試論老舍作品的“京味”風(fēng)格

朱亮

摘要：老舍是我國著名的現(xiàn)代小說家和劇作家，他的作品語言親切、幽默，并且“京味”十足，他對(duì)北京民間文化有深刻的認(rèn)識(shí)，既有欣賞也有否定。在他的文學(xué)作品中，使用大量的北京方言將生活在城市大雜院內(nèi)的下層市民的風(fēng)土習(xí)俗和人情世態(tài)真實(shí)的描寫出來。老舍先生是“京味小說”的源頭，他的最具藝術(shù)成就的作品都與北京有關(guān)。

關(guān)鍵詞：京味;老舍;方言

一、引言

“京味”是指北京風(fēng)味兒，北京地方特色。經(jīng)過數(shù)千年的積淀，北京這座古城的“味道”明顯不同于其他地方，由此便被稱為“京味”，有著自成一派的語言風(fēng)格和人文氣息。有人認(rèn)為“京味小說”指的是對(duì)北京人和北京事的描寫過程中采用了北京方言。但是事實(shí)證明，這樣的定義并不準(zhǔn)確，有失偏頗?！熬┪丁笔且环N風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家將文化趣味注入到北京特有風(fēng)韻、特具的人文景觀展示中。“京味”很濃是老舍小說的特點(diǎn)，并且他還以特殊的幽默藝術(shù)、鮮明的創(chuàng)作個(gè)性、俗白簡明的北京方言，描繪出北京的民俗風(fēng)情，將北京人的生存狀態(tài)生動(dòng)刻畫出來，使北京特有的人文景觀充分展現(xiàn)出來，也揭示了北京的文化底蘊(yùn)。在老舍先生的作品中，“京味”風(fēng)格的體現(xiàn)是吸收與提煉老北京文化，經(jīng)他選擇性揚(yáng)棄后的個(gè)人創(chuàng)作。老舍先生在不同時(shí)期創(chuàng)作的作品，其“京味”風(fēng)格所占的比重也有相應(yīng)變化。

二、構(gòu)成老舍作品中“京味”的因素

（一）鄉(xiāng)土味

指的是北京的地域特色明顯不同于其他地方，比如，北京的四合院、小胡同、大雜院，白塔寺的廟會(huì)，天橋的雜耍，小酒鋪閑聊等，這些都有一種獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息浸透著。

（二）市井味

主要是指下層市民體現(xiàn)出的一種氣質(zhì)、品格。下層市民大多是小城市中的半無產(chǎn)階級(jí)和一些小資產(chǎn)階級(jí)，包括：小職員、小商販、搬運(yùn)工、車夫、匠人、等，也就是所謂舊社會(huì)的“引車賣漿之徒”。他們的生活條件非常艱苦，謀生也比較艱難。他們既要保持勞動(dòng)人民善良、勤勞、寬厚的素樸美德，同時(shí)還受傳統(tǒng)規(guī)范的影響和統(tǒng)治階級(jí)思想的侵染，使他們身上體現(xiàn)鮮明的“小市民”習(xí)氣，即：虛榮、自私、狹窄。在今天，我們所謂的“老北京”大多是這一階層的。

（三）傳統(tǒng)味

傳統(tǒng)味還可以被稱為“文化味”、“古味”，指的是歷史遺留下來的民族文化傳統(tǒng)。北京這座古城有著近千年的發(fā)展歷史，也是歷代王朝的故都，在這里留有很深的文化傳統(tǒng)印記，在北京人的心靈中，從禮儀風(fēng)俗，到傳統(tǒng)的倫理道德，都是積淀于此，更將北京人所獨(dú)有的精神氣質(zhì)體現(xiàn)出來，比如：講規(guī)矩、重禮節(jié)、豁達(dá)、善自嘲、有幽默感等。由于北京人被嚴(yán)重落后的傳統(tǒng)文化束縛了思想，所以才使他們保守、封閉、迂腐、接受新事物緩慢。

上述這三種味融合到一起，最終就熔鑄成北京人傳統(tǒng)的精神氣質(zhì)、心理習(xí)俗。隨著時(shí)代的發(fā)展，不同人群所表現(xiàn)出的京味也是不同的。

三、老舍的小說與“京味”

對(duì)于北京民間文化，老舍先生有極為深刻的認(rèn)識(shí)，既有欣賞也有批評(píng)。從他的大量文學(xué)作品中我們可以看到，他將重點(diǎn)放在描寫城市大雜院內(nèi)生活著的下層市民的人情世態(tài)，并且使用了大量北京方言去描寫。此外，在老舍先生的作品中還批判、反思中國傳統(tǒng)文化，這就使老舍先生以辨證態(tài)度去看待“京味”文化得以充分體現(xiàn)出來。

