言語(yǔ)交際中語(yǔ)體的得體性探討

馬宇騰

摘要：我國(guó)的語(yǔ)體學(xué)自20世紀(jì)50年代以來(lái)受蘇聯(lián)影響后不斷發(fā)展，本文討論的是言語(yǔ)交際中語(yǔ)體的得體性，首先明確了語(yǔ)體學(xué)發(fā)展的情況，確定語(yǔ)體的定義和我們要討論的語(yǔ)體概念，在此范圍內(nèi)討論語(yǔ)體得體性，從其概念、原則到主體性變異性進(jìn)行討論。最后探討禪宗孔子語(yǔ)錄的特殊語(yǔ)體形式。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)體;得體性;言語(yǔ)交際

一、語(yǔ)體概說(shuō)

索緒爾在其《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中明確了語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言和為語(yǔ)言而研究的語(yǔ)言。其學(xué)生巴利受其影響最先提出建立“語(yǔ)體學(xué)”，并在著作《法語(yǔ)修辭學(xué)中》明確了語(yǔ)體的概念和范疇，他認(rèn)為語(yǔ)體是言語(yǔ)交際過(guò)程中感情色彩與社會(huì)與環(huán)境的關(guān)聯(lián)文體。從而開(kāi)創(chuàng)了學(xué)界對(duì)于語(yǔ)體的研究。

中國(guó)有關(guān)語(yǔ)體學(xué)的研究可追溯至古代。那時(shí)的語(yǔ)體和文體的概念并不明晰，語(yǔ)體更多的是詩(shī)人學(xué)者們寫(xiě)詩(shī)做文章時(shí)對(duì)語(yǔ)言風(fēng)格產(chǎn)生的概念。自魏晉南北朝起開(kāi)始對(duì)文章風(fēng)格進(jìn)行評(píng)述，而后不斷發(fā)展，學(xué)者們對(duì)于不同語(yǔ)言特征的文章風(fēng)格不斷明晰界定，直至劉勰的《文心雕龍》后，文體（語(yǔ)體）的清晰的框架系統(tǒng)已經(jīng)確立，文體（語(yǔ)體）學(xué)理性框架正式建構(gòu)。

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)者們將文體與文言文相對(duì)，概念等同于現(xiàn)在的白話文。蔡元培在《在國(guó)語(yǔ)傳習(xí)所的言說(shuō)》中寫(xiě)道：“語(yǔ)體文：文章的開(kāi)始，必是語(yǔ)體;后來(lái)為要便于記誦，變作整齊的句讀，抑揚(yáng)的音韻，這就是文言了?！边@時(shí)，對(duì)于“文體”與“語(yǔ)體”的概念依舊不明確。

隨著語(yǔ)言學(xué)不斷發(fā)展，中國(guó)的語(yǔ)言學(xué)家的語(yǔ)體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，將視野從文章語(yǔ)言風(fēng)格的研究轉(zhuǎn)向語(yǔ)言應(yīng)用的范疇。受到20世紀(jì)50年代蘇聯(lián)修辭學(xué)的影響，他們關(guān)注到了“修辭學(xué)”與語(yǔ)言風(fēng)格的關(guān)系，并建立的語(yǔ)體學(xué)這門(mén)學(xué)科。在漢語(yǔ)語(yǔ)體學(xué)五六十年的研究中，語(yǔ)言學(xué)者們對(duì)于語(yǔ)體的定義總有分歧，如“語(yǔ)言特點(diǎn)體系（綜合）”說(shuō)、“語(yǔ)言風(fēng)格類(lèi)型”說(shuō)、“功能變體”說(shuō)、“詞語(yǔ)類(lèi)別”說(shuō)等等。

