傳播學(xué)視角下的《無名之輩》

胡 蝶 (重慶電力高等?？茖W(xué)校，重慶 400053)

大眾傳播學(xué)是傳播學(xué)的分支學(xué)科，電影傳播學(xué)則是大眾傳播學(xué)的五大組成部分之一，有著自身的理論淵源，也有著對于電影攝制、傳播活動的應(yīng)用價值。在傳播娛樂化的當(dāng)代，當(dāng)代國產(chǎn)現(xiàn)實主義題材電影普遍遭遇傳播瓶頸時，饒曉志的《無名之輩》(2018)一經(jīng)上映便備受好評，并取得了長時間的討論熱度，取得了“叫好又叫座”的傳播效果，這促使著我們將其置于傳播學(xué)的視角之下進行探析，以期使同類題材國產(chǎn)電影的創(chuàng)作獲得更具針對性的經(jīng)驗。

一、情節(jié)設(shè)計與“使用與滿足”

“使用與滿足”是傳播學(xué)中的重要概念，“‘使用與滿足(use and gratifications approach)’是把受眾當(dāng)作有著特定需求的個人，把他們的接觸媒介的活動看作是基于這種需求而使用媒介的過程，從而來滿足自己的需求”。當(dāng)代傳播學(xué)認為，在大眾媒介日益發(fā)達的今天，人們所能接觸到的信息是海量的，而在個體時間精力有限的情況下，受眾會在浩如煙海的信息之前表現(xiàn)出更多的主觀能動性，即根據(jù)自身的功利需求與無功利喜好，主動地、有目的性地選擇自己要接受的信息。在電影的創(chuàng)作中，電影在主題的選擇、情節(jié)的安排等方面，也有必要探析、契合觀眾接觸電影的動機，讓觀眾能從電影中獲取滿足感。傳播學(xué)家E.卡茲曾經(jīng)又對“使用與滿足”理論進行了細化，針對大眾傳媒時代下人們的心理特征，總結(jié)出了35種受眾的需求，而這35種需求又可以被歸納為五大需求：認知需求、情感需求、個人綜合需求、社會整合需求和緩解需求。

而在《無名之輩》中，觀眾的情感需求、緩解需求等就得到了不同程度的滿足。首先，電影提供了“上帝視角”，觀眾被置于一個“無所不知”的角度，所獲得的信息要遠遠超于電影中的任何一個角色，這給予了觀眾情緒上極大的愉悅與舒適?！稛o名之輩》采取的是多線敘事，電影中馬先勇、胡廣生和李海根、高明父子等各引領(lǐng)一條故事線索，他們的社會身份，人生軌跡也各不相同，但就在一個看起來平淡無奇的日子里，他們的命運被陰差陽錯地扭結(jié)到了一起，一樁樁讓人啼笑皆非的事件也就此發(fā)生。在多線敘事中，為了實現(xiàn)不同線索的碰撞，大量的巧合是必不可少的。這其中最為典型的便是，胡廣生和李海根在搶劫了手機店后，急于逃竄，而此時他們的摩托車又“飛”到了電線桿上，兩個劫匪慌不擇路之下，就跑到了馬嘉旗的家里，而馬嘉旗正是馬先勇的親妹妹。身為落魄保安的馬先勇一心想查出一件大案，恢復(fù)自己的協(xié)警身份。在這一次線索的交匯中，兩位劫匪、馬氏兄妹所知道的信息都是有限的，而觀眾卻能知道他們的身份、動機等，甚至挖掘出種種巧合制造的悲劇。

如胡廣生最后在救護車上，因為煙花的刺激而扣動了扳機，打中了馬先勇，也讓自己再也沒有了逍遙法外的可能。但之前馬嘉旗的家里其實就有馬先勇的照片，只是出于對哥哥的復(fù)雜感情，馬嘉旗把馬先勇照片中的頭剪掉了，如果胡廣生認出了馬先勇，他自然不會開那兩敗俱傷的一槍。另外，觀眾也因為這“上帝視角”，能得知人物的一舉一動背后的故事，不知不覺間認為人物惡劣的行徑是“情有可原”的。如馬嘉旗的暴戾刻薄，來自在花樣年華因為自己醉駕的哥哥而出了車禍，從此長期癱瘓，生活不能自理。而馬先勇也背負了巨大的心理和經(jīng)濟負擔(dān)，才需要豁出一切查案。而要組織起一部多線敘事的電影，對主創(chuàng)來說絕非易事。近年問世的與之類似的國產(chǎn)電影還有如《瘋狂的石頭》(2006)、《心迷宮》(2014)等，觀眾都在主創(chuàng)精心安排的“上帝視角”中，目睹電影中人在各自的軌道中做著自以為正確的事，最后卻終是疲于奔命，被命運戲弄，觀眾能體會到自己的“全知”與人物的“偏知”之間的落差，獲取了莫大的快感。