（一）老舍小說中的“京味”語言

在北京語言的運(yùn)用和駕馭上，老舍先生已經(jīng)達(dá)到了爐火純青的地步，這一點(diǎn)是公認(rèn)的，這主要得力于其熟悉北京市民語言，他寫的北京話既有樸素、生動(dòng)的民間口語，還將粗陋的雜質(zhì)除掉，使形形色色的人物語言更為鮮明，也突出了“京味”，由此促使他的京味作品在形式及內(nèi)容上都達(dá)到了一定高度。老舍的小說人物語言的基礎(chǔ)是北京方言，他習(xí)慣運(yùn)用北京市民簡潔、俗白的方言。老舍曾經(jīng)說過：把平凡的語言調(diào)動(dòng)得生動(dòng)有力，燒出白話味，這才是他的語言追求。比如，《駱駝祥子》中祥子的語言，樸拙又厚實(shí)，第一次買車時(shí)，由于祥子太過激動(dòng)，只會(huì)說：“我要這輛車！”當(dāng)車主希望加價(jià)，不斷夸耀車好時(shí)，祥子依舊是那句話：“我要這輛車！”從這些語言中便將祥子的憨厚和淳樸表露出來。

詼諧、幽默是老舍小說語言的又一特點(diǎn)。他的幽默讓人“始則發(fā)笑，繼則感動(dòng)，終于憤怒”。在對(duì)比老舍小說及錢鐘書、魯迅等名家作品的幽默藝術(shù)后，我們發(fā)現(xiàn)，與他們的幽默藝術(shù)相比，老舍小說的幽默藝術(shù)是有所不同的。老舍小說幽默藝術(shù)在喜感因素與悲感因素相交織的情況下，構(gòu)成的景觀也很獨(dú)特。在老舍的早期作品中，只是為了幽默而幽默，目的很明確，隨后有了趨于成熟的幽默風(fēng)格?！抖R》這部作品是老舍形成幽默風(fēng)格的典型代表作品，他幽默風(fēng)格的成熟則是以《離婚》為代表。老舍筆下的幽默形式是悲喜劇交融的，又滲透著抒情與諷刺，彰顯了藝術(shù)魅力。與此同時(shí)，老舍的幽默又是北京人的幽默，對(duì)生活的調(diào)節(jié)多是習(xí)慣性的采取插科打諢、詼諧幽默方式，敢拿自己開玩笑。北京人喜歡為自己找樂子來調(diào)劑心緒，即使在危難臨頭之際，仍舊樂此不疲。而老舍先生恰好善用北京人的這種幽默，才使?jié)鉂獾摹熬┪丁睆淖约旱男≌f中流露出來。

（二）老舍小說中的“京味”民俗風(fēng)情

從“京味”民俗風(fēng)情角度來說，北京是民族政治文化的中心，也是中國的五代帝都，老舍自幼就生活在這個(gè)滿族正紅旗聚居的地方。因此，他筆下的民俗風(fēng)情都是時(shí)代特征濃厚，并且滿族生活習(xí)性的特點(diǎn)非常突出。老舍的作品從《駱駝祥子》、《四世同堂》，再到《正紅旗下》這部壓卷之作，囊括了清末北京的各個(gè)階層，還看到北京重禮的傳統(tǒng)。遇到婚喪嫁娶、生日開張，那真是“有錢的真講究，沒錢的窮講究”。老舍以其自幼的豐富民間生活為基礎(chǔ)，這樣能對(duì)創(chuàng)作對(duì)象有更為深入的了解及把握。他所創(chuàng)作的《老張的哲學(xué)》、《二馬》、《趙子日》主要以北京的生活和北京人在海外的生活為題材，之后又創(chuàng)作了兩部以北京的市民生活為題材的作品：《離婚》、《牛天賜傳》，再到《四世同堂》、《駱駝祥子》這兩部代表作，這幾部作品都與北京有直接關(guān)系，同時(shí)也是老舍最具代表性的作品。北京文化孕育了老舍的創(chuàng)作，老舍也是“京味小說”的源頭，一提到老舍小說，那股濃濃的“京味”就在心中油然而起。

（三）老舍小說中的“京味”文化底蘊(yùn)

老舍是現(xiàn)代文學(xué)史上為數(shù)不多的執(zhí)著于對(duì)城與人關(guān)系描寫的作家，他的小說包羅了社會(huì)各階層生活的所有方面，用小說來構(gòu)筑市民世界。老舍始終用其獨(dú)特的視角對(duì)市民社會(huì)進(jìn)行觀察，比如，二三十年代主流文學(xué)用了不同的方法剖析現(xiàn)實(shí)社會(huì)各階級(jí)，而老舍則是用文化對(duì)人的世界進(jìn)行了分割，他關(guān)注那些生活在特定文化背景的人，尤其是他們的命運(yùn)。老舍認(rèn)為，階段的劃分并不重要，重要的是文化影響著人性和人倫關(guān)系。老舍在多部作品中都描寫到老北京不僅禮多，而且還有場面上要臉面、講義氣等習(xí)慣風(fēng)尚。隨著習(xí)慣風(fēng)尚的流傳，有了更多形式，也有了不同含義。

四、結(jié)語

綜上所述，老舍先生并不是一味贊賞北京文化的精魂，而是對(duì)于北京所發(fā)生的一切用了寬厚仁愛的胸懷去看待。對(duì)那些小市民的庸俗他是比較痛恨的，但是他對(duì)下層市民所具備的豁達(dá)、善良品質(zhì)是贊揚(yáng)的。所以，他筆下的人物都是既可卑、可憐，又可愛、可敬的，在他們身上將人性善惡的多種光彩閃爍出來，將人物靈魂的各個(gè)側(cè)面真實(shí)、完整地反映出來。老舍為讀者們呈現(xiàn)出一切美好的和不美好的，這其中的濃濃京味就由讀者自己去體味。

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