本文參照唐松波《文體、語(yǔ)體、風(fēng)格、修辭的相互關(guān)系》中對(duì)于語(yǔ)體的界定，“語(yǔ)體是由于交際方式和活動(dòng)領(lǐng)域的不同而形成的言語(yǔ)特點(diǎn)的綜合”。認(rèn)為語(yǔ)體的概念是：全民語(yǔ)言在不同交際領(lǐng)域和交際范圍內(nèi)進(jìn)行功能分化的言語(yǔ)變體。強(qiáng)調(diào)活動(dòng)領(lǐng)域、交際過(guò)程多于語(yǔ)體的影響。比如北京方言中，語(yǔ)氣詞多，多呈現(xiàn)出夸張的語(yǔ)體效果。山東人常常使用倒裝句，呈現(xiàn)出了另外的語(yǔ)體效果。

我們從在這個(gè)語(yǔ)體概念下進(jìn)行討論，探究言語(yǔ)過(guò)程中語(yǔ)體的得體性。

二、語(yǔ)體得體性

（一）語(yǔ)體得體性的概念明確

提到語(yǔ)體的得體性，很多人會(huì)將其與語(yǔ)言的得體性混淆。這兩個(gè)概念并不完全一致，我們要明確的是，語(yǔ)言得體性某種意義上是言語(yǔ)交際的最高要求，而我們討論的語(yǔ)體的得體性的概念更為狹義，表現(xiàn)為：必須在言語(yǔ)交際的動(dòng)態(tài)性環(huán)境中實(shí)現(xiàn)，符合的語(yǔ)體規(guī)范，有特定的交際領(lǐng)域，以及交際雙方相對(duì)平衡。

（二）語(yǔ)體得體性的原則

1.語(yǔ)言交際的合作原則

語(yǔ)體得體性的一個(gè)重要前提是合作原則，在有共知信息的作用下，言語(yǔ)雙方進(jìn)行信息交換，并遵循合作原則發(fā)言，最終實(shí)現(xiàn)意義的協(xié)同。舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子;當(dāng)老師提出一個(gè)問(wèn)題：對(duì)于結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的理解，大家談?wù)撍骶w爾、布菲爾德、薩丕爾都是遵循合作原則，而若有人提到馬云、周杰倫等無(wú)關(guān)緊要的人，則是違背了合作原則。

2.交流信息的有效程度

語(yǔ)言溝通的最終目的是信息有效的傳遞。而言語(yǔ)過(guò)程中語(yǔ)體的得體性越高，其溝通的效率就越好，反之，不得體的語(yǔ)體應(yīng)用于語(yǔ)言環(huán)境中往往也產(chǎn)生不了好的效果。公文語(yǔ)體之所以特別講究格式語(yǔ)言的規(guī)范也是因?yàn)楣恼Z(yǔ)體的格式有助于公務(wù)交往，準(zhǔn)確、清楚、簡(jiǎn)明地傳遞信息，口語(yǔ)語(yǔ)體更為隨意，適用于交際雙方更便捷快速的溝通。

語(yǔ)體的適配性更加重要，對(duì)于同樣群體使用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)體也是一種得體性，也更加提升交際效率，提高溝通的有效程度。

3.主體性原則

語(yǔ)體得體的討論，對(duì)其主體的關(guān)注不可缺少。說(shuō)話者綜合素養(yǎng)的高低更大程度上決定了語(yǔ)體的得體性的高低。在交際過(guò)程中，交談雙方的知識(shí)、技巧、閱歷必不可少，但得體性作為重要因素需要更加看重說(shuō)話者的綜合素質(zhì)，因此主體在語(yǔ)體得體性的討論中至關(guān)重要。當(dāng)然主體原則也包含了交互雙方要適應(yīng)語(yǔ)體角色。這也就涉及到交際雙方的社會(huì)身份不同言語(yǔ)社團(tuán)有著不同的語(yǔ)體應(yīng)用。盜賊群體就存在“黑話”語(yǔ)體，財(cái)務(wù)工作者、法律工作者也有著不同的語(yǔ)體應(yīng)用。

