婺城三詠

寺平村流眄

若寺平村是位深藏閨閣七百年的秀美姑娘，纖纖的身量敵不得風(fēng)霜欺凌；則九峰山就好比鐵骨錚錚的護(hù)花漢子，奇崛突兀，筋骨崚嶒，其九峰禪寺曾擁有過(guò)殿宇兩百多間、僧侶兩千余眾的輝煌，名震彼時(shí)江浙。傍其山而得其佑，寺保平安，寺平村的芳名，恰恰地透著這番兩情相依的繾綣呢！

山不在高，有仙則名。相傳，葛洪煉丹于斯，得道成仙；達(dá)摩圓寂在此，懸棺絕壁。南齊徐伯珍講學(xué)九峰，授徒千人；東晉陶淵明隱居山麓，采菊東籬。元代畫魁黃公望鐘情這一方山水，其精心描繪的“九峰雪霽圖”，現(xiàn)就珍藏在中國(guó)國(guó)家博物館，以供萬(wàn)代觀瞻。集雁蕩之奇、桂林之秀、廬山之峻、華山之險(xiǎn)于一身的九峰山，高士名流足跡遍布，佳話傳奇千載流吟，能不深深地影響當(dāng)?shù)厝宋模?/p>

在金華，在婺城，在九峰山陰的湯溪鎮(zhèn)，寺平村無(wú)疑就是這種人文凝結(jié)出的靈秀圖符。

踏入寺平村，你便踏進(jìn)了一塊風(fēng)水寶地，門前碧水澄瑩，屋后青山列岫，整個(gè)村子氤氳在水汽山嵐之中，宛若仙境。

認(rèn)識(shí)層面的風(fēng)水文化，是華夏文明中宇宙、自然、環(huán)境、審美觀的詩(shī)性反映，講究天、地、人合而為一。寺平村以水光瀲滟的一彎月塘為向心，屋宇儼然的明清古建依北斗七星的格局排列，那可是七星伴月的天象，落入了這爿水豐草茂的沃土？寺平人會(huì)言之鑿鑿地告訴你，當(dāng)年牛郎織女鵲橋相會(huì)，織女為表達(dá)她對(duì)愛情的堅(jiān)貞，摘北斗七星之勺舀月起誓，可惜牛郎遭到王母娘娘的驚擾，失手將那盛著月牙的北斗七星跌落人間，于是便有了美麗如畫的寺平村。

人是最善于在庸常中發(fā)掘詩(shī)意，并將其描繪得七彩斑斕、如畫如歌的，那是一顆堅(jiān)韌的詩(shī)心??！這份詩(shī)心，就招展在寺平村的屋脊、房檐、門臉、漏窗以及雕梁畫棟上，如塤如篪。

寺平村的婺式古建，飛檐翹角，街巷勾連，九曲回環(huán)，較之于一般的民居，高大巍峨，氣勢(shì)恢宏。其始建于明，鼎盛于清。連綿的七百多個(gè)春花秋月里，世事更疊，風(fēng)云變幻，天災(zāi)人禍中，有多少名勝古跡遭到了毀壞甚至毀滅？可是寺平村卻毫發(fā)損、容顏依舊，這難道不是一個(gè)奇跡？細(xì)究起來(lái)，這既蒙釋風(fēng)道骨儒精神的九峰山庇佑，更得益于姑篾后裔敬畏天道的人文風(fēng)習(xí)、崇義尚理的人文精神！

