天上宮闕落人寰

天上宮闕落人寰，太大了，太空了。人寰浩浩，大地茫茫，天上宮闕落在何處？

落在婺城。

婺城，其實(shí)也就是古時(shí)金華。只是隨著時(shí)光的演進(jìn)，政區(qū)的變化，如今婺城成為金華市下屬的一個(gè)區(qū)。在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，與金華這個(gè)名稱交相輝映的是婺州。緣于婺州，才有婺城。

婺城，婺州，都是我十分鐘愛的名字。如果再有一次區(qū)劃變化，如果要讓我選擇名稱，在金華與婺州之間，我會(huì)投婺州一票。金華也不錯(cuò)，據(jù)說“因位于金星與婺女（星）分野”，二星爭(zhēng)華而得名，自然寄寓著美好的蘊(yùn)含。我鐘愛婺城、婺州，說穿了是鐘愛那個(gè)“婺”字。理解“婺”字不用查考《說文解字》，組成整體的三個(gè)字“矛、文、女”就把意思凸顯出來了。矛，是兵器，是武器，是威猛的象征；文，是紋理，是縱橫交錯(cuò)的線條。倉頡造字由雪地上鳥獸的爪蹄紋理得到啟示，文，便成為文字、文化、文雅的象征。矛與文，一個(gè)陽剛，一個(gè)陰柔，恰好平衡。更為令人嘆絕的是，這陰陽平衡只是懸浮著的半壁河山，離不開最下面那半壁河山的承載。而承載這半壁河山的是個(gè)“女”字，女，是溫柔的母親，是厚德載物的大地。如此看，上半部分的天行健，君子自強(qiáng)不息，沒有不過分之想，沒有過頭之舉，平和中正，毫不過分，再與下面的厚德載物融為一體，這簡(jiǎn)直是漢字里面寓意最美的一個(gè)字。請(qǐng)注意，是最美的一個(gè)字，而不是當(dāng)今被用爛了的“最美的之一”。這最美的“婺”字，與州結(jié)合，婺州是最美的；與城結(jié)合，婺城是最美的。

婺城，是個(gè)美得令人一見鐘情的好地方。

一走進(jìn)婺城這方水土，我立即沉迷其中了。沉迷其中，不是沉迷于高聳的樓宇，不是沉迷于林立的廠房，也不是沉迷于直線上升的經(jīng)濟(jì)數(shù)字，而是沉迷于逼目而來的幸福指數(shù)。幸福，是一種感覺。感覺出乎每一個(gè)人的本心，如何判斷？幸福需要物質(zhì)條件，前提是衣食不愁，有了這個(gè)起碼條件，所有的追求都可以用上不封頂寫真。當(dāng)然，從物質(zhì)到幸福感的出現(xiàn)，需要一個(gè)轉(zhuǎn)化過程，這個(gè)過程在于精神層面。精神的高雅與低俗，決定著感覺的高下，幸福的多寡。不過，這物質(zhì)和精神的需求與轉(zhuǎn)化，需要一個(gè)最基礎(chǔ)的條件，即安全。沒有安全，一切都會(huì)歸為零。所以，我已交出版社付梓的一本書，就名為《幸福從安全出發(fā)》。因此，我一眼盯住了婺城作家協(xié)會(huì)送給我的介紹文字：浙江省食品安全區(qū)、浙江省平安區(qū)，而且連續(xù)十四年奪得平安金獎(jiǎng)，進(jìn)而獲得省級(jí)文明示范城市。

