網(wǎng)絡(luò)直播的日常展演與場景魅惑

文/陳偉軍

新媒體重塑了視覺傳播主體，擴大了視覺影像的傳播對象、范圍，這使得任何人都可以通過電腦、手機和iPad等工具發(fā)布或接收影像信息。本雅明所說的“技術(shù)性觀視”在數(shù)字時代更為突出，人們觀看到的影像在很大程度上都是依靠媒介技術(shù)手段呈現(xiàn)出來的，這迥異于傳統(tǒng)社會的人們直接用眼睛捕捉外部形象。

作為數(shù)字時代的視聽文化現(xiàn)象，新媒體影像具有情境性、動感性和參與性。大眾永無休止的追新逐異的沖動、對視聽快感的渴望，使得網(wǎng)絡(luò)直播等數(shù)字娛樂形式風(fēng)行一時。網(wǎng)絡(luò)直播創(chuàng)造的視覺場景，把日常生活中的所有部分都納入其中，并將之轉(zhuǎn)化為動感虛擬凝視的對象。以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的虛擬影像泛濫，導(dǎo)致生活的視覺化變成當(dāng)下個體普遍性的生存境況。我們?nèi)绾卫斫馊粘Ｉ钪械囊曈X經(jīng)驗？本文以網(wǎng)絡(luò)直播呈現(xiàn)的視聽信息為研究對象，思考其“視覺方式”和“視覺形象”意味著什么，并反思數(shù)字語境中的影像消費、意義獲取和價值沖突等問題。

視覺文化語境中的影像媒介研究

作為數(shù)字時代的虛擬展演形式，網(wǎng)絡(luò)直播全方位開啟了日常生活經(jīng)驗世界的動感展示。網(wǎng)絡(luò)直播是近年來才興起的娛樂風(fēng)潮，目前相關(guān)研究主要是從內(nèi)容生產(chǎn)、行業(yè)自律和管理規(guī)制等方面展開，但只有將其放在視覺文化研究的語境中，我們才能更好地理解其文化特質(zhì)和價值邏輯。

技術(shù)進(jìn)步推動著視覺文化發(fā)展，媒介技術(shù)的每一次變革都改變著人們的觀看方式。視覺媒介重構(gòu)了人與時空之間的關(guān)系，使時空經(jīng)驗?zāi)軌虮晦D(zhuǎn)化為具體的影像來理解。視覺媒介為新的符號世界呈現(xiàn)提供載體，特別是數(shù)字革命和圖像革命融合在一起，使傳統(tǒng)的語言和文字營造的意義空間遭受很大的沖擊，印刷文化時代的理念世界不斷被飛速流動的仿真影像、虛擬現(xiàn)實侵蝕。視覺文化的興起，發(fā)展了米歇爾所說的“圖像理論”。圖像包括照片、影像等各種表象直觀形式，其功能與屬性迥異于文字文本，呈現(xiàn)出不同的意義結(jié)構(gòu)和價值內(nèi)涵。與圖像感知相伴隨的影像思維，也帶來了媒介運作方式、主體認(rèn)知行為及接受心理的變化。

圖像社會和視覺文化時代的全方位開啟，要歸功于計算機和手機的普及，因為它們使用戶可以實時共享動態(tài)的現(xiàn)實景觀。由于計算機、互聯(lián)網(wǎng)和移動通信技術(shù)的演進(jìn)，視覺媒介有了更大的發(fā)展，互動電視、移動多媒體廣播影視、網(wǎng)絡(luò)直播平臺、個人點對點音視頻、網(wǎng)絡(luò)動漫游戲等傳播形態(tài)紛至沓來，視覺文化的表現(xiàn)形式和意義結(jié)構(gòu)發(fā)生了新的變革。日新月異的技術(shù)改變了視覺媒介及其與用戶的關(guān)系，即時性、互動性、參與性的使用體驗加速推進(jìn)著媒介的貼身化、世俗化和感性化。

以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的數(shù)字影像媒介，具有前所未有的對日常生活的視覺滲透能力，使私生活的經(jīng)驗世界被全面打開，推動視覺文化的認(rèn)識論日益發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)直播等消費性視覺文化在當(dāng)代的勃興，給主體的認(rèn)知行為和價值選擇帶來巨大挑戰(zhàn)。探討“讀屏”時代的觀看方式和接受心理特點，深入認(rèn)識數(shù)字虛擬展演的影像敘事邏輯和社會文化趨勢，尋找可行的價值認(rèn)同策略，是我們不得不面對的緊迫問題。

