖思想、濫殺野生動物等。雖然這幾個學(xué)生的想法在班級中占少數(shù)，但相信從事教學(xué)實(shí)踐的教師對此類問題都有同感——隨著信息化和社會開放程度的增加，一些社會負(fù)性信息很快出現(xiàn)在校園和課堂中，如拜金、拼爹，甚至犯罪等，為學(xué)校教育帶來了很多困惑與煩惱，如不及時處理將“殃及池魚”，后患無窮。

教育大師懷特海在《教育的目的》一書中指出：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！钡拇_，教育的目的是指向個體內(nèi)在探索，以及與社會的聯(lián)結(jié)與適應(yīng)，如何更好地促進(jìn)個體快速適應(yīng)未來社會的變化，從而創(chuàng)造和諧幸福的人生，是教育的立足點(diǎn)。

從社會心理學(xué)角度來看，道德社會化和政治社會化是人類社會化進(jìn)程的重要組成部分。道德社會化是指個體將社會道德規(guī)范逐漸內(nèi)化成為行為準(zhǔn)則，如正義感、集體榮譽(yù)感和愛國情感等。政治社會化是指個體學(xué)會和接受現(xiàn)時的社會政治制度的規(guī)范，掌握相應(yīng)態(tài)度和行為，如履行公民社會責(zé)任與義務(wù)、享受公民權(quán)利、參加政治活動等[1]。

十九大報告明確指出，“落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，發(fā)展素質(zhì)教育，推行教育公平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。

然而，隨著網(wǎng)絡(luò)、自媒體等信息化手段不斷涌現(xiàn)與技術(shù)提升，負(fù)性信息不可避免地影響著青少年，而且漸有“若火之始然，泉之始達(dá)”之勢，如不加重視和合理引導(dǎo)，勢必會危害未成年個體心理的健康成長，使他們的社會化發(fā)展遲滯或中斷，從而引發(fā)社會適應(yīng)問題，影響終生幸福。

更嚴(yán)重的是，個體的不良發(fā)展會增加社會運(yùn)行成本，影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。近年來，我國青少年犯罪人數(shù)持續(xù)攀升，并且呈現(xiàn)低齡化、團(tuán)伙化、惡性化的發(fā)展趨勢。最高人民法院研究室主任邵文虹日前在南昌說，從2000年以來，中國各級法院判決生效的未成年人犯罪人數(shù)平均每年上升13%左右。多么觸目驚心的數(shù)字??！中國青少年犯罪研究會統(tǒng)計資料更顯示，近年來，青少年犯罪人數(shù)逐年攀升，其中，十五六歲少年犯罪案件又占到了青少年犯罪案件總數(shù)的70%以上[2]。

這一問題的產(chǎn)生與負(fù)性信息對學(xué)生個體和學(xué)校的侵蝕有非常大的相關(guān)性，是個不可小覷的教育問題，培養(yǎng)學(xué)生理性明辨負(fù)性信息的能力是當(dāng)前教師責(zé)無旁貸的責(zé)任。

二、對課堂負(fù)性信息處理的思考

那么，如何引導(dǎo)學(xué)生理性應(yīng)對負(fù)性信息呢？

教育教學(xué)實(shí)踐中，每位教師的職業(yè)素養(yǎng)與教學(xué)風(fēng)格存在著差異，因此，教師處理這些負(fù)性信息的方法各不相同。除了堅(jiān)持道德法律原則外，還應(yīng)堅(jiān)持以下幾項(xiàng)原則。

1. 多維價值判斷原則

教師營造寬容、開放的課堂氛圍，尊重學(xué)生的思考。由于每個人的成長背景、經(jīng)歷和思想等各不相同，因此教師要建立多維評價體系，杜絕“二維思維”，不貿(mào)然用道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評判，只要符合社會法律和道德規(guī)范的都應(yīng)給予尊重，然后再分析利弊，優(yōu)化和完善。教師不將自我價值觀念強(qiáng)加給學(xué)生，學(xué)會換位思考，不做道德綁架。

2. 多元文化共生原則

隨著社會的發(fā)展與進(jìn)步，尤其是全球化形勢的來臨，多元文化逐漸成為衡量一個國家或政府綜合國力的一項(xiàng)必不可少的條件，世界文化和諧共生是未來社會的常態(tài)。