最搶眼球的是寺平古建上的那些磚雕，那是刻刀下流淌出的詩(shī)句，石磚上綻放開的花朵。栩栩如生的百鳥朝鳳，是祥瑞的祈望；活靈活現(xiàn)的鯉躍龍門，是進(jìn)取的心愿。二龍戲珠，如意與翔龍完美融合，寓意豐贍；吉祥花草，寫實(shí)和寫意巧妙搭配，鮮活生動(dòng)。雀立梅花，寓意喜上眉梢；鹿駐竹下，取譬祈食俸祿……尤其“九獅戲球”的大型磚雕，集浮雕、圓雕、透雕于一身，九只獅子神態(tài)各異、姿勢(shì)不一、大小不同、位置迥然，既威風(fēng)凜凜，又憨態(tài)可掬；而其爪下的繡球雜于碩大的花朵之中，渾然天成，妙趣橫生。整個(gè)雕刻纖毫畢現(xiàn)，充分顯示出古代工匠高超的雕刻技藝和天然的審美素養(yǎng)，令人嘆為觀止。神話傳說(shuō)和戲曲人物也是寺平村磚雕藝術(shù)的一大特色，方寸之間，人物、樓臺(tái)、花草、樹木、山石應(yīng)有盡有，層次分明而錯(cuò)落有致，其生動(dòng)活潑的神態(tài)、表情、動(dòng)作、姿勢(shì)，維妙維肖，逼真?zhèn)魃?，讓人難禁欲聞其聲、欲辨其心、欲察其情的向往。難怪中外建筑專家大贊寺平村的磚雕藝術(shù)為“華夏一絕”呢，它將婺派建筑獨(dú)特的風(fēng)格和高超的技藝，表現(xiàn)得淋漓盡致，令人扼腕！

金華著名的建筑設(shè)計(jì)專家洪鐵城先生自豪地介紹說(shuō)，寺平村婺派建筑有異于徽派建筑的獨(dú)特之處，在于它的磚雕是生坯雕刻燒制而成，不像徽派是熟坯雕刻，故而工藝、工序上要求更加精細(xì)嚴(yán)格。而且徽式建筑的門臉兒多采用門罩式風(fēng)格，把磚雕、石雕、木雕雜揉一起，常有拼湊之感；而寺平村的婺派建筑，則運(yùn)用牌樓風(fēng)格架構(gòu)門壁，其規(guī)?；趾?，渾然一體，以其別樣的壯觀，給人十分震撼的視覺(jué)效果……能不對(duì)寺平村刮目相看？

與這些巧奪天工的磚雕媲美的，是寺平村古建群廳堂里那些千姿百態(tài)的木雕。在其順堂、立本堂、崇德堂、崇厚堂、敦睦堂、百順堂和五間花軒，額枋、梁架、梁托、斗拱、柁墩、雀替、撐拱、檐條、欄板、窗欞、欄桿上，隨處可見古色古香的木雕，具象的人物、飛禽、走獸和抽象的云紋、水紋、回紋，構(gòu)成了歲月的凝眸、時(shí)光的吟唱，是風(fēng)習(xí)的瞬間凝固、人文的千載輪轉(zhuǎn)。雕梁繪心愿，畫棟譜詩(shī)篇，瞧那一方梁托上別具匠心的造形：龍角、鳳喙、魚尾雜揉一體，踏著如意，繚繞著祥云，左右兩只抽象的大胖魚頭相向?qū)樱錁?gòu)思大膽新穎，意趣盎然，把龍鳳呈祥、魚躍龍門、吉祥如意、連年有余的寓意總括其中，令人撫掌叫絕。忽聯(lián)想到“立本堂”里的一副楹聯(lián)：“創(chuàng)業(yè)維艱祖若父?jìng)鋰L辛苦，守成不易子而孫慎勿驕奢?！彼缕饺司褪沁@樣，他們把祈愿與勸誡密切關(guān)聯(lián)，讓裝飾符號(hào)升華成情深意長(zhǎng)的文化圖騰，以供代代敬畏，生生不息。

請(qǐng)不要納悶！寺平人一定會(huì)告訴你，他們這份榮耀的繁華，是一位名叫銀娘的美麗女子蔭佑的。銀娘少時(shí)滿頭癩瘡，輕生投井獲救后，頭上的癩瘡卻奇跡般好了，出落得越來(lái)越美麗，明成化年間被選秀入宮，做了明憲宗的妃子并以德獲寵，寺平村因此披承皇恩，歷免賦徭，由此得以繁榮。“娘娘井”和“五間花軒”便是明證！