場景時代的日常生活展演

現(xiàn)代人生活的一個重要特點，是處于不斷的變動之中。由于經(jīng)濟發(fā)展、技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動，社會呈現(xiàn)出前所未有的復(fù)雜形態(tài)，整體的生活分化為多維、異質(zhì)的領(lǐng)域，媒介生態(tài)和文化格局處于深刻裂變之中，世界轉(zhuǎn)化為日常影像和場景。

“場景”一詞，原本是影視用語，指在特定時空內(nèi)發(fā)生的行動，或者因人物關(guān)系構(gòu)成的具體畫面，而無數(shù)連續(xù)的行動、場景組成了完整的故事。當(dāng)這個詞被應(yīng)用在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域時，“場景常常表現(xiàn)為與游戲、社交、購物等互聯(lián)網(wǎng)行為相關(guān)的，通過支付完成閉環(huán)的應(yīng)用形態(tài)”。從攝影、電影、電視到網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)直播，不斷更新?lián)Q代的影像技術(shù)及其產(chǎn)品，構(gòu)造“場景”的能力越來越強。手機攝像頭拍攝到的視頻可以動態(tài)、實時直播給關(guān)注的用戶。場景時代影像符碼與日常生活相互交融滲透，表征了多面向的精神理路和意義脈絡(luò)。

日常生活的范圍原本很寬泛，根據(jù)列斐伏爾的界定，它包括工作、休閑和家庭生活等領(lǐng)域，具有多維、流動、含混、易變等特質(zhì)，其結(jié)構(gòu)與意義并非一成不變，而是受到社會經(jīng)濟和文化語境的制約。消費社會中的日常生活，被現(xiàn)代技術(shù)、工具理性和經(jīng)濟利益所異化，陷入影像化、欲望化的牢籠而迷失其方向。人們的價值追尋，越來越趨向感性意義。數(shù)字影像敘事并不注重挖掘“美”與“善”，“媚俗”的沖動消解了日常生活敘事中的知性和詩意。

網(wǎng)絡(luò)直播中充斥著流動的、沒有必然聯(lián)系的片段場景，平凡瑣碎的個人展示和夸張、離奇的噱頭，而這些正是“日常性”的無序、混雜情形。奇觀場景讓人產(chǎn)生幻覺，媚俗的景觀被包裝成個性化的形象展示，這使用戶形成自由選擇、逃離現(xiàn)實和張揚個性的虛假意識。用戶不斷切換、選擇主播，產(chǎn)生片段的觀看感受。類似于快餐式的形象拼盤，頻繁變動的不連續(xù)場景和匿名主播表演，摒棄了因果關(guān)系和邏輯原則。屏幕上變幻的圖像，營構(gòu)出前所未有的視聽維度，導(dǎo)致虛擬景觀與日常邏輯發(fā)生錯亂。

不同于電影、電視，網(wǎng)絡(luò)直播真正實現(xiàn)了普通人“播放自我”的愿望，其簡單易用的流媒體技術(shù)讓任何人都可以走上直播前臺。數(shù)字媒介去中心化的傳播，顛覆了傳統(tǒng)影視形象的生產(chǎn)和傳播方式，使視聽消費的世俗化、娛樂化和日?；呄蛴l(fā)明顯。網(wǎng)絡(luò)主播融合了廣播、影視、演藝和網(wǎng)絡(luò)等多種媒介屬性，迥異于傳統(tǒng)的電視節(jié)目主持人。數(shù)字影像技術(shù)與日常生活對接，創(chuàng)造了更豐富的體驗。網(wǎng)絡(luò)直播拓展了普通人日常體驗的豐富性，激起虛實共生、身心投入的感知效應(yīng)，產(chǎn)生新的影像交流、經(jīng)驗共享方式。日常生活中的所有內(nèi)容，諸如新聞現(xiàn)場、餐飲美食、旅游探險、體育比賽、汽車評測、美容美體、寵物售賣等現(xiàn)實場景，都在網(wǎng)絡(luò)直播平臺上找到了展示空間，其呈現(xiàn)的方式五花八門。以網(wǎng)絡(luò)直播為代表的新型視覺文化，將日常生活中普通的、原本非視覺性甚至無意義的東西視像化了。隨著大視頻時代的到來，“無處不視頻”的直觀影像展示，迎合了大眾視聽欲望的迅速擴張。

