“一帶一路”下對太和城遺址的保護體系及傳承方式

寇婧 劉璐

摘? 要：民族文化遺址能否得到切實的傳承、保護和發(fā)展，取決于民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)能否得到科學開發(fā)，進一步?jīng)Q定于民族文化資源的保護體系和傳承方式。根據(jù)不同的地理條件與當?shù)氐拿褡逦幕z產(chǎn)，采用不同的應對方式。在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以南詔太和城遺址為研究點，從保護體系和傳承方式兩方面進行探討：健全法律保護的相應制度，把責任落實到個人;建立合理的管理制度，因地制宜地進行管理;在數(shù)字化的保護中，不斷傳承與發(fā)展。

關鍵詞：太和城遺址? 保護體系傳承方式? 一帶一路

中圖分類號：K878 ? ?文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）07（c）-0197-02

云南是民族文化遺產(chǎn)的大省。民族文化遺址能否得到切實的傳承、保護和發(fā)展，取決于民族地區(qū)的文化遺產(chǎn)能否得到科學開發(fā)，進一步?jīng)Q定于民族文化資源的保護體系和傳承方式。隨著民族文化的快速發(fā)展、遺址保護意識的不斷提升，以往簡單的保護模式已經(jīng)需要及時地進行調(diào)整與補充。云南民族文化資源雖然豐富，但具體針對南詔太和城遺址的研究并不多見。該文在“一帶一路”戰(zhàn)略背景下，以南詔太和城遺址為研究點，從保護體系和傳承方式兩方面進行探討。一方面，可對少數(shù)民族遺址保護提供方法與建議;另一方面，有助于推動一帶一路沿線地區(qū)少數(shù)民族文化的發(fā)展。該文則針對于太和城遺址的保護體系和傳承方式提出一些建議。

1? 理論依據(jù)

南詔太和城遺址位于大理市下關鎮(zhèn)太和村西的鶴頂峰麓，是一座山坡上的城市。南、北城墻相距約500m，城內(nèi)立有著名的《南詔德化碑》。太和城原為白族建立的城邑，是南詔前期的都城，山頂有金剛城，建有鶴頂寺，在洱海金梭島上建有南詔避暑宮，可供考察、游覽[1]。太和城在1961年被列為全國重點文物保護單位，具有很高的歷史文化價值和遺址意義。我國在文化遺產(chǎn)保護方面堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，加大文化遺產(chǎn)保護力度，構(gòu)建科學有效的文化遺產(chǎn)保護體系，提高全社會文化遺產(chǎn)保護意識，充分發(fā)揮文化遺產(chǎn)的作用[2]。主要的保護措施也以落實責任、加強執(zhí)法、隊伍建設和加大宣傳4個方面展開。該文根據(jù)這4個方面進一步深入，并結(jié)合太和城遺址實際和現(xiàn)代社會發(fā)展狀況，提出更加完整的符合太和城遺址現(xiàn)狀的保護體系和傳承方式。

2? 保護體系

2.1 建立健全法律保護法規(guī)和行政保護制度，把責任具體落實到每個階層、單位和個人

在法律法規(guī)方面，我國有已經(jīng)立法的《中華人民共和國文物保護法》和《歷史文化名城和歷史文化街區(qū)、村鎮(zhèn)保護條例》，除此之外，我國應加快文化遺產(chǎn)保護的法制法律建設，根據(jù)不同地域來細化物質(zhì)遺產(chǎn)保護相關法律法規(guī)，建立有針對性、有時代性的健全法規(guī)。當?shù)卮罄戆鬃遄灾沃葜菡畡t應更明確地針對太和城遺址本身做出具體的法規(guī)、條例、辦法等。例如，根據(jù)太和城遺址所在的位置，即鶴頂峰麓，在《中華人民共和國環(huán)境保護法》的基礎上進一步加深對其周圍環(huán)境的保護，控制游客游覽的進出口方向以及游客數(shù)量，合理控制附近居民的人口數(shù)量，盡量保證太和城遺址處于人口合理容量而非環(huán)境人口容量，從環(huán)境入手加強對太和城遺址的保護。另外，關于地方政府建立健全的法規(guī)中，應包括保護管理的適用范圍、保護范圍、保護的重點及要求、相關部門責任實施、責任監(jiān)察監(jiān)督、對民眾的要求、獎懲制度等重要內(nèi)容。最后，要把責任落實到每一個人身上，附近居民、當?shù)仄髽I(yè)和政府工作人員乃至旅行游客，都要明確“應該怎么做”“什么不能做”，樹立共同保護、一起傳承的觀念。