這倒是很耐人尋味的故事呢，是東方的丑小鴨變白天鵝，又如同今天的星光大道，給寺平村披上了一層幽遠(yuǎn)的歷史輕紗，與九峰山煙嵐、姑篾溪水霧，渾成一派舊光陰與新歲月的交融，觸人遐思——追求幸福美好生活的愿望，永遠(yuǎn)是人類歷史波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的偉大動(dòng)力，自始至終，亙古不變，任誰(shuí)也無(wú)法阻擋！

古子城即興

這樣的城池，是合該華燈初上時(shí)游覽的，萬(wàn)佛塔輝映，婺江水淺吟，越風(fēng)款款，吳語(yǔ)軟儂，雨中的燈火將這處江南風(fēng)韻的古街巷洇潤(rùn)得幽深曠渺，令人頓生追古幽思。

向?qū)Ы榻B，浙江金華的古子城始建于唐，重修于元，明清兩繕，曾有“兩浙城池，唯婺為首”之贊，可知當(dāng)年氣象之盛。古城建制，外郭內(nèi)城，內(nèi)城亦稱子城，故此遺存被稱為古子城，其東西鋪排，依南山而傍婺水，古建儼然，青石鋪街，蹀躞其間，能刻骨銘心地感受到歷史的滄桑和時(shí)光的驕縱。

最妙的是那斜斜織下的雨絲，可心極了。這樣的街巷，雨浥輕塵，客舍青青，游人零落，巷街靜寂，那份脫俗的靜穆，恰恰地呼應(yīng)著古城建筑的奇巧靈秀，給古子城平添了一份神秘與厚重。誰(shuí)舍得撐傘呢？這樣的雨是有仙氣的，可滌浮躁，能濯焦慮，細(xì)讀著一磚一瓦里的滄桑，仰望著飛檐翹角上的歲月，魂歸位而心返樸，這算不算喧囂紅塵中難得的愜適呢？

文化交融的魅力正在于此，它能夠革故鼎新，激發(fā)活力。八婺之地，史有姑篾，那是南遷的北人，初依附于越，后滅國(guó)于楚，終融入于漢。千年交融中，其鄒魯古風(fēng)，與吳之婉約、越之慷慨、楚之浪漫、徽之悠揚(yáng)，相互揉合、滲透、消長(zhǎng)、重構(gòu)，重塑成了獨(dú)具一格的別樣風(fēng)貌。

沿街的徽式建筑，高墻封閉，馬頭翹角，讓直線的簡(jiǎn)潔和曲線的柔美，構(gòu)成了拙與巧的奇妙搭配。白墻搭配黑瓦，中國(guó)傳統(tǒng)的審美原色，是陰陽(yáng)相依，是天地合抱，是玄幻的太極圖式的日常消融。而那青磚門罩的著意裝點(diǎn)，其鏤其刻，美倫美奐，既寄托著對(duì)歲月吉祥的美好祈愿，又表達(dá)出羈身紅塵永不泯滅的詩(shī)性執(zhí)念。身在江海，心存魏闕，對(duì)廟堂文化的推崇膜拜，永遠(yuǎn)是中國(guó)文化里的一股勁流。最是那些石雕漏窗、木雕楹柱上的匠心，既集山川風(fēng)景之靈氣，更融風(fēng)俗文化之精華，是立體的畫，無(wú)聲的詩(shī)，心愿開出的花朵，希望抽象成的符號(hào)……古子城喲，你內(nèi)斂與張揚(yáng)輝映，實(shí)用和藝術(shù)結(jié)合，這南國(guó)情調(diào)，水鄉(xiāng)風(fēng)韻，能不教人心醉神迷？