直播內(nèi)容的日常表達(dá)與情境營造

網(wǎng)絡(luò)直播搭建了人與人之間直接進(jìn)行對話、展演的影像平臺。不受羈絆的攝像頭近乎無所不能，其表達(dá)能力和表達(dá)范圍空前擴展。數(shù)字語境中的媒介分化是必然趨勢。以往被大眾媒介所忽視的庸常、平凡生活，其多維面相具有了幾乎無窮無盡的世俗呈現(xiàn)內(nèi)容和日常表達(dá)方式。

從表達(dá)主體來看，喧囂時尚的網(wǎng)絡(luò)直播，體現(xiàn)出媒介參與主體發(fā)生的轉(zhuǎn)變，更生活化的個體可以借助數(shù)字影像表達(dá)感性經(jīng)驗或私人體驗，完成真正意義上的全民虛擬影像表達(dá)，開啟常態(tài)化的民間日常生活影像展示通道，為非主流影像擴大了傳播空間。原生、逼真的直播場景，表征了人的感性訴求，這是影像敘述話語權(quán)從主流傳媒機構(gòu)和文化精英向民間和個體的轉(zhuǎn)移與擴散。主播們除了唱歌跳舞的常規(guī)節(jié)目外，甚至還有吃飯、喝酒、睡覺、發(fā)呆、畫畫、遛狗等，“原汁原味”地呈現(xiàn)普通人的聲音和影像。

數(shù)字化技術(shù)賦予了人們更大的日常表達(dá)自由，這使得個人主義的價值取向在技術(shù)王國里廣為張揚，影像呈現(xiàn)具備了無所不能的潛力，個體形象生產(chǎn)變得輕而易舉。網(wǎng)絡(luò)直播體現(xiàn)了大眾文化精神，其影像生產(chǎn)和傳播環(huán)節(jié)均帶有草根化屬性。各種直播平臺都是開放式的內(nèi)容生產(chǎn)者，因此未經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的普通人即可加入網(wǎng)絡(luò)主播圈。成本低廉的拍攝介質(zhì)、低標(biāo)準(zhǔn)的影像分辨率，這些因素使得網(wǎng)絡(luò)直播具有了原生態(tài)的大眾文化特質(zhì)、未經(jīng)精細(xì)加工的感性生活形態(tài)呈現(xiàn)、迥異于傳統(tǒng)的影像展示和觀看方式。影像的現(xiàn)場直播從專業(yè)界拓展到普通人群，使影像敘述擺脫了專業(yè)制作和把關(guān)過程。

就敘述主旨而言，網(wǎng)絡(luò)主播以一種更貼近現(xiàn)實的姿態(tài)、更平民化的視角、更生活化的圖景來改變傳統(tǒng)表意結(jié)構(gòu)，突出普通大眾的情懷和俗趣。日常生活一直是影視敘事的重要對象。影視敘事中，對日常生活的詩化張揚與批判救贖幾乎是并存的。以往電影、電視的影像表達(dá)方式具有藝術(shù)性或新聞性，日常生活被賦予某種超越性、發(fā)現(xiàn)性或啟示性的意義。網(wǎng)絡(luò)影像敘述摒棄了各種規(guī)范，不追求合乎影像傳播的內(nèi)在規(guī)律，而是將視線引向世俗的現(xiàn)實世界，“把源于日常生活中慣常事物的能指并置在一起”，不刻意追求崇高的目的和高尚的品味。眾多主播立足于生活的本真，以松散的結(jié)構(gòu)再現(xiàn)光怪陸離人生的種種鏡像，使凡人俗事成為重要的表達(dá)對象，真與假、善與惡、美與丑共存。

