集體主義教育中的生態(tài)透視

林玲

摘 要：現(xiàn)代小學(xué)集體主義教育面臨著危機，現(xiàn)有的集體主義概念并未得到清楚的概念澄清。反思當(dāng)代集體主義德性培養(yǎng)中的問題，集體主義教育應(yīng)由關(guān)注集體利益轉(zhuǎn)向關(guān)注集體和個人的價值取向，發(fā)揚德性中的人文關(guān)懷。探索班級集體教育德性培養(yǎng)的實施路徑，教師能夠發(fā)揮主導(dǎo)作用，協(xié)調(diào)集體成員之間的關(guān)系;學(xué)生能夠發(fā)揮主體作用，成為管理班級集體的小主人。

關(guān)鍵詞：集體主義;德性

一、集體主義教育概念

以往談到集體主義，大都以馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》一書中的一個著名判斷為理論根據(jù)。這個判斷是：“只有在集體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在集體中才可能有個人自由?！盵1]接著，馬克思和恩格斯在下文中就著重說明集體有冒充的集體和真實的集體之分，冒充的集體，例如國家，在形式上是個人的聯(lián)合，是凌駕于社會之上的獨立的實體而使自己與各個個人對立起來。在這種集體中，處于被支配地位階級中各個個人便得不到自由。對于這些個人來說，國家以及一切同各個個人對立的組織，都不過是真正虛構(gòu)的集體。真實的集體是指《共產(chǎn)黨宣言》中揭示的個人聯(lián)合體。在這種個人聯(lián)合體形成以前，只要存在階級和階級對立，個人就不是作為個人，而是作為階級的成員處于一定社會關(guān)系之中，也就不可能有真正的集體和真正的個人自由。由此可見，共產(chǎn)主義者信仰的集體主義，無意抹殺個人自由，倒是為普遍的個人自由的實現(xiàn)創(chuàng)造歷史的前提，這才是集體主義的精義所在。

基礎(chǔ)教育中的集體主義的含義階段性表現(xiàn)為：尊重、關(guān)心他人，集體成員之間團結(jié)有愛的教育;愛班級、愛學(xué)校、為集體服務(wù)、維護集體榮譽的教育;正確處理自我與他人、個人與集體、自由與紀律關(guān)系的教育。從表面看來，這些都屬于普通的行為準則，可能同與此并行的德性培養(yǎng)所應(yīng)包含的內(nèi)容重疊。所以這種集體主義教育既降低了作為主義信仰的集體主義的層次，亦架空了德育培養(yǎng)。不過，盡管這種集體主義中的集體主義色彩不濃，其中所謂正確處理的關(guān)系和要求學(xué)生的行為，實際上只是服從和服務(wù)。

二、集體主義教育價值取向

如果只是單純的服從和服務(wù)的兩服主義，實難以獲得現(xiàn)在學(xué)生的信仰。循名責(zé)實，魯潔先生指出：“學(xué)校教育已經(jīng)完全喪失了它應(yīng)有的批判和反思功能，反而在相與同流、推波助瀾中，與社會其他方面共同釀成了當(dāng)前的道德危機?！盵2]她認為教育不應(yīng)該迷失自己的終極目標，成為一種失真的教育，而應(yīng)該促使為功利所困的失真教育回歸到本真的教育，建構(gòu)個體超越本體世界即物質(zhì)世界的意義世界，使個體以應(yīng)然的方式存在，所以集體主義教育價值傾向也應(yīng)該從單純強調(diào)集體轉(zhuǎn)向集體與個人結(jié)合，而這種教育也符合了上述的集體主義的精義了。

個人和集體的關(guān)系向來都是道德培養(yǎng)關(guān)注的核心問題，倡導(dǎo)集體主義是社會主義道德的核心。為人民服務(wù)教育、集體主義教育、大公無私的精神教育，推崇社會本位和集體本位的觀念，是社會主義道德建設(shè)的重要內(nèi)容，但不是全部內(nèi)容，如果將集體主義觀念推向一個極端而完全無視個人的存在，就超越、脫離了現(xiàn)實的歷史條件，從而違背了集體主義道德原則的根本宗旨——促進每個人自由而全面的發(fā)展。

受德育自身的發(fā)展和相應(yīng)教育規(guī)律的趨勢，集體主義教育應(yīng)該有人文關(guān)懷的存在，以追求人的主體性、自我意識確立、提高主體素質(zhì)為本位的價值導(dǎo)向和目標導(dǎo)向，達到對人的現(xiàn)實關(guān)懷和終極關(guān)懷的統(tǒng)一，從而為人性的提升、德性的培育、理想人格的建構(gòu)，以及對真、善、美價值的執(zhí)著追求提供價值資源、價值導(dǎo)向上的支持，創(chuàng)造良好的社會人文環(huán)境，促進人的全面發(fā)展，促使人們達到自我覺悟、自我塑造和自我生成的人生精神境界，使人自身的建設(shè)有可能真正地轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。

三、集體教育的實施路徑

生活是人的一種生存狀態(tài)，是生命存在的一種體驗。人就是在生活中稱為人并展示為人的，這一切都是通過具體的生活事實來呈現(xiàn)的。班集體是學(xué)生最基本的組織，班級生活是學(xué)生在校生活的主要組成部分，它作為生活的一種特殊樣態(tài)，對于學(xué)生的道德生命成長具有重要價值。陶行知先生一再強調(diào)為了生活而教育，通過生活來教育，需要生活的教育，用生活來教育，為生活而教育。道德與生活密不可分，其源于生活又以生活為歸宿，且學(xué)校中的集體主義主義教育大部分都通過班級的形式來呈現(xiàn)。所以，集體教育的實施從班級入手會更加切合實際和有效。

班級自主管理是學(xué)生集體主義德性培養(yǎng)的一條途徑，班級自主管理一方面可以強化學(xué)生的綜合素質(zhì)，增強自身歸屬感與責(zé)任感，另一方面班主任教師可以通過自主管理不斷地發(fā)現(xiàn)自身不足，并加以改善，進而促進班級管理水平的提高，促進學(xué)生身心健康發(fā)展。

四、結(jié)語

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。[3] 中國自古就有修身、齊家、治國和平天下的傳統(tǒng)，揭示了個人和集體密不可分的關(guān)系。在政治冷漠話和教育功利化的今天，讓集體主義教育由關(guān)注集體利益轉(zhuǎn)向關(guān)注集體和個人的價值取向，發(fā)揚德育中的人文關(guān)懷，讓靈魂處于理性、欲望、激情相和諧的張力與拉扯中。

參考文獻：

[1]劉乃勇著.馬克思自述傳略[M].2014.

[2]魯潔，朱小蔓.道德教育論叢[M].南京師范大學(xué)出版社.2002.

[3]孔子.論語[M].中華書局出版社，2006.