食品安全、平安金獎(jiǎng)、文明示范城市，確實(shí)觸動(dòng)了我的心靈。不知從何時(shí)起，我的心靈漸驅(qū)麻木，每一天的日子只有麻木才能過得平平常常。鄭板橋當(dāng)年寫下“難得糊涂”是對(duì)社會(huì)風(fēng)尚的嘲諷，也是對(duì)自我心靈的安慰。倘要我寫下類似鄭板橋的胸臆，肯定是“難得麻木”，麻木才會(huì)對(duì)許多事情聽而不聞，視而不見，才會(huì)自然而然的“日出而作，日入而息”。一只雞長(zhǎng)幾個(gè)月就會(huì)產(chǎn)蛋，而且每日不斷地連續(xù)產(chǎn)出，直至生命的終點(diǎn)；一條黃瓜今夜還只是個(gè)頭頂黃花的一寸幼瓜，明晨就會(huì)暴長(zhǎng)到一尺多長(zhǎng)出現(xiàn)在市場(chǎng)；一個(gè)西瓜無論種在何種質(zhì)地的土壤，無論遇到何種多雨的季候，摘下來都能甜到如同蜂蜜的程度，這里頭潛在著什么奧秘？回答這個(gè)問題不難，且不說國(guó)人從大米里認(rèn)識(shí)了石蠟，從火腿粒認(rèn)識(shí)了敵敵畏，從木耳中認(rèn)識(shí)了硫酸銅，從火鍋里認(rèn)識(shí)了福爾馬林，從三鹿奶粉認(rèn)識(shí)了三聚氰胺，從咸雞蛋、辣椒醬認(rèn)識(shí)了蘇丹紅，從銀耳、蜂蜜里認(rèn)識(shí)了硫磺，僅此就可感知，我們的頭腦未必裝進(jìn)了化學(xué)，而胃里卻是滿滿的化學(xué)。如此，若想清醒地活著，還想活出安居樂業(yè)的滋味，不易，實(shí)在不易呀！

真要追溯化學(xué)滿胃的起點(diǎn)，也不難，那個(gè)“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”的開端，很可能就是社會(huì)公德解開纜繩，一落千丈的初始。利益最大化，目中無其他，唯利是圖，百無禁忌，便是公眾最大的悲劇。一個(gè)合理的社會(huì)風(fēng)氣是，“我為人人，人人為我”，皆大歡喜；一個(gè)失去自律的社會(huì)是，我害人人，人人害我，皆大悲哀。忽有一天猛然驚醒，才發(fā)現(xiàn)急功近利，牟取暴利，危害的不僅是別人，還有自己。這時(shí)候即使躺在金幣砌筑的摩天大樓里，也像是熱鍋上的螞蟻?；赝砗螅虐l(fā)現(xiàn)怎么干了一場(chǎng)損人不利己，反而害己的荒唐事。原本是要追求安居樂業(yè)，卻怎么竟然追求到的是危樓高千尺，既難安居，更難樂業(yè)！

懷著如此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心境走進(jìn)婺城，揪緊的心一下釋然了，一下輕松了。頓時(shí)覺得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人就在燈火闌珊處”。當(dāng)然，這里的“那人”，不是“那人”，而是我在苦苦追尋的一方凈土。婺城，正是我可以放松身心，寄托生命的凈土與樂園。

婺城，不是改革開放的前沿，卻是浙江的中部地帶。坐高鐵去杭州僅僅40分鐘，去上海僅僅90分鐘。交通行進(jìn)速度，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，可是能夠拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。因此，婺城經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展有目共睹，用日新月異形容大抵并不過分。我固然看重這快速發(fā)展，但是更看重在高速發(fā)展的同時(shí)，還能升華社會(huì)的整體品質(zhì)。

品質(zhì)，是當(dāng)今的一個(gè)流行詞語。這不是網(wǎng)絡(luò)普及后涌現(xiàn)的當(dāng)代新詞匯，可是新時(shí)代賦予了這個(gè)詞匯新的內(nèi)涵。在我童年的印象里，品質(zhì)是道德的代名詞。上學(xué)有操行品質(zhì)手冊(cè)，每學(xué)期，每年度老師都要寫下幾句相關(guān)道德行為的評(píng)語。而今，品質(zhì)的領(lǐng)地大為拓展，一切物質(zhì)與精神都可以用品質(zhì)衡量，都可以用品質(zhì)追求。生活條件，也進(jìn)入了品質(zhì)時(shí)代，品質(zhì)悄悄成為幸福的代名詞。延展這些文字，是我關(guān)注到了婺城區(qū)的發(fā)展戰(zhàn)略：“都市經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新城，美好生活幸福城”?？矗?jīng)濟(jì)再提速，并沒有僅僅放走經(jīng)濟(jì)的火車頭，經(jīng)濟(jì)的火車頭時(shí)刻在拉動(dòng)社會(huì)，拉動(dòng)社會(huì)變得幸福美滿。婺城，沒有南轅北轍，沒有本末倒置，沒有迷失方向，于是，我看見一個(gè)超前而又常態(tài)的品質(zhì)樣板。