因此，教師在教學(xué)中應(yīng)保持文化多元與尊重意識，不能狹隘地以經(jīng)濟(jì)、科技等物質(zhì)指標(biāo)衡量某一文化的優(yōu)劣。尊重與欣賞不同文化，接納多元文化帶來的文明，并能夠與多元文化和諧共生，這是未來全球化社會的公民素養(yǎng)。

3. 社會發(fā)展進(jìn)步原則

對不同價值觀和文化的尊重和理解、對學(xué)生問題的理性與包容，并不意味著課堂無價值標(biāo)準(zhǔn)。

首先，要以法律作底線。每個人的言行都不應(yīng)觸碰法律這一基本底線，應(yīng)在此范圍內(nèi)約束自己的言行。其次，要以人類文明發(fā)展、社會進(jìn)步角度審視自我言行——是否有利于社會的進(jìn)步？是否與人類文明發(fā)展方向保持一致？如果與之違背，即使當(dāng)下自我收獲更多利益也應(yīng)放棄。要教育學(xué)生具有更大的格局，關(guān)心人類共同的發(fā)展與命運(yùn)，承擔(dān)自我的社會責(zé)任。

4. 核心素養(yǎng)思維原則

古語云：“馬不伏歷（櫪），不可以趨道;士不素養(yǎng)，不可以重國?！苯逃饬x上的“素養(yǎng)”是指在教育過程中逐漸形成的知識、能力、態(tài)度等方面的綜合表現(xiàn)，是學(xué)生內(nèi)在的、相對穩(wěn)定且長期發(fā)揮作用的身心特征及基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)[3]。

2012年8至9月間，聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《作為學(xué)習(xí)結(jié)果的核心素養(yǎng)草案：幼兒、小學(xué)和中學(xué)》，確定了核心素養(yǎng)指標(biāo)體系的七個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，即身體健康、社會情緒、文化藝術(shù)、文字溝通、學(xué)習(xí)方式與認(rèn)知、數(shù)字與數(shù)學(xué)、科學(xué)與技術(shù)。其中“社會情緒”領(lǐng)域包括“兒童和青年能發(fā)展和保持與成年人和同伴的關(guān)系，如何看待自己和他人”，如“社會與共同體觀念、公民觀念和心智健康與幸?！钡萚4]。強(qiáng)調(diào)了學(xué)生未來發(fā)展的適應(yīng)力和內(nèi)在品質(zhì)教育。

因此，我們要將教育眼光放得長遠(yuǎn)一些，要著眼于學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，在夯實(shí)基礎(chǔ)教育的同時，也要兼顧公民和理想教育。

5. 人本主義原則

包括兩方面含義：一是教育要站在人性的角度思考和實(shí)踐，實(shí)施有“溫度”的教育，即尊重每一個生命、每一種生命呈現(xiàn)狀態(tài)、每一份生命感受。教師要用生命感化生命、用智慧啟迪智慧，用自我思想和素養(yǎng)表達(dá)教育，這樣才親切和有說服力。

二是信任每一位學(xué)生都有積極、自我實(shí)現(xiàn)的愿望，而且都會產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)的高峰體驗(yàn)。正如人本主義大師羅杰斯所說：“當(dāng)我看著這個世界時，我是悲觀主義者;當(dāng)我審視這世界的人們時，我是樂觀主義者?！蔽覀儜?yīng)以樂觀的、發(fā)展的眼光看待學(xué)生。

這樣的教師才能以更加積極、冷靜的心態(tài)面對學(xué)生和學(xué)生的問題，才能產(chǎn)生教育智慧，取得更佳的教育效果。

總之，現(xiàn)代教師要具有開放的態(tài)度、豐厚的知識儲備和理性的力量，引導(dǎo)學(xué)生走向積極和諧的人生。真正打動學(xué)生的不是高深的說教，而是教師深厚的學(xué)識與韜略、源自內(nèi)心的篤定與情懷，教師要用開放的視野和人性的溫情引導(dǎo)學(xué)生走向和諧發(fā)展之路。

因此，面對學(xué)生不合時宜的觀點(diǎn)，我是這樣處理的：在肯定了學(xué)生觀點(diǎn)有價值的基礎(chǔ)上，我強(qiáng)調(diào)了以下四點(diǎn)：