抬眼即是八詠樓，張燈結(jié)彩地炫耀著它的巍峨，高懸的匾額為著名詩(shī)人艾青所題。初聞其名，當(dāng)緣于對(duì)李易安詞的鐘情，年少時(shí)讀到她的《題八詠樓》，錄句“千古風(fēng)流八詠樓，江山留與后人愁。水通南國(guó)三千里，氣壓江城十四州”時(shí)，聯(lián)想到她的名句“生當(dāng)為人杰，死亦做鬼雄”，曾深為其婉約詞風(fēng)中的這份豪邁折腰不止，感佩難抑。而今登樓憑欄，欲在風(fēng)雨中尋覓易安遺韻，唯見南山連屏，雙溪蜿蜒，雨中婺城掩映在輝煌的燈火中，霓虹閃爍，一派喧鬧。

八詠樓之側(cè)，有易址復(fù)建的近現(xiàn)代著名畫家黃賓虹故居紀(jì)念館。這是一座簡(jiǎn)樸的兩層兩進(jìn)兩天井的四合小院，天井二樓有木欄回廊、花窗牛腿，為典型的晚清建筑。忽想起黃先生常借以自況的一則名聯(lián)：“何物羨人，二月杏花八月桂；有誰(shuí)催我，三更燈火五更雞?！边@種返樸歸真的藝術(shù)追求，惜時(shí)如金的勤勉精神，何其感人！由境入心，不禁于物是人非之慨中，頓生千載留芳的景仰。

今天的古子城，一城兩巷，一帶兩環(huán)。一城即古子城，兩巷是酒坊巷和八詠路；一帶指金華市博物館發(fā)展帶，兩環(huán)指城垣遺址歷史文化散步道，和酒坊巷、石榴巷、旌孝街、鼓樓里、八詠路組成的街繞巷環(huán)。

與古子城中諸多古建相較，位于酒坊巷的太平天國(guó)侍王府，是那般的卓爾不群。其規(guī)模確鑿宏大，占地百十余畝，府分四進(jìn)，依序?yàn)榇蟮睢⒄?、園林、衛(wèi)戍樓，森森然勝過(guò)北京城里滿清王朝的任何一家王府。踏入府門，一面巍峨的照壁迎面矗立，這樣宏大的照壁，你在別的地方很難見到。其飛檐翹角，古樸凝重，上嵌數(shù)十方精美雕刻，雙鳳牡丹、水鳥荷花、蝙蝠祥云，不一而足；浮雕、平雕、透雕、劃雕，一應(yīng)俱全。尤其正中的那一方石雕團(tuán)龍，直徑一米有二，重達(dá)兩千多斤，美輪美奐，氣象非凡，大有呼之欲出、吞云吐霧的氣勢(shì)。照壁正對(duì)，是嵯峨的大殿，梁柱昂揚(yáng)，壁畫琳瑯，彩繪絢麗，金碧輝煌。大殿之后的宅院里，兩株千年古柏分矗左右，樹干奇崛，虬枝崢嶸，直插云天。侍王府里共發(fā)掘出精美絕倫的石雕和磚雕各十一件，木雕五百二十六件，大小壁畫一百一十九幅，彩繪圖案四百零七幅，其窮奢極欲之情狀，直教人心生感嘆：初緣暴斂揭竿，一呼百應(yīng)，勢(shì)如破竹搗黃龍，多么壯烈；終因貪欲崩析，萬(wàn)人赴死，潰不成軍走麥城，何其慘痛！

細(xì)雨如煙中，“八詠老街”的石牌坊，靜對(duì)著默默無(wú)語(yǔ)的“保寧門”，遠(yuǎn)處，東陽(yáng)太守沈約的挺聳雕像，目光深邃地遙望著古子城里的天寧寺、狀元坊、徐家古里、章宅、三清宮、滿堂書院、永康考寓、邵飄萍故居……這些靜臥在歷史線譜上的樂(lè)符，在以無(wú)聲的奏鳴，應(yīng)和著婺江彼岸宛若天鵝振翅的中國(guó)婺劇院，將過(guò)往和當(dāng)下，連成一道奇異的風(fēng)景！你想親近這些奇異的風(fēng)景嗎？那就去古子城中的金華市歷史博物館吧，它會(huì)帶你踏著時(shí)光的足跡，走進(jìn)一片神奇的景觀。