說超前，是別處在呼喊“綠水青山就是金山銀山”，是要處心積慮地把敗壞成得滿目瘡痍的污水荒山，修復(fù)為綠水青山，而婺城已是綠水青山，豈不超前？說常態(tài)，是婺城過去是綠水青山，如今是綠水青山，從綠水青山中來，往綠水青山中去，豈不是常態(tài)？婺城，“六山一水三分田”，沒有因田少而啃咬青山，蠶食青山。因而，森林覆蓋率達(dá)到58.1%；因而，空氣優(yōu)良指數(shù)達(dá)到了93.9%。美哉，婺城，美成了世外桃源。打住，快打住，婺城絕不是世外桃源，而是世內(nèi)桃源。世外桃源是虛幻的，是無法企及的；世內(nèi)桃源是本真的，是可以居住，可以生活，可以寄托身心的。

將身心寄托于此的人，身姿是舒緩的，腳步是從容的，笑容是溫馨的。采風(fēng)的幾天當(dāng)中，沒有一天不感受到婺城人的舒緩、從容與溫馨。參與采風(fēng)不是一次，哪一次也和當(dāng)今走馬看花的旅游相匹配：“前面導(dǎo)游舉著旗，不想緊走不由你。辛苦坐車上百里，匆匆只看一小時(shí)?！贝掖?，太匆匆，匆匆得身心疲累，靈魂氣喘吁吁難以趕上去，匆忙得魂難附體。在婺城不是這樣，從容，從容，再?gòu)娜?，看過景點(diǎn)，坐下來，放松身心，喝茶聊天。哪是喝茶，是品味一方水土；哪是聊天，是咀嚼一方水土。一方水土隨著茶水浸潤(rùn)進(jìn)身心，一方水土隨著談興交融進(jìn)身心。從婺城返航，不是帶回來什么東西，而是活脫出一個(gè)從容不迫、懂得生活的新人。

是的，婺城的富裕是與富貴縷連在一體的富裕，不是外在富有的金錢，給粗糲身心裝潢貼面的那種富裕。那種給粗糲貼面的富裕，是暴發(fā)戶的富裕，是缺少文化道德修養(yǎng)的富裕，是剛剛有房住，有車開，有票子花，就敢喊叫“厲害”了的富裕。這種粗鄙糙糲的富裕，無論叫囂得多高，都和富貴有深刻的隔膜。貴，是高貴，是尊貴。要高貴，須高尚謙和；要尊貴，須崇高典雅。偏偏高尚謙和，崇高典雅，不是一天兩天能夠修煉出來的，甚至不是一代人、兩代人能夠修煉出來的，而是要修身，修心，修魂，咬定青山不放松，一天兩天堅(jiān)持不斷，一年兩年堅(jiān)持不斷；一代兩代堅(jiān)持不斷，十代百代堅(jiān)持不斷；一家兩家堅(jiān)持不斷，千家萬家堅(jiān)持不斷。經(jīng)過千秋萬代的修煉，方能脫胎換骨，方能化蛹為蝶，方能脫穎而出，不富也貴，不富也尊，富裕更貴，富裕更尊。由此丈量，完全可鎖定，富貴就是婺城的社會(huì)風(fēng)貌，良好品質(zhì)。

如果要在富貴的婺城選擇一個(gè)兩個(gè)品牌做形象代表，我還真有些猶豫不決。

想選婺窯，悠久的歷史可以追尋到漢代。歷史漫長(zhǎng)不是婺城窯瓷器的特點(diǎn)，特點(diǎn)是古遠(yuǎn)，拙樸，渾厚。粗看似乎不像是大家閨秀，沒有外在華貴的風(fēng)采。細(xì)看可不得了，那是一位飽經(jīng)風(fēng)霜的學(xué)士，毫不造作，毫不顯擺，別看輕易不啟齒，張嘴就能視通萬里，思接千載。正由于滿腹經(jīng)綸，才不會(huì)隨意賣弄風(fēng)騷。你個(gè)汝窯，你個(gè)官窯，你個(gè)哥窯，你個(gè)定窯，你個(gè)鈞窯，即使耀州窯、磁州窯以及當(dāng)代聲名顯赫的景德鎮(zhèn)窯，顯擺就顯擺吧，炫耀就炫耀吧！無論你如何顯擺，炫耀，我自巋然不動(dòng)，咱們各美其美，美美與共。不見得華彩美，能遮掩了我這拙樸美；不見得時(shí)新美能埋沒了我這古遠(yuǎn)美。寧靜可以致遠(yuǎn)，婺窯，婺瓷同樣有名，古往今來粉絲層出不窮。