（1）面對不同的文明狀態(tài)，每個人都不能以優(yōu)越姿態(tài)武斷地對其他文明橫加批評和干涉;

（2）人類是地球上的一種生物，與其他物種是平等的，要對自然懷有敬畏之心，與其他物種共生共榮;

（3）獲取經(jīng)濟(jì)利益是每個公民的權(quán)利，但必須以合法、合理和可持續(xù)為前提;

（4）個體在團(tuán)體中既要尊重集體意識，又要保持自我的獨(dú)立思考與判斷。

說完這一席話后，課堂內(nèi)格外安靜，可能是這番話觸動了學(xué)生的心靈。課后一名學(xué)生找到我，真誠地問：“老師，我想成為精神領(lǐng)袖，應(yīng)該怎么做？”我給他的建議是：

（1）多讀書，讀一些哲學(xué)名著，尤其是中國古代經(jīng)典書籍，邊讀書邊思考，了解自我、自然和社會并找到和諧相處的規(guī)律，最終形成自己的思想。如果認(rèn)為哲學(xué)晦澀，可從讀名著開始，循序漸進(jìn)。

（2）保持開放的心態(tài)，多與一些有內(nèi)涵的人溝通，善于借鑒和吸收，從不同角度完善自己的思考和思想。

（3）每一種經(jīng)典思想都是建立在與世界保持和諧的基礎(chǔ)上的，要和人類發(fā)展保持一致，因此要加強(qiáng)和世界的積極聯(lián)結(jié)，珍愛生命，關(guān)愛同伴，愛護(hù)自然，不要站在人類、自然的對立面，崇尚死亡或黑暗的東西。

注釋

①“霍蘭德職業(yè)興趣測試”中的六個島嶼分別是：

1號島嶼：自然原始的島嶼。島上自然生態(tài)保持得很好，有各種野生動物;居民以手工見長，種植花果蔬菜，修繕房屋，打造器物，制造工具，喜歡戶外運(yùn)動。

2號島嶼：深思冥想的島嶼。島上有多處科技館、博物館和圖書館;居民喜歡學(xué)習(xí)、觀察，崇尚和追求真知，常有機(jī)會和來自各地的科學(xué)家、哲學(xué)家和心理學(xué)家等交換心得。

3號島嶼：美麗浪漫的島嶼。島上有美術(shù)館、音樂廳和街頭雕塑、街頭藝人，彌漫著濃厚的藝術(shù)文化氣息;居民熱愛傳統(tǒng)的舞蹈、音樂與繪畫，許多文藝界的朋友喜歡到這里來尋找靈感。

4號島嶼：友善親切的島嶼。居民個性友善、溫和，樂于助人，社區(qū)是一個一個密切互動的服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，人們重視互助合作，重視教育，關(guān)懷他人，充滿人文氣息。

5號島嶼：顯赫富庶的島嶼。居民擅長經(jīng)營企業(yè)、做貿(mào)易，能言善道;經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展，處處是高級飯店、俱樂部、高爾夫球場;往來者多是企業(yè)家、經(jīng)理人、政治家、律師等。

6號島嶼：現(xiàn)代化的、井然有序的島嶼。島上建筑十分現(xiàn)代化，是進(jìn)步的城市形態(tài)，以完善的戶政管理、地政管理和金融管理見長;島民個性冷靜保守，處事有條不紊，善于組織規(guī)劃，細(xì)心高效。

參考文獻(xiàn)

[1]中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心，中國心理衛(wèi)生協(xié)會組織 編寫. 心理咨詢師[M]. 北京：民族出版社，2005.

[2]周長劍.青少年犯罪的社區(qū)矯正研究[D].上海：上海師范 大學(xué)，2018.

[3]林崇德 主編. 21世紀(jì)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)研究[M]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2016.

[4]王俊民，丁晨晨.核心素養(yǎng)的概念與本質(zhì)探析——兼析核心素養(yǎng)與基礎(chǔ)素養(yǎng)、高階素養(yǎng)和學(xué)科素養(yǎng)的關(guān)系[J].教育科學(xué)，2018（1）：33-40.

（作者單位：首都師范大學(xué)附屬云崗中學(xué)，北京，100074）

編輯/于 洪 終校/張 帆