（三）語(yǔ)體得體的偏離性

我們研究的語(yǔ)體得體規(guī)范到頭來(lái)也只是抽象的、概括的語(yǔ)言概念。運(yùn)用到實(shí)際的言語(yǔ)交際中就會(huì)出現(xiàn)極具個(gè)性化的與其概念相偏離的情況。學(xué)界通常把其分為：正偏離與負(fù)偏離。這兩種偏離都不符合常規(guī)，起到的效果也不同。

1.正偏離

語(yǔ)體是一個(gè)動(dòng)態(tài)的概念，在傳統(tǒng)語(yǔ)體的使用過(guò)程當(dāng)中，使用者不斷突破規(guī)范，不斷注入其新的內(nèi)涵，幫助語(yǔ)體的發(fā)展演進(jìn)。比如新聞?wù)Z體風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，從早期形成的新聞八股體與歌功頌德的新聞?wù)Z體形式逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿フ位g(shù)語(yǔ)，結(jié)構(gòu)化敘事的風(fēng)格，減少了冗長(zhǎng)的宣報(bào)式的新聞?wù)Z體的應(yīng)用，提高了新聞播發(fā)的效率。是一種語(yǔ)體得體性的正偏離。換言之，新聞?wù)Z體風(fēng)格的變化，對(duì)舊語(yǔ)體的形式的偏離更符合社會(huì)發(fā)展的需要，這也是語(yǔ)體得體性的發(fā)展。

2.負(fù)偏離

負(fù)偏離語(yǔ)體風(fēng)格對(duì)于語(yǔ)體得體性發(fā)展起到負(fù)面的作用。對(duì)話雙方?jīng)]有把握好語(yǔ)體的范疇，過(guò)于夸張的偏離成就了錯(cuò)誤的語(yǔ)體，會(huì)制造出失誤或者誤會(huì)。比如在正規(guī)的會(huì)議報(bào)告中，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，無(wú)益于報(bào)告的完成。再比如老師讓用“果然”造句，答為：我先吃蘋(píng)果，然后吃米飯。這樣的造句同樣偏離了原意，與“果然”一詞無(wú)關(guān)。這種負(fù)偏離不符合語(yǔ)體得體性的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)限制于言語(yǔ)交際的效率。

（四）語(yǔ)體的變異性

如今網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的異軍突起，也對(duì)語(yǔ)體產(chǎn)生影響，新興的語(yǔ)體與傳統(tǒng)語(yǔ)體相比有著明顯的不同。如：“元芳體”：陳述任何事件，結(jié)尾都以“元芳，對(duì)這件事情你怎么看”為結(jié)尾，與正常的行文規(guī)范不同，充滿趣味性與惡搞精神。同樣的還有“知乎體”，大多都以：如何評(píng)價(jià)xxx、xxx是一種什么樣的體驗(yàn)、怎么理解xxx這樣的語(yǔ)體開(kāi)頭。另外，還有病句矛盾的形容語(yǔ)體：她美的禍國(guó)殃民、他兢兢業(yè)業(yè)的打游戲。

這樣的語(yǔ)體變異形式直觀來(lái)看不符合正常的語(yǔ)體形式，不符合言語(yǔ)規(guī)范。雖然運(yùn)用到生活中可以增加趣味性，但如果被尚未有判斷能力的中小學(xué)生運(yùn)用到語(yǔ)文的學(xué)習(xí)中并不利于成績(jī)的獲得。這樣迅速流行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)體具有“時(shí)效性”，在流行一陣過(guò)后就幾乎不見(jiàn)蹤跡，更新?lián)Q代頻率極快，對(duì)此我們抱著理性辯證的態(tài)度去對(duì)待即可。

三、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)體學(xué)的研究仍是語(yǔ)言學(xué)研究中較新的方向。語(yǔ)體作為長(zhǎng)期的語(yǔ)言運(yùn)用后的結(jié)晶，受語(yǔ)境制約程度深，與傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究不同，我們由此方向選擇交際需要的詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法等，我們語(yǔ)言研究提供了新的思路。

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