想選婺居，婺城古民居多得是，就以寺平村為例。寺平村是一幅繪畫，畫出了千百余年的滄桑變化；寺平村是一群雕塑，雕出了不舍晝夜的歲月時(shí)光；寺平村是一卷詩作，外化了傳宗接代的氣質(zhì)風(fēng)骨；寺平村是一部典籍，收藏了溫良恭儉讓的精神風(fēng)貌。如果這民居是一座屋舍也還罷了，是一個(gè)獨(dú)院也還罷了，竟然一座院落套一座院落，一條街巷連一條街巷，條條街巷把座座院落像棋盤一樣分隔有致，縷連有序，形成偌大個(gè)罕見的古代村莊。如今隨著旅游的興盛，古村落并不少見，少見的是這樣原汁原味、沒有匠心修復(fù)的村落。這就讓人止不住發(fā)問，經(jīng)歷頭腦狂熱的“破四舊”盲動(dòng)，不知多少珍貴文物毀于一旦，為何這里風(fēng)雨不動(dòng)安如磐？回答是，外界的狂風(fēng)暴雨，到了這里化作和風(fēng)細(xì)雨，不過只弄了個(gè)雨過地皮濕，頂大傷及幾根汗毛，未傷肌膚，何談傷筋動(dòng)骨！

想選婺劇，那晚去看演出，未進(jìn)劇場(chǎng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)就被震撼了。震撼我的是“中國(guó)婺劇院”幾個(gè)醒目大字。我那家鄉(xiāng)流行的是俗名亂彈的蒲劇。蒲劇與婺劇有異曲同工之妙，都是地方劇種，都是稀有品種。可是，這里標(biāo)識(shí)的是中國(guó)婺劇院，我們那兒則畏畏縮縮著個(gè)臨汾蒲劇院。一個(gè)大方，一個(gè)小氣，何為大，何為小，一目了然。了然的只是外表，再看演出，一下明曉了為啥“破四舊”的狂風(fēng)暴雨，在寺坪村只不過是雨過地皮濕？是深厚的文化底蘊(yùn)給了祖祖輩輩少有的定力，這定力足以抵御消解任何暴力。就說婺劇那唱腔，高亢、嘹亮，一聽就帶著北方味，卻沒有北方那沙啞放縱的吼叫。查考資料，這判斷并不虛妄，果然婺劇里含有亂彈成分，然而，迎著冷厲的西北風(fēng)吼叫出來的亂彈，到這里早被東南風(fēng)的溫煦中和了。中和的不僅是唱腔，還有演技，尤其是武打表現(xiàn)得最為明顯。你看那《八大錘》，一個(gè)豪杰，要與八個(gè)掄錘的武士搏斗，真該是一場(chǎng)拼卻性命的廝殺。然而，展現(xiàn)的卻是豪杰武生極見功夫的一招一式。那經(jīng)典折子戲《擋馬》更是這般，一個(gè)刀馬旦，遭遇一個(gè)武生，不碰撞得劍戟迸濺火光哪能收?qǐng)觯繘]有，兩個(gè)人你來我往，動(dòng)作嫻熟，精準(zhǔn)到位，精致典雅，經(jīng)典得無可挑剔，不由得想拍手叫好?？梢?，那動(dòng)作都格式化了，化為極富美感的表演。武戲文唱，這是婺劇的首創(chuàng)，這是婺劇躋身百戲雜劇沒被淹沒，還分外招眼的風(fēng)采所在。

選不準(zhǔn)代表品牌，干脆作罷，聰明自有后來人，留待他們遴選決定吧！無端的想盤根問底，想探究是什么基因讓這方水土文而且雅？富而且貴？未及深究，忽然想起一本書，書名為《虞初新志》，是清朝張潮編輯的小說集。說是小說集，可里面的人物故事都有原型，那就具有了報(bào)告文學(xué)的性質(zhì)。其中有陸次云寫的一篇《寶婺生傳》，筆下就是婺城的人和事。