遵循日?！胺抡妗钡倪壿?，網(wǎng)絡(luò)直播鼓勵人們表達(dá)世俗情感、心理和意愿，以碎片化的世俗敘述激發(fā)粉絲“熟悉的陌生感”。網(wǎng)民自由出入新媒體界面，使現(xiàn)實世界中的失意、壓抑和苦悶，在網(wǎng)絡(luò)直播中能夠得到一定程度的舒緩，甚至產(chǎn)生自己地位提升、豪氣沖天的感覺。高度生活化的體驗，帥哥美女就在身邊的陪伴感，使網(wǎng)絡(luò)直播在一定程度上滿足人們的心理和精神生活需要，體現(xiàn)了一種趣味文化的特征。網(wǎng)民多數(shù)動態(tài)選擇與自己趣味相投的主播觀看其展示，在與其他圍觀者一起建構(gòu)的微型共同體（micro-communities）中確證其欣賞品位和文化身份。

網(wǎng)絡(luò)直播以多樣化話語創(chuàng)設(shè)虛擬互動情境，將聲音和畫面、口語傳播和即興表演結(jié)合在一起，形成了獨特的話語和影像呈現(xiàn)方式。閑聊是日常生活不可或缺的組成部分，而網(wǎng)絡(luò)直播進(jìn)一步將無所不包的聊天內(nèi)容直觀化、情境化、多媒體化。網(wǎng)民在相互圍觀中尋求自身的存在感，在多樣的互動中打發(fā)屏幕之外的無聊。這里起作用的不再是精神文化需求，甚至也不是“品味”或特殊愛好，而是被一種擴散了的牽掛挑動起來的普遍好奇——這便是波德里亞所說的“娛樂道德”?？駳g化的娛樂道德縱容無理胡鬧、過度渲染，以及庸俗、低俗、媚俗的語言和行為。

“泛在”場景中的虛擬社交與符碼誘惑

網(wǎng)絡(luò)直播構(gòu)建了新的符號化、影像化的“泛在”虛擬生活形態(tài)和場景，催生新的社區(qū)群落和交往形式。移動互聯(lián)網(wǎng)、智能終端和應(yīng)用將虛擬場景與現(xiàn)實空間無縫對接，無所不在地滲透到網(wǎng)民生活之中，并外化為超強的語境融入、對象吸附、內(nèi)容生產(chǎn)及信息感知能力。追求形象逼真環(huán)境和身臨其境體驗的數(shù)字影像媒介，不只是聚集動態(tài)的畫面景觀，同時構(gòu)造了新型的虛擬社會關(guān)系。以日常生活為中心，通過直播平臺發(fā)展的交往關(guān)系，具有自創(chuàng)生、自適應(yīng)、流動頻仍等特性。

基于網(wǎng)絡(luò)直播的虛擬社交動機變化多樣，所以用戶通過屏幕觀看實時現(xiàn)場情景，可以迅速實現(xiàn)角色轉(zhuǎn)換，由缺席狀態(tài)進(jìn)入在場狀態(tài)，與主播互動。用戶通過屏幕進(jìn)行的交流，像看電視一樣，在以形象為中心的“泛在”動態(tài)場景中，超越自己的職業(yè)、年齡、階層等身份限制，體驗短時間的主體意識。網(wǎng)絡(luò)的視頻播放功能被充分發(fā)揮，使得觀看者與主播構(gòu)成一種實時互動、共生關(guān)系。他們在變動不居的影像世界中轉(zhuǎn)換身份、扮演角色、改變立場、釋放欲望，以一種虛擬自我的意識融入到視聽技術(shù)構(gòu)筑的語境中?！熬W(wǎng)紅”主播成了新的象征符碼，契合了流行時尚和大眾心態(tài)。在特定的時空、場景中塑造的屏幕想象，激起了無數(shù)觀賞者的迷狂反應(yīng)，使得簡單的直播/觀看行為具有了社會文化學(xué)的癥候。

主播的話語和形象營造出一種現(xiàn)時感覺，使得置身于虛擬社交狀態(tài)的粉絲在觀看時形成的集體在線創(chuàng)造了新的解碼方式，釋放出幻化場景的感官誘惑。無序組合的虛擬社交角色與世俗場景、數(shù)字符碼與真實世界之間的雙向流動，使虛擬空間與現(xiàn)實生活的位置顛倒了。無方向性的影像流，裹挾著大量未經(jīng)刻意修飾、剪裁的細(xì)節(jié)，混雜著多樣的符碼和漂浮的能指，激發(fā)人們對感性形象的迷戀。天馬行空的能指游戲，涌動著話語和形象的暗流，導(dǎo)致人文與審美價值元素不易尋覓。

