淺談唐代銅鏡的設(shè)計(jì)價(jià)值觀念

摘要：銅鏡從鑒照功能發(fā)展到唐代成為自省監(jiān)督的工具，既反映了設(shè)計(jì)功能的多樣性，也反映了中國(guó)古代造物思想的發(fā)展。銅鏡造型從簡(jiǎn)單到多元的變化，裝飾紋樣從幾何化到具有宗教意味，見(jiàn)證了世界各國(guó)文化的交流發(fā)展，裝飾形式到裝飾內(nèi)容的變化說(shuō)明了設(shè)計(jì)順應(yīng)人類(lèi)需要的基本特點(diǎn)。設(shè)計(jì)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)自然和社會(huì)的觀察，設(shè)計(jì)創(chuàng)造要在尊重自然基礎(chǔ)上傳承傳統(tǒng)工藝，并追求裝飾的外在美與文化的內(nèi)在美，兼具功能與形式的雙重美才能更好地實(shí)現(xiàn)人機(jī)和諧。

關(guān)鍵詞：唐代銅鏡;設(shè)計(jì)創(chuàng)新;實(shí)用;美學(xué)

一、唐代銅鏡設(shè)計(jì)的倫理觀

（一）順應(yīng)自然，與人友善

“鏡”不僅有照面正衣冠為其基本功能，更有祭祀辟邪的文化寓意，也做自我行為監(jiān)督的工具。唐代銅鏡在其形制上突破了以圓形為主的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，出現(xiàn)了方形菱花形等形制，裝飾與自然界中的植物形象更加相似。唐代生產(chǎn)力水平的提升，以及外來(lái)文化的影響都促進(jìn)了銅鏡設(shè)計(jì)及制作工藝的發(fā)展。唐代銅鏡設(shè)計(jì)更注重與人的和諧，從貴族專(zhuān)屬的青銅器物到銅鏡“飛入尋常百姓家”，揭示了設(shè)計(jì)與人互相影響促進(jìn)的關(guān)系即為設(shè)計(jì)反饋，良好的設(shè)計(jì)反饋促進(jìn)了銅鏡的發(fā)展更增進(jìn)了設(shè)計(jì)與人友善進(jìn)的關(guān)系。設(shè)計(jì)的不斷改進(jìn)發(fā)展是設(shè)計(jì)適應(yīng)生活與生產(chǎn)需要的結(jié)果，設(shè)計(jì)物要長(zhǎng)久穩(wěn)定地發(fā)展，必須貼合設(shè)計(jì)使用者各類(lèi)需求。

二、唐代銅鏡設(shè)計(jì)的美學(xué)觀

（一）功能美

唐代銅鏡的功能美在于其更加豐富的裝飾，其文化象征性逐漸取代其祭祀祈福的神學(xué)功能，文化寓意功能更強(qiáng)。《舊唐書(shū)·魏徵傳》中記載，唐太宗論三鏡“以銅為鏡可以正衣冠，以古為鏡可以見(jiàn)興衰，以人為鏡可以知得失矣 ?！庇纱丝梢?jiàn)銅鏡在唐代影響意義重大，首先是照面的基礎(chǔ)功能;其次以古為鏡，吸納經(jīng)驗(yàn)把握社會(huì)興衰;再者，明確榜樣彌補(bǔ)自身不足。這是設(shè)計(jì)使用功能與社會(huì)功能共同發(fā)揮作用的結(jié)果，也是唐代銅鏡設(shè)計(jì)的功能美的體現(xiàn)。