話說清軍南下時(shí)，沖散了金華一對(duì)夫妻。男的是個(gè)書生，到處打聽找不見妻子，坐在一家旅館唉聲嘆氣。旅館主人憐憫書生，就讓他坐堂管賬。書生待人很好，旅館生意日漸興隆，利潤(rùn)成倍增加。主人有個(gè)賢淑的女兒，即想把她嫁給書生，還沒有說出口卻發(fā)生了一件事。這天有人來店中吃飯，飯飽匆匆離去，竟把包裹丟下。書生一看，里面裝滿五十兩白花花的銀子。不一時(shí)，客人慌慌張張回來，書生將銀兩如數(shù)送還。

若是文章到此作罷，也只是個(gè)拾金不昧的故事。好在前面只是鋪排，曲折還在后面。不幾日，客人復(fù)又來見，恭請(qǐng)店主人和書生前去參加他的婚禮。原來他帶著那五十兩銀子，是去軍營(yíng)給心愛的女子贖身。主人太忙就委托書生作為代表，前往祝賀一對(duì)新人。書生不去還好，一去竟讓這婚禮無法正常進(jìn)行。他一見被娶的新人哭了，新人一見書生也哭了。客人問明情況，才知道這二人竟是被亂軍沖散的夫妻?？腿松蠲鞔罅x，說，你還我五十兩銀子，我還你失散的妻子。故事到此結(jié)束也可以了，書生和客人都能深明大義。不過，客人沒有討到妻子總是遺憾。留下遺憾，絕對(duì)不是婺城水土的特點(diǎn)。往下看，哈，前面的一個(gè)伏筆出現(xiàn)了，主人不是想把女兒嫁給書生沒有說出口嗎？干脆把她嫁給同樣具有美德的客人。

這哪里是給寶婺書生立傳，分明是給婺城人立傳畫魂。讀過這篇短文，無論何人都可能不乏完美的感興。為何他地多產(chǎn)悲劇，而婺城的故事卻完滿得令人贊賞不已？若不是走進(jìn)金華博物館，我還真無資格回答這個(gè)問題。讓我有底氣回答這個(gè)問題的是一把稻子。也許你會(huì)發(fā)笑，一把稻子有什么值得炫耀？你別說還真值得炫耀，而且若不大肆炫耀那就是無知。

走進(jìn)金華博物館前，我所了解的水稻定位于良渚遺址，那是7000年前的水稻。我以為是良渚的水稻開啟了華夏農(nóng)耕文明時(shí)代，沒有想到婺城的水稻更早，早到了10000年前，整整提前了3000年。是呀，在婺城區(qū)上山遺址出土的水稻，長(zhǎng)寬都低于野生水稻的3.5，“屬于人工干預(yù)的栽培水稻”。這何止是一把水稻，是人類文明史的一縷華光。中華農(nóng)耕文明萬年前就已開啟，而且是在婺城開啟。狩獵文明和農(nóng)耕文明的分野是：一個(gè)不斷遷徙，行無定址；一個(gè)是固定住址，安居樂業(yè)?？梢哉f，安居樂業(yè)就是農(nóng)耕文明的品質(zhì)，也是農(nóng)耕文明的代名詞。

安居樂業(yè)，這才是婺城這方水土最原始，最本真，最深厚，最持久的基因。百年過去，千年過去，萬年過去，即使到了時(shí)下，到了跨越工業(yè)文明，進(jìn)入智能文明的當(dāng)今，這深蘊(yùn)在一方水土里的基因，這流淌在眾多婺城兒女血脈里的基因，依然沒有改變。以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗，婺城才高揚(yáng)著安居樂業(yè)的旗幟，給你，給他，給我，給每一個(gè)人無不欣慰的幸福感。

為此，我不得不贊嘆：天上宮闕落人寰，落婺城。

2019年7月28日 塵泥村

作者簡(jiǎn)介：

喬忠延，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、山西省散文學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，曾在《人民日?qǐng)?bào)》《當(dāng)代》等報(bào)刊雜志發(fā)表作品500萬字。已出版圖書66部，作品先后入選人民文學(xué)出版社、百花文藝出版社《百年美文》《新世紀(jì)優(yōu)秀散文選》60余種，屢次入選多種教材讀本和考卷?！渡n黃堯天》等著作曾獲得冰心散文優(yōu)秀獎(jiǎng)、趙樹理文學(xué)獎(jiǎng)、山西省五個(gè)一工程獎(jiǎng)、澳門世界華人征文獎(jiǎng)。