(上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 200062)
工藝茶具設(shè)計(jì)是中國(guó)茶文化和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的融合體,它不僅代表了中國(guó)茶文化的一種延伸,也體現(xiàn)了中國(guó)工藝美術(shù)品的發(fā)展歷程。茶具的發(fā)展演變和飲茶文化的發(fā)展產(chǎn)生息息相關(guān)。隨著飲茶文化的開(kāi)始至盛行,茶具同時(shí)也在不斷完善、發(fā)展。把傳統(tǒng)美學(xué)元素融于現(xiàn)代工藝茶具產(chǎn)品,即使涉及到了工藝茶具產(chǎn)品設(shè)計(jì)的流程以及部分工藝,但其有效的、有意的創(chuàng)新涉及未來(lái)的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)趨勢(shì)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新教育,值得我們進(jìn)行深入的研究和理論總結(jié)。
中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),中國(guó)人飲茶,始于神農(nóng)時(shí)代,經(jīng)過(guò)幾千年歷史而形成的特有文化體系。從中國(guó)的茶文化中,我們可以窺探我國(guó)陶瓷藝術(shù)文化、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)書(shū)畫等傳統(tǒng)文化方面的發(fā)展歷程。而茶具的發(fā)展在茶文化創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中,起到了載體的作用,它是茶文化發(fā)展的一種體現(xiàn)。
茶具是在飲茶過(guò)程中所使用的飲茶器具,其不僅種類繁多,造型優(yōu)美,同時(shí)也具有頗高的藝術(shù)欣賞價(jià)值,而在不同的時(shí)期具有不同的樣式與名稱。按其狹義的范圍主要是指茶壺、茶杯、茶碗、茶盞、茶碟、茶盤等飲茶用具。
山水,是中國(guó)人對(duì)自然的一種稱呼,同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可或缺的重要范疇,其形成的山水藝術(shù)、山水美學(xué),是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神與民族文化的體現(xiàn)。
“上有天堂下有蘇杭”的江南地域,山明水秀,其江南私家園林如同中國(guó)寫意山水藝術(shù),它追求山水的自然神似,“雖由人作,宛白天開(kāi)”是江南園林文化美學(xué)內(nèi)涵,也迎合了茶文化的“天人合一”的文化思想。人們從飲茶中與山水自然結(jié)為一體,接受天地雨露的恩惠,調(diào)和人間的紛解,澆開(kāi)胸中的塊壘,求得明心見(jiàn)性,回歸自然的特殊情趣。
江南地區(qū)山青水秀,山水養(yǎng)育了文化,文化賦予了山水神韻。中國(guó)的山水畫、詠山頌水的詩(shī)詞、音樂(lè)、仿自然山水的園林建筑等都是中國(guó)人崇尚自然山水的表現(xiàn)。由此,我們需要找到茶具的“山水意象”,以簡(jiǎn)潔手法表現(xiàn)山水,以形現(xiàn)意,以意達(dá)情。山,無(wú)水不秀。在山水意象之中,我們應(yīng)以平和微恙的湖面來(lái)表現(xiàn)水的特性,微風(fēng)徐徐,連綿不絕的山環(huán)抱的湖面上微波蕩漾,漣漪點(diǎn)點(diǎn),好一幅江南的秀山麗水山水圖。
中國(guó)古代在園林的建造上形成了一整套的園林設(shè)計(jì)美學(xué)思想和具體的操作方式,其中蘊(yùn)含了中國(guó)文人所向往的理想居住文化。江南山水園林是江南文化的一大特色,而江南水鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)建筑就更能體現(xiàn)江南風(fēng)情了。
橋是江南水鄉(xiāng)獨(dú)特魅力的體現(xiàn)。水鄉(xiāng)河流眾多,各式橋梁也多,如同里、烏鎮(zhèn)等古鎮(zhèn)都只有一個(gè)多平方公里,橋卻有四五十座。而其中最有特色的就是那環(huán)洞的石欄拱橋,其增加了江南古鎮(zhèn)特色,極具詩(shī)情畫意。
在江南城鎮(zhèn)建筑及園林文化中,江南建筑中的亭子、太湖石也是江南文化的杰出代表。杭州西湖的湖心亭,蘇州市城南三元坊附近的滄浪亭,拙政園水池中的荷風(fēng)四面亭,上海豫園中的望江亭,它不僅讓人憩息,更是園林中的點(diǎn)睛之筆,其多姿的翹檐輪廓總能凸顯園林的美妙。而太湖石是古代四大名石之一,是江南名園疊山立峰之石,是自然之物,又是園林中“天工巧做”的體現(xiàn)。