其次，饒曉志在《無名之輩》中力求制造的是笑中帶淚的效果，為此，電影中充斥了無處不在的幽默橋段， 這大大增強了電影的可看性和娛樂性，觀眾舒緩壓力，逃避壓力，轉(zhuǎn)移對現(xiàn)實生活注意力的緩解需求得到滿足。例如在決定要搶劫之前，胡廣生說：“蜘蛛俠、蝙蝠俠、鋼鐵俠、神雕大俠哪個不戴面具，以后我們兄弟行走江湖，組合就叫頭盔俠?！庇谑莾扇诉x了兩個摩托車的頭盔，而胡廣生挑的頭盔，就是漫威“死侍”的造型。胡廣生的話串聯(lián)起了觀眾熟悉的超級英雄和金庸小說中的大俠，與胡廣生和李海根兩個草根小人物形成了一種落差，將犯罪行為稱為“行走江湖”，“頭盔俠”的稱號等更是讓觀眾忍俊不禁。又如在馬嘉旗和胡廣生、李海根對峙時，馬嘉旗為了激怒二人打死自己，對他們百般羞辱戲弄。馬嘉旗給兩個人起了綽號，精準地根據(jù)二人的外形和心理弱點，用當(dāng)?shù)胤窖源舐暯兄骸把坨R？你又不戴眼鏡，為啥子叫眼鏡欸？你梳個雞冠頭，為啥子不叫雞冠欸？……卷毛毛，你要想結(jié)婚只能跟我結(jié)婚，雞冠頭，你要想當(dāng)大哥只能當(dāng)卷毛毛的大哥，反正我是永遠不會服你的，永遠！”胡廣生說：“今天你能遇到我們兄弟伙這種殺人如麻的悍匪，也算是你人生中不可多得的經(jīng)歷?！瘪R嘉旗則馬上回應(yīng)道：“不開槍你就是個趴皮……怕了嗦，不是悍匪咩，不是殺人如麻咩，你們連個殘廢都搞不定哦，兩個憨批?！彼闹∪摹昂贩恕狈炊徽垓v得滿頭大汗，走也不是，留也不是，頗為喜感。

如前所述，當(dāng)下的國產(chǎn)現(xiàn)實題材電影往往為讓觀眾觸碰社會的殘酷，人生的苦難一面，而回避了笑點的營造，因此出現(xiàn)了“叫好不叫座”現(xiàn)象，如表現(xiàn)單身母親撐起一個家的《萬箭穿心》(2012)，表現(xiàn)孩子丟失對家庭打擊的《找到你》(2018)等。不難看出，觀眾普遍有著選擇更為輕松、更具娛樂效果的傳播活動的傾向，而《無名之輩》將悲劇蘊含在喜劇之中，兼顧影片內(nèi)涵深度與表達上的娛樂性，不失為一種較好的選擇。

二、人物塑造與共同經(jīng)驗理論

有著“傳播學(xué)鼻祖”之稱的威爾伯·施拉姆曾與余也魯共同在《傳媒·教育·現(xiàn)代化》中提出了“共同經(jīng)驗理論”。針對教育傳播，施拉姆和余也魯認為，教師與學(xué)生的溝通，必須建立在溝通不超出雙方共同經(jīng)驗范圍的基礎(chǔ)上。而藝術(shù)傳播雖然與教育傳播有所區(qū)別，但也是一項信息實現(xiàn)傳遞和交換的活動，共同經(jīng)驗理論也是適用的。就電影而言，當(dāng)銀幕之前的觀眾和影片中的人物存在共同的思維層次或相似的經(jīng)歷時，電影所取得的傳播效果無疑是最佳的。而絕大多數(shù)的觀眾都是平凡無奇的普通人，有著屬于普通人的性格特點和優(yōu)缺點。這也就形成了一種傳播環(huán)境，即貼近觀眾生活，真實而鮮活的角色，往往更能博得觀眾的青睞。近年來取得優(yōu)異票房成績的電影如《暴烈無聲》(2017)、《我不是藥神》(2018)等，也證明了這一點。

《無名之輩》中，人物的所想所為，都是圍繞著對“尊嚴”的追求展開的，這恰恰是觀眾們作為同為“無名之輩”的共同經(jīng)驗。馬先勇的尊嚴維系在協(xié)警的職位上，這是他曾經(jīng)無限接近的職位，但因為自己醉駕的過錯，馬先勇不僅不再能當(dāng)協(xié)警，還失去了妻子，讓妹妹付出了殘疾的代價。重當(dāng)協(xié)警，是他彌補自己過錯的一種方式。而馬嘉旗則用牙尖嘴利來偽裝自己的脆弱，她其實有著一個自卑但又渴望能被他人平等接納的靈魂。她氣走了一個又一個保姆，對自己的哥哥和追求者惡言相向，兩個劫匪也被她罵得毫無脾氣。但是在自己小便失禁的那一刻，馬嘉旗強勢的偽裝崩潰了，她暴露出了自己無法控制身體，甚至無法追求幸福的最大弱點，這也是為何馬嘉旗在得到胡廣生“我想陪你走下去”的承諾后備受感動的原因。觀眾們盡管未必經(jīng)歷過醉駕、癱瘓，但是卻能理解人物的努力和悲哀。