2.2 建立合理的管理制度，加強執(zhí)法

每個政府部門都要有法可依、分工明確，避免推卸責任的情況發(fā)生。將太和城遺址的保護分為環(huán)境保護、旅游資源保護、占地保護、維修工程等幾個重要方面，每個部分設立專門的部門或人員進行問責管理。因太和城遺址臨近太和村，近期發(fā)展快，故要確保新增建筑物，如房屋、工廠、旅館等的數(shù)量和位置在合理范圍，不會對遺址造成不良影響。同時，切實抓好遺址的維修工程，如遺址內(nèi)部的《南詔德化碑》，歷久彌新，是研究南詔形成、社會制度、云南各民族關系等的重要物質(zhì)遺產(chǎn)[1]，既是保護的重點，也是傳承的重點，其維護維修工作就更當仔細科學。另外，每個部門都應落實自己的義務和責任，加強保護力度和效率，加強執(zhí)法。監(jiān)察部門應當明確獎懲制度，公平公正，以更好地推進對太和城的保護。

2.3 加大宣傳力度，利用好我國民族政策和少數(shù)民族政策帶來的福利與效應，營造文化氛圍

云南省是一個少數(shù)民族大省，不僅僅是太和城遺址，還有麗江納西木府、瀘西阿廬古洞等，各少數(shù)民族物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)眾多。各級政府都應重視對少數(shù)民族文化的保護和推廣宣傳，讓國家和社會對我省的少數(shù)民族文化給予更高的重視和更多的支持。大理州州政府以及大理市市政府則應落實到范圍內(nèi)的少數(shù)民族文化、遺址、物質(zhì)遺產(chǎn)的推廣與宣傳，如太和城遺址附近的太和村村民的知識普及和相關法律法規(guī)的普及，讓民眾明確物質(zhì)遺產(chǎn)保護的重要性和緊迫性。同時，云南省是旅游大省，每年來往旅客不計其數(shù)，更應該在宣傳旅游之時給予游客一定的保護常識并提出合理要求，在全省營造文化遺產(chǎn)保護的良好氛圍。另外，對于我國對少數(shù)民族地區(qū)的扶持和幫助包括相關政策，如加大少數(shù)民族地區(qū)的改革力度、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字、尊重和保護少數(shù)民族宗教信仰等都要加以更合理和有效的利用。如對太和城遺址的保護制定專項基金，用于它的保護、傳承，平時的維修工作、監(jiān)察管理等;同時在對其少數(shù)民族文化的保護上，也通過大的保護白族和彝族的文字語言、民族文化、建筑風格來推進小的太和城遺址和《南詔德化碑》的保護。

3? 傳承方式

3.1 數(shù)字化保護與開發(fā)研究，在保護與研究中傳承

《南詔德化碑》遺存已久，為了更好地保留其碑文內(nèi)容，應當以更現(xiàn)代、更科學的方式對其進行保護和維修，以彌補它的損壞。且不僅僅只有非物質(zhì)遺產(chǎn)可以進行數(shù)字化的保護和研究，物質(zhì)遺產(chǎn)也應當可以。太和城遺址可以通過圖片和攝影作品來記錄它的完整性并進行宣傳推廣，也可以通過電腦建模、生態(tài)模擬系統(tǒng)等進行進一步的開發(fā)與研究，使其遺址意義更加深刻。通過以上方式以更好地讓更多“外面的人”了解、認識太和城遺址及其背后所代表的文化，“里面的人”深入了解并認識到太和城遺址的重要性和應當實施的保護行為，以此更加高效地傳承其背后的文化內(nèi)蘊和歷史含義。