網(wǎng)絡(luò)直播融合了社交媒體的角色扮演和影視節(jié)目的娛樂功能，使粉絲可以在視像流中跳轉(zhuǎn)，但粉絲總難獲得“最終的愉悅”感。網(wǎng)絡(luò)直播中的含混表達(dá)、曖昧語言，彰顯了混合符碼的張力，也為用戶在意義空白和裂隙處融入自我想象提供了條件，這就締結(jié)了主播與粉絲之間的精神紐帶。在變動不居的虛擬環(huán)境中，網(wǎng)絡(luò)直播場景演化為無窮盡的語言增殖和視覺形象游戲，這使得意義在平面化的影像流中播散、延異。

數(shù)字視聽文化的日常邏輯延展與價值裂變

媒介演化的必然結(jié)果是與日常生活的關(guān)系日益密切。網(wǎng)絡(luò)直播強大的再現(xiàn)世俗場景的能力，顯示了影像媒介嵌入日常生活的超強功能。數(shù)字視聽文化的發(fā)展趨勢，將在不同的維度上延展日常邏輯。如同日常生活一樣，網(wǎng)絡(luò)直播本身具有復(fù)雜混沌和不確定的特質(zhì)，其價值取向是雜亂而多變的。

人們喜歡視聽娛樂并非出于對閱讀文字和紙質(zhì)文本的厭惡或恐懼，而是緣于文化傳播的自然轉(zhuǎn)向。數(shù)字視聽技術(shù)的發(fā)展，增強了復(fù)制真實世界的能力，創(chuàng)造了新的人性需求。網(wǎng)絡(luò)直播的廣泛參與性，正顯示了媒介技術(shù)演變和消費社會視聽文化發(fā)展的必然趨勢。網(wǎng)絡(luò)直播的日常展演，擴大了“生活化”的影像符號消費，而視覺文化轉(zhuǎn)向?qū)е旅浇閮?nèi)容價值的位移。傳統(tǒng)的精英文化具有穩(wěn)定性、持久性、統(tǒng)一性和靜態(tài)性，而數(shù)字視聽文化體現(xiàn)了多變性、短暫性、分裂性和動態(tài)性。

消費社會是視聽文化崛起的真正支撐。網(wǎng)絡(luò)直播商業(yè)價值變現(xiàn)的沖動，強化了其內(nèi)容生產(chǎn)的功利性。影像生產(chǎn)和消費被納入到文化產(chǎn)業(yè)的運作體系之中，使得觀看行為本身就是一種文化消費舉動，使閑逛的愉悅轉(zhuǎn)換成了內(nèi)容產(chǎn)品、文化商品。伴隨著市場邏輯中的視覺影像對個體消費意識的喚醒，影像消費帶來的視覺快感生產(chǎn)被納入了到商品生產(chǎn)的鏈條之中。虛擬空間中耀眼的身體景觀，迎合了以形象為中心的視覺消費文化和價值流向。網(wǎng)絡(luò)直播表征的趣味文化大體是以男性快感和欲望為中心的，因此女性身體本身的價值被凸顯，成為被閱讀、被欣賞的客體和對象物。身體展演的視覺表象，形成迷亂的欲望表征和價值編碼。

網(wǎng)絡(luò)直播表征的多元價值取向雜糅，折射了我們時代的文化生態(tài)，昭示了穩(wěn)定中心的流散和恒定意義的缺失。新的媒介現(xiàn)象層出不窮，規(guī)則建構(gòu)、價值調(diào)適卻相對滯后。在光怪陸離的影像奇觀后面，庸?；?、功利化、拜物化和享樂化的趨勢需要得到方向性的規(guī)訓(xùn)或指引。

日常生活是個體生命存在的外部依托和基本形態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)直播拓展了影像世界的邊界與維度，其發(fā)展?jié)摬刂鴺I(yè)態(tài)創(chuàng)新、視聽創(chuàng)意、過度使用、內(nèi)容越軌、價值困惑等正向和負(fù)向的多種可能性。網(wǎng)絡(luò)直播開放、異質(zhì)的表現(xiàn)空間，需要在商業(yè)價值、社會價值和文化價值之間尋求合理的平衡，構(gòu)建種類多樣、運作規(guī)范、競爭有序、良性發(fā)展的虛擬影像生產(chǎn)場域。