煙雨深處，仿佛有配樂(lè)詩(shī)由艾青和施光南故居傳出，深情地吟誦著這八婺大地上的庚續(xù)輪回，如絲如縷，縹緲而又妙曼。

婺州窯馳懷

山是一地傲骨，水若一方柔腸。有山有水的地兒，除過(guò)美景，保準(zhǔn)了會(huì)有些非同凡響的過(guò)往。婺州窯便是這山水故事里出彩的一個(gè)橋段，滋潤(rùn)著婺城歷史的前世今生。

設(shè)想一下，由漫長(zhǎng)遙遠(yuǎn)的石器時(shí)代，大踏步邁入青銅時(shí)代，標(biāo)志著人類經(jīng)由蒙昧、野蠻而進(jìn)入了文明時(shí)代。然鐘鳴鼎食，唯王貴獨(dú)享，普通百姓，仍只能沿用石器時(shí)代的陶制，這會(huì)引發(fā)怎樣的底層積怨？瓷器的誕生，無(wú)疑為消弭這種懸殊的器用文化造成的心理對(duì)壘，產(chǎn)生了不可低估的作用，此無(wú)異在廟堂和草莽間，架起了一座七彩虹橋，溫潤(rùn)了時(shí)代，裝點(diǎn)了歷史。

不同于汝窯、官窯、定窯、哥窯、鈞窯、越窯、磁州窯、耀州窯、景德鎮(zhèn)窯，婺州窯屬于民窯，情傾民間，不事王公，讓勞動(dòng)者的智慧結(jié)晶為勞動(dòng)者享用，其民本執(zhí)念與慈恤情懷，使它成為中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上一座獨(dú)特的豐碑。

考古發(fā)現(xiàn)，婺州窯創(chuàng)燒于東漢，成熟于六朝，鼎盛于唐宋而沒(méi)落于元代。茶圣陸羽《茶經(jīng)》有曰：“碗，越州上，鼎州次，婺州次……”迄今為止，八婺大地已發(fā)現(xiàn)古窯址600余處，這在全國(guó)相當(dāng)罕見，可想當(dāng)年制瓷盛況何等壯觀！摶土為泥，掬水以潤(rùn)，描金繪彩，化木為火，質(zhì)堅(jiān)態(tài)美的瓷器上，凝結(jié)著中國(guó)古代的五行文化，是指尖上的藝術(shù)，是哲學(xué)的詩(shī)化，是鳳凰涅槃，是金、木、水、火、土開出的絢麗奇葩。

瓷器之前，中國(guó)被譽(yù)為“絲國(guó)”。絲綢之后，中國(guó)又以瓷器征服了世界，被尊為“瓷國(guó)”，“CHINA”（瓷器）由此成為世界對(duì)中國(guó)的稱謂。

八婺大地，三面環(huán)山夾一川，盆地錯(cuò)落涵三江。會(huì)稽山入境，攜來(lái)了大禹之風(fēng)兼陽(yáng)明心學(xué)；仙霞嶺鎮(zhèn)南，被譽(yù)作東南鎖鑰和宋詩(shī)之路；千里崗為嶂，其山地皆空，溶洞遍布，洞中勝景千奇百怪，地下長(zhǎng)河曲折逶迤。這些起伏的群山中，皆盛產(chǎn)制瓷所必須的一切原料。境內(nèi)三江六岸，交通四通八達(dá)，這算不算天賜的機(jī)緣？得此山水之便，精細(xì)的婺州人怎會(huì)暴殄天物，他們用一雙慧眼和勤勞的雙手，源源不斷地?zé)瞥龃罅看善鳌?/p>