正如黑格爾曾評價《荷馬史詩》的那樣：“每個人都是一個整體，本身就是一個世界，每個人都是一個完整的有生氣的人。”完整且富有生氣，意味著其行為、心理邏輯的可探究和可理解，這可以說道出了豐滿的，能得到受眾認可的人物的特征。而《無名之輩》中的角色正是如此。以兩個劫匪來說，他們胡作非為，理應(yīng)受到法律的嚴懲，但是他們的動機卻又是值得挖掘的。胡廣生文化有限，連在馬嘉旗的家里看《水滸傳》都看的是一本拼音版的。他還有虛榮的一面，小時候撿到了一條死蛇卻吹噓自己打死了眼鏡蛇，從而得到了“眼鏡”的綽號。這兩種特點導(dǎo)致了他將搶劫作為自己換一種活法的方式，在李海根計算好搶來的十萬塊怎么用來結(jié)婚時，胡廣生說的卻是：“老子整把AK，你整把來復(fù)，我們做大做強，再創(chuàng)輝煌，曉得不？”而李海根則是一個極為重視愛情和兄弟情，又不失憨厚的人。為了維護和胡廣生的友情，他從小配合胡廣生的眼鏡蛇謊言，長大以后配合胡廣生做下?lián)尳龠@樣的事，對于心愛的肇紅霞，他不在乎她去做坐臺小姐，記得她喜歡吃棒棒糖，還在最后收到了馬先勇的微信后幾乎是投案自首般地前去見肇紅霞，是一個可嘆可愛的傻小子。除此之外，馬先勇的女兒馬依依、波仔、高明的兒子高翔等，都擁有真摯的情感和各自的心酸無奈，代表了部分觀眾的共同經(jīng)驗，能激發(fā)觀眾的共鳴。

三、傳播語言與網(wǎng)絡(luò)時代

在傳播過程中，信息作為傳播的實質(zhì)，其本身是抽象的，需要具體的語言符號幫助其實現(xiàn)傳送和表達。電影的視聽語言，包括圖像、文字、語言、音樂、音響等，就是電影的傳播語言。而《無名之輩》則將傳播語言與網(wǎng)絡(luò)時代緊密結(jié)合，極大地增強了影片的表現(xiàn)力。當(dāng)前人們無疑已步入網(wǎng)絡(luò)時代。網(wǎng)絡(luò)在本身是一種高效的傳播媒介的同時，也深度影響了影視、文字等其他傳播媒介的形式和內(nèi)容。

在《無名之輩》中，最具代表性的莫過于包括小視頻app在內(nèi)的多媒體畫面被直接剪輯到影片當(dāng)中。在胡廣生和李海根打開電視，發(fā)現(xiàn)正在播出一則與自己有關(guān)的新聞，主持人譏諷兩人“加一塊這智商肯定是負數(shù)”，隨后播放了一段網(wǎng)友根據(jù)監(jiān)控錄像剪輯的騰訊微視“鬼畜”短視頻。在短視頻中，劫匪的動作配上網(wǎng)友們“哈哈哈”“2333”的大片彈幕，以及所使用的《隔壁泰山》音樂，極為喜感，胡廣生更是單人被剪輯粘貼出來，宛若在屏幕上轉(zhuǎn)圈跳舞。胡廣生本就已發(fā)現(xiàn)自己搶的是一文不值的手機模型而瀕臨崩潰，在看到這一段在網(wǎng)絡(luò)上迅速火爆的短視頻，更是悲憤大叫：“你們可以抓老子，殺老子。但是居然這樣嘲笑老子，耍老子，侮辱老子！”這是讓觀眾哄堂大笑的一段情節(jié)，電影在此無疑取得了良好的傳播效果。與之類似的還有如電影結(jié)尾時，又出現(xiàn)了抖音app中李海根的求婚畫面，李海根甚至還因為短視頻而成為網(wǎng)絡(luò)“紅人”。這些緊跟網(wǎng)絡(luò)時代潮流的視聽語言都是極能吸引觀眾，讓觀眾印象深刻的。

電影是必須高度重視經(jīng)濟效益與社會效益的藝術(shù)之一，取得良好傳播效果的電影非但能獲得良好的票房回報，還能對觀眾的思維方式、道德意識乃至行為準則等產(chǎn)生深刻的影響。平心而論，《無名之輩》在劇作結(jié)構(gòu)上存在一定的缺陷，在視聽語言上也還有提高的空間，但是電影對于大眾而言卻可以稱得上是一部用小人物的閃光點，用充滿歡笑和感動的情節(jié)打動人心的成功之作。在媒介文化、受眾審美心理日新月異的今天，《無名之輩》精準地把握了市場的脈搏，在情節(jié)、人物以及具體語言上，都提供了值得梳理、總結(jié)的范例。