（二）裝飾美

唐代銅鏡在繼承發(fā)展?jié)h代銅鏡基本形制基礎(chǔ)上，在造型和紋飾方面內(nèi)容更加豐富，顯示出多元文化交流的跡象。唐代銅鏡裝飾已經(jīng)出現(xiàn)寶相花、海獸葡萄紋飾等新紋飾，新紋飾的加入使得銅鏡更好地成為日常生活使用的常備工具。寶相花作為佛教文化的象征，產(chǎn)生于唐代也發(fā)展于唐代。寶相花實(shí)際是集合了蓮花紋、云氣紋，石榴紋等吉祥紋樣于一體的綜合紋樣，具有很強(qiáng)的抽象性，宗教意味濃厚。寶相花的應(yīng)用不僅證明了佛教文化在唐代的傳播發(fā)展，也反映了唐代社會(huì)的開(kāi)放性與包容性。

三、唐代銅鏡設(shè)計(jì)的實(shí)用觀

（一）設(shè)計(jì)與實(shí)用

設(shè)計(jì)是滿(mǎn)足人類(lèi)需要的智慧創(chuàng)造，第一目的是具備使用功能。銅鏡從最初具有階級(jí)屬性的實(shí)用器物極具禮樂(lè)色彩，發(fā)展到唐代銅鏡的實(shí)用功能更加突出，伴隨著銅鏡制作工藝與科技技術(shù)的進(jìn)步，銅鏡的產(chǎn)量提升。唐代開(kāi)元盛世，多元文化交融之下，銅鏡的實(shí)用性功能逐漸超過(guò)了辟邪等功能，這反映了設(shè)計(jì)功能的變化也是生產(chǎn)力水平及市場(chǎng)需求的改變。銅鏡的普及和流行反映著人們思想的開(kāi)化，裝點(diǎn)美飾際是人的審美思想發(fā)展的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以觀察和了解人們生產(chǎn)生活為基礎(chǔ)的，以實(shí)用為第一目的。

（二）結(jié)構(gòu)與實(shí)用

銅鏡產(chǎn)生之初的圓形是符合傳統(tǒng)造物規(guī)范的，傳統(tǒng)造物中天圓地方的樣式較多，如天壇造型?！墩撜Z(yǔ)》雍也篇記載，子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”孔子意為設(shè)計(jì)物必須要符合其基本的形制規(guī)范，符合社會(huì)的禮樂(lè)規(guī)范，造型上要具有鮮明的形制特點(diǎn)。銅鏡的造型也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化相適應(yīng)，銅鏡作為文化傳遞的一種載體，記錄反映著時(shí)代文化的變遷。銅鏡造型的變化一定程度上反映著人們審美意識(shí)與思想觀念的轉(zhuǎn)變，銅鏡也成為人們表達(dá)思想傳播文化的載體，其文化實(shí)用性也漸次顯現(xiàn)。

四、啟示與思考

銅鏡作為傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的見(jiàn)證，凝聚了手工勞動(dòng)與文化思想，銅鏡的裝飾是建立在了解文化歷史與社會(huì)環(huán)境背景下的。而在如今科技高速發(fā)展的時(shí)代背景下，社會(huì)弘揚(yáng)發(fā)展傳統(tǒng)文化也需要可靠的傳播載體，銅鏡作為具有社會(huì)歷史性地設(shè)計(jì)創(chuàng)造可以充當(dāng)這一媒介。傳統(tǒng)文化故事與民間文化可以作為銅鏡裝飾內(nèi)容出現(xiàn)，賦以銅鏡以故事性、時(shí)代性的裝飾內(nèi)容。綜合考慮銅鏡的形制特點(diǎn)，將其修改為可隨時(shí)佩戴拿取的照面鏡尺寸，以社會(huì)熱點(diǎn)文化，傳統(tǒng)文化，民間神話等裝飾，制作成銅鏡文創(chuàng)產(chǎn)品。使銅鏡的應(yīng)用于當(dāng)下文化環(huán)境相適應(yīng)，在傳承使用功能的基礎(chǔ)上，達(dá)到其裝飾的文化性與審美性的融合，使銅鏡設(shè)計(jì)更適于當(dāng)下文化傳播與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：龐萌（1994.12.28），女，漢族，籍貫山東省日照市，碩士，山東工藝美術(shù)學(xué)院，研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)教育方向。