《八子》的英雄主義情懷探析

沈曉嬌(江西工程學(xué)院，江西 新余 338000)

電影并非僅是娛樂產(chǎn)品，也是國家文化的載體，是具有強大說服力與影響力的社會媒介，也是不同地域、時代價值觀的載體。自電影誕生以來，銀幕上就不斷出現(xiàn)英雄人物，他們呼應(yīng)著人們心中的英雄主義情懷，代表了人類的高尚人格、頑強力量及對自我價值實現(xiàn)的期待。在國產(chǎn)電影中，“紅色英雄”的塑造更是直接關(guān)系著主旋律的弘揚。由高希希執(zhí)導(dǎo)的，根據(jù)江西贛南地區(qū)家喻戶曉的“八子參軍”故事改編而成的《八子》(2019)，就具有濃郁的英雄主義情懷，催生著觀眾對那個激情燃燒歲月的禮敬。

一、英雄與英雄主義情懷

英雄是一個被廣泛運用于文史哲、社會學(xué)等領(lǐng)域的，且內(nèi)涵深邃的概念。一般來說，具備智勇等特點，或在某領(lǐng)域中做出了特殊貢獻(xiàn)的人，往往被人們視為英雄，他們的經(jīng)歷，能夠充分推動著社會的進(jìn)步，激發(fā)人類的精神力量。而隨著擁有英雄氣概與行為者越來越多，人們總結(jié)出了英雄主義，即：“在主動承擔(dān)和完成具有重大社會意義活動中，表現(xiàn)出自我犧牲氣概和行為。表現(xiàn)為勇敢、奮不顧身和自我犧牲精神?！弊赃h(yuǎn)古至今，人類的生產(chǎn)實踐以及社會斗爭，都離不開勇敢、自我犧牲者，只要人類還不能完全擺脫苦難，不能完全地?fù)碛邪踩校瓦€會呼喚著崇高的、愿意徹底發(fā)揮自身潛能、犧牲自身利益來解救他人于苦難的英雄。換言之，人類有著對他人成為英雄的需要。

根據(jù)弗洛伊德的精神分析學(xué)說，當(dāng)人類意識到自己相對于同類有出類拔萃一面的時候，就會產(chǎn)生“自戀”心理，在一個人的成長過程中，人總是有著證明自己與他人不同的渴望。而成年后，這種“自戀”心理將向社會主流認(rèn)同靠攏，敦促著人積極地改善自我。換言之，人類又有著對自己成為英雄的需要。這也就導(dǎo)致了我國自神話到詩詞歌賦，再到話本小說，乃至戲劇影視劇等，都承載了不同時代人們的英雄主義情懷，滿足著人們的精神文化需求。而主旋律電影在引領(lǐng)主體和對象基本確立的情況下，更是有著一定的關(guān)于英雄敘事的話語生成機制。

二、革命歷史語境下的英雄主義情懷

革命歷史語境，即背景為革命戰(zhàn)爭年代，而主人公則為中國共產(chǎn)黨人，或共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的知識分子、人民群眾等，人物事跡體現(xiàn)出來的是厚重的革命精神。在這一語境中，人物活躍于崢嶸歲月中，其行為往往是在救國救民動機的驅(qū)使下發(fā)生的，他們或浴血奮戰(zhàn)，或艱苦探索，對于民族和時代有著深遠(yuǎn)的意義。在《八子》中，我們便可以一窺這種革命歷史敘事范式。