最為震撼的，當(dāng)數(shù)那依山而筑、長(zhǎng)近百米、斜臥若龍的窯爐了，當(dāng)?shù)匦蜗蟮胤Q為“龍窯”，它不單一次可裝燒上萬(wàn)件瓷器，且能讓吸力大增，火力強(qiáng)勁，使窯溫達(dá)到一千三百多度。龍窯是江南制瓷業(yè)的一項(xiàng)偉大發(fā)明，最早出現(xiàn)在商代，充分體現(xiàn)了我國(guó)勞動(dòng)人民的聰明才智。

流連于婺城雅畈鎮(zhèn)的中國(guó)婺州窯博物館，細(xì)覽陳列，金衢盆地上流續(xù)數(shù)千載的窯火盛況，依稀眼前。采石練泥的勞動(dòng)號(hào)子響徹云霄，拉坯、修坯的工坊繁忙異常；刻花的工匠巧勝繡姑，上釉的師傅細(xì)如妝娘，在他們布滿老繭的手下，一件件泥坯開出的絢爛的花朵，點(diǎn)上了美麗的妝容。最為壯觀的是出窯的一刻，那份擔(dān)憂與期待，恰如懷胎十月之分娩，那種喜悅和狂歡，又像辛勤耕耘之后的大獲豐收，揮汗如雨中，遍地開滿了絢麗的瓷器之花。這些花朵被裝上船，沿境內(nèi)四通八達(dá)的河流，經(jīng)錢塘江、富春江、甌江、椒江，運(yùn)往四面八方，裝點(diǎn)了普通百姓的尋常歲月，運(yùn)向東南亞、歐洲、非洲，展示了華夏文明的多彩多姿。

然自元而后，婺州窯煙火漸熄，此當(dāng)與密集開發(fā)致燃料枯竭、蜂涌上馬使市場(chǎng)萎頓有關(guān)。婺窯故事的這一結(jié)局，猶英雄末路，多少有點(diǎn)悲壯，其深刻的歷史教訓(xùn)堪可銘心——生存與發(fā)展的鐵定規(guī)則是：過(guò)猶不及，濫則必殤，節(jié)流開源，方得長(zhǎng)久。

傲骨如山的婺州人自有一腔似水的柔腸，他們?cè)鯐?huì)忍心祖先的輝煌從此淪陷？幾千年瓷器生產(chǎn)的歷史沉淀，早賦予這一方人文以堅(jiān)韌勤勞的品格、務(wù)實(shí)篤行的作風(fēng)、求精求細(xì)的態(tài)度、兼收并蓄的胸懷。如今，婺州窯陶瓷燒制技藝已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并出現(xiàn)了像陳新華這樣的中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師，婺州瓷器，又再續(xù)它美麗動(dòng)人的傳奇。

掬一捧陶泥，踏動(dòng)陶車，感受著這一方水土的溫潤(rùn)細(xì)膩，挾裹于指尖的，是秦磚漢瓦的風(fēng)吟，是唐詩(shī)宋詞詠哦，若風(fēng)動(dòng)林梢、溪過(guò)浣石，其天人合一之趣，足可使人返璞歸真，樂(lè)而忘憂。想象著浴火而生的七彩斑斕，禁不住豪氣沖天：女媧煉石補(bǔ)天，那咱們，就摶土拉坯、文華飾彩，去裝點(diǎn)尋常百姓日益增長(zhǎng)的美好生活需要吧！

作者簡(jiǎn)介：

張宗濤，男，陜西師大文學(xué)院教授，陜西省作協(xié)會(huì)員，陜西省寫作學(xué)會(huì)常務(wù)理事。在《小說(shuō)月報(bào)？原創(chuàng)版》《長(zhǎng)城》《四川文學(xué)》《中國(guó)報(bào)告文學(xué)》《絲綢之路》《陜西文學(xué)》等報(bào)刊發(fā)表小說(shuō)、散文200余萬(wàn)字。出版有散文集《一枝清蓮》、中篇小說(shuō)集《地丁花開》和長(zhǎng)篇小說(shuō)《紫陌紅塵》。