中國(guó)傳統(tǒng)物質(zhì)文化的重要組成部分的器物設(shè)計(jì)中,樸素實(shí)用的美學(xué)思想固然有之,其遵循的是把器物的使用功能、造型、修飾等巧妙的結(jié)合,創(chuàng)造出獨(dú)具匠心的物品。
中國(guó)明代以后,散茶大興,烹煮過(guò)程簡(jiǎn)化,因而烹茶器皿也隨之簡(jiǎn)化,而對(duì)壺與碗的要求,更為精美、別致、簡(jiǎn)潔。這使得現(xiàn)代茶具將是功能與美學(xué)、物質(zhì)與精神的結(jié)合,將品茶這一物質(zhì)生活的過(guò)程,演化為提升精神和陶冶性情的途徑,然后上升到獨(dú)具魅力的茶文化層面。
一個(gè)“好”的產(chǎn)品,能夠讓用戶在使用過(guò)程中,接收到對(duì)人文關(guān)懷和群體認(rèn)同的價(jià)值觀,在社會(huì)化的人際交融中,了解自己并尋求自我的超越和突破。中國(guó)傳統(tǒng)文化以“自然”、“簡(jiǎn)約”“淡”、“雅”為美是一種基本的美學(xué)形態(tài)和生活觀念。
黑白兩色是中國(guó)傳統(tǒng)文化用色,寫意山水畫就是黑墨與白宣之間的一種黑白交融的藝術(shù)。我國(guó)江南民居、園林都是黑瓦白墻;在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的太極八卦、黑白圍棋也都是用黑白雙色進(jìn)行演義變化的。中國(guó)文化用黑白兩色表示世間萬(wàn)物的變化、融合,體現(xiàn)“天人合一”、“樸素”、“自然”的境界。
在茶文化中,儒、道、佛的思想文化與飲茶過(guò)程融為一體,首創(chuàng)中國(guó)茶道精神。在宗教層次上,金色是其向往的,菩薩往往都需要塑金身,殿堂也需要貼金。
“江南印象”茶具整體以球形來(lái)表現(xiàn),外包裝為四方木結(jié)構(gòu),象征中國(guó)的天圓地方的理念。茶壺壺身以遠(yuǎn)山為意向,延綿不絕,圍城一個(gè)圓狀,形成一個(gè)圓滿的環(huán)形。茶壺中間起伏的波紋漣漪代表了平靜之水的延展。壺蓋的中央是個(gè)江南小景,既可以是圓拱石橋,也可以亭樓畫閣,或者是太湖景石。整個(gè)“江南印象”茶具,如同山水風(fēng)景,湖面平淡,四面環(huán)山,起伏延綿的遠(yuǎn)山表現(xiàn)了山的綿亙渾厚,其線型連續(xù),外形渾圓,整體效果簡(jiǎn)潔樸素。壺上的提把平時(shí)如同水波,隱入壺身,當(dāng)豎立起來(lái)時(shí),其把手在壺身的倒影與壺把合在一起,組成了一個(gè)圓形,象征著“天人合一”。
壺的外包裝盒是木制結(jié)構(gòu),在展開(kāi)以后,其就是一個(gè)茶海。茶海上面以水波漣漪為元素進(jìn)行雕琢,放置茶壺的位置如同山峰的圓滑凸起,如同山峰,當(dāng)茶壺提起時(shí),茶海下部的碟內(nèi)點(diǎn)燃的熏香使茶海煙霧繚繞,如同山間的云霧,虛無(wú)飄緲。整個(gè)一套茶具,使用時(shí)就如同進(jìn)入了江南園林,賞景品茗,讓人在這園林中才能真正享受到天然之趣,感悟到“天人合一”的哲理效果。
中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的歷史悠久,是我國(guó)文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠,在國(guó)際上素負(fù)盛名。它是上下五千年來(lái)各朝各代勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶,體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化和人民的審美傾向,表現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展趨勢(shì)。
但是完全按照傳統(tǒng)工藝開(kāi)發(fā)的工藝美術(shù)作品,由于有其局限性,已經(jīng)不能完全適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,有些傳統(tǒng)工藝正在消亡,已經(jīng)到了申請(qǐng)“非遺”保護(hù)。對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與傳承必須要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),否則,將很難保護(hù)與傳承傳統(tǒng)工藝美術(shù),這就需要在中國(guó)傳統(tǒng)人文認(rèn)知和美學(xué)的基礎(chǔ)上,尊重傳統(tǒng)工藝,結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字化產(chǎn)品開(kāi)發(fā)技術(shù),以傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技術(shù)的雙向發(fā)展方式開(kāi)發(fā)文化創(chuàng)意類工藝產(chǎn)品。