首先，英雄是具有歷史推動性的。革命歷史語境的創(chuàng)作立足于現(xiàn)實主義，并佐以一定的戲劇性，主人公個人的能力或影響力或許是有限的，但是他們給觀眾提供的是一個觀照歷史、反觀現(xiàn)實的深遠(yuǎn)而開闊的視角?！栋俗印返臍v史背景是自1933年開始的第五次反“圍剿”，蔣介石調(diào)遣五十萬大軍在有著中國革命“紅色搖籃”之稱的贛南地區(qū)圍剿中國工農(nóng)紅軍第一方面軍。當(dāng)主人公，來自瑞金的滿崽出現(xiàn)時，由于王明、博古等人的錯誤指揮，紅軍已經(jīng)處于屢戰(zhàn)失利的境地，主力被迫退出根據(jù)地，開始了悲壯的長征。而滿崽的哥哥，排長楊大牛擔(dān)負(fù)的，正是掩護(hù)大部隊撤離的任務(wù)。這也就意味著兄弟的奮戰(zhàn)，是與紅軍命運息息相關(guān)的，大牛所在排的活動是“點”，他們的活動范圍，他們對于戰(zhàn)爭形勢的認(rèn)知是有局限性的，但是他們關(guān)系著的“面”卻是波瀾壯闊的歷史大潮。

其次，英雄敘事是史實與虛構(gòu)的結(jié)合。對史實的尊重是創(chuàng)作的前提，但歷史素材又必須得到一定的加工。江西的楊榮顯老人將自己的八個兒子送上戰(zhàn)場，最終楊家八兄弟全部壯烈犧牲，老人再沒能見到兒子是確有其事的，而高希希則以過人的藝術(shù)創(chuàng)造力，在借鑒了贛南采茶戲《八子參軍》之后，對這個故事進(jìn)行了改編，為故事增加了諸多具有溫情的細(xì)節(jié)。如滿崽的母親為自己的八個兒子分別縫制了八塊紅肚兜，讓他們帶在身邊，這無疑代表了母親對兒子深沉的愛，在大牛即將離家時，母親叮囑大牛道：“你是長兄，六個弟弟你帶走了，你一定要把六個弟弟完整帶回來。”但是戰(zhàn)火無情，一個個弟弟還是倒下了，大牛為此痛苦不已，每當(dāng)一個弟弟犧牲，他就用刀在自己的胳膊上劃下一條血淋淋的口子，以此來表達(dá)對家人的愧疚，也提醒著自己對敵人的仇恨。因為這些恰如其分的虛構(gòu)，電影有了充沛的藝術(shù)表現(xiàn)力：母親對兒子的愛，對兒子完好歸來的執(zhí)念是無須懷疑的，大牛對弟弟的愛護(hù)也是如此，可是母親還是義無反顧地將兒子們送上戰(zhàn)場，大牛在誤會弟弟滿崽是逃兵時，第一反應(yīng)依然是要打死滿崽，這都是因為在“小家”之上，他們更愛蘇維埃這個“大家”。母親、大牛、滿崽以及無數(shù)個蘇區(qū)百姓、紅軍戰(zhàn)士都明白，只有紅軍勝利了，大家才能“過上好日子”。虛構(gòu)幫助電影展現(xiàn)出一種更深刻的情感和事理邏輯。

最后則是英雄形象理應(yīng)具備強勢性，如強硬的態(tài)度，非凡的膽略，壓迫性的氣場，強大的個人魅力等。在《八子》中，最早展現(xiàn)出強勢性的是高大魁梧的哥哥大牛。相對于初來乍到、連槍都不敢拿的滿崽，大牛已經(jīng)充分經(jīng)受了戰(zhàn)爭的洗禮，他也深知紅軍在以弱御強局勢下自己排這三十多個人的重任，為此對于礙手礙腳的弟弟沒有好氣，在一場惡戰(zhàn)后發(fā)現(xiàn)他沒有聽話回家，便將他一腳踢翻。在炸炮樓的任務(wù)中，大牛冒著槍林彈雨扛著炸藥包沖在前面，成功地炸掉了炮樓，重挫了“白狗子”。在滿崽的心中，大哥就是值得崇拜和追隨的對象。而隨著劇情的發(fā)展，滿崽也逐漸顯露出了強勢。如在最后的炸橋一戰(zhàn)中，滿崽先是拿起機槍掃射敵人，讓大牛備感吃驚地問道：“你什么時候?qū)W會這個了？”滿崽則回答：“以前偷偷看著學(xué)的?！彪S后大牛將炸橋的關(guān)鍵任務(wù)交給了滿崽和有慶兩人，在有慶中彈犧牲后，滿崽頂著壓力系好了手榴彈束并拉了弦，讓原本一擁而上的敵軍嚇得連連后退，最后在明明自己有可能逃生的情況下，滿崽毅然回到橋上背起了大哥。小時候是大牛背著滿崽，而在生命的最后一刻，滿崽背起了大牛，兄弟倆用這樣的方式“回家”。觀眾能從中感受到滿崽身上越來越滿溢的力量感，并認(rèn)同兄弟所屬陣營的正義性。

三、商業(yè)化語境下的英雄主義情懷

值得一提的是，當(dāng)代主旋律電影必須完成在商業(yè)化語境下的突圍，換言之，要讓電影“叫好又叫座”，讓觀眾在不知不覺間，接受國家意識形態(tài)的詢喚，也讓電影走出在大片夾擊之下票房乏力的困境。這也正是中國電影人，如馮小寧等不斷向好萊塢商業(yè)片借鑒之處，從主旋律電影的可持續(xù)發(fā)展來看，這是無可厚非的。在《八子》中，我們可以看到，電影的英雄主義情懷并非沒有對商業(yè)化語境做考量。

從人物形象來看，電影突出了英雄的人性。滿崽讓觀眾看到了一條清晰的成長線索。在家鄉(xiāng)時，滿崽和女孩蘭彼此有著愛慕之情，在要去參軍之前，滿崽對蘭提出了想親一下對方的念頭，而蘭則表示“都留給你”，并唱起山歌為滿崽送行。電影以愛情的婉轉(zhuǎn)旖旎，映襯了戰(zhàn)場的血雨腥風(fēng)，讓觀眾看到了英雄青澀時期的柔腸。在滿崽還是一名白丁時，他也有著和正常人一樣的對滿河漂浮的尸體，對滿地鮮血的恐懼，他最初的意圖也只是將大哥帶回家，此時滿崽心中的“兄弟”還只是大牛。然而在激烈的戰(zhàn)斗打響，大牛當(dāng)頭棒喝：“這就是戰(zhàn)爭，你六個哥哥都是這么死的，你不殺死他們，他們就殺死你！”滿崽意識到了戰(zhàn)爭的殘酷性，而在善待滿崽的狙擊手李大山犧牲之后，滿崽進(jìn)一步體會到了大牛的心情，即所有的紅軍兄弟都是“兄弟”，應(yīng)該同生共死。滿崽的心路歷程，讓這個英雄親切可感，久在和平年代生存，有著同樣愛情、親情羈絆的觀眾也更能對滿崽產(chǎn)生代入感。同樣，大牛對滿崽也有著滿腔疼愛，在滿崽即將要去給大部隊送信，兄弟分別時，滿崽對大牛說：“我走了，排長?！倍笈t說了一句：“什么排長，叫我哥。”原本一直在淡化兄弟關(guān)系、強調(diào)軍事上下級關(guān)系的大牛，在此刻真情流露，避免了讓大牛成為一個冷冰冰的符號式人物。

而在敘事架構(gòu)上看，《八子》節(jié)奏緊湊，且有著明顯的商業(yè)電影的“建置(Setup)—對抗(Confrontation)—結(jié)局(Resolution)”三幕式結(jié)構(gòu)，這是觀眾最易理解和掌握的一種故事結(jié)構(gòu)劃分方式。在第一幕中，人物的目標(biāo)和障礙得到基本交代，滿崽此時的任務(wù)就是“找大哥”，而兩人發(fā)生了矛盾，大牛對滿崽沒有一點笑臉。而第二幕則是炸炮樓任務(wù)，“逃兵”事件和攻炮臺任務(wù)，此時任務(wù)出現(xiàn)了升級，并且英雄需要克服的困難，在壓力推動下，英雄身心所發(fā)生的種種變化，淋漓盡致地展現(xiàn)在觀眾面前。滿崽既需要和“白狗子”對抗，又需要和想要槍斃自己的大牛對抗。第三幕英雄則迎來了終極挑戰(zhàn)，也就是在彈盡糧絕的情況下炸橋，徹底斷絕敵人追擊大部隊的可能。在最后的爆炸中，一個紅肚兜伴隨著木屑石塊綻放在天上，而與此同時，平靜的鄉(xiāng)村里泛著金黃色的稻浪，母親依然站在大樹下，癡癡地望著路的盡頭，等候兒子們的歸來，一直到母親白發(fā)蒼蒼，八個還未長大的兒子才在母親的幻覺中，活蹦亂跳地奔來。此時主線和支線都結(jié)束了，人物命運得到了交代，觀眾收獲了終結(jié)感。三幕式結(jié)構(gòu)和“任務(wù)升級”的敘事模式，符合著好萊塢長期研究下得出的觀眾快感生成機制，觀眾的注意力被電影牢牢地拴住，真心實意地關(guān)懷經(jīng)歷血與火生死考驗的主人公。

除此之外，高希希鑒于之前部分主旋律影視劇中有脫離現(xiàn)實的弊病，在整理了海量、翔實的文獻(xiàn)資料后，秉承著嚴(yán)謹(jǐn)求實的態(tài)度，高度注重電影的細(xì)節(jié)，讓觀眾得到身臨其境的感覺。如紅軍戰(zhàn)士們在聽到敵軍炮轟我軍時，數(shù)了十八聲炮響，他們的第一反應(yīng)不是敵人的兇殘，而是“多浪費啊”。在當(dāng)時紅軍還靠大刀長矛來武裝自己，靠著每次戰(zhàn)斗后打掃戰(zhàn)場撿拾彈藥，與人數(shù)裝備遠(yuǎn)勝于自己的敵人較量時，他們對于敵人可以如此傾瀉炮火是有羨慕之情的。大牛的五弟就是在撿拾手榴彈的時候不慎被炸死的。而滿崽在與李大山聊天的時候，兩人談?wù)摰囊彩且活w子彈如何能打爆兩個敵人的頭的事。英雄并不時時刻刻將暢想勝利、仇恨敵人掛在嘴邊，而想著的都是最實際的問題。又如老趙原本被派去在霧氣的掩護(hù)中炸敵軍的彈藥庫，然而老趙千算萬算沒有想到大霧天下泥土是濕潤的，點燃的引線在地上沒燒多久就熄滅了，在霧很快就要散去，大家馬上就要暴露的情況下，為了完成任務(wù)，老趙舍命點燃了彈藥庫。臨死時老趙苦笑著說：“盜墓挖了一輩子坑，沒想到最后給自己挖了一個坑?！蹦嗤翝駶櫟募?xì)節(jié)是真實的，而作為一個年紀(jì)最大、經(jīng)多見廣、個性也最“蔫”的老兵，老趙決意犧牲前說的并不是豪言壯語，而是自我調(diào)侃，這又讓觀眾看到了一個符合常理和邏輯的英雄人物。

在民族文化的建設(shè)、社會主義核心價值觀的踐行中，電影一直發(fā)揮著重要作用。而在全球文化不斷的滲透下，民族意識有“疲軟”之態(tài)，社會人群在精神上有“缺氧”之困的當(dāng)今，英雄敘事更是必不可少的。《八子》在將“八子參軍”故事搬上大銀幕時，兼顧了革命歷史語境與商業(yè)化語境的考慮，將歷史與藝術(shù)進(jìn)行了巧妙的結(jié)合，塑造了滿崽、大牛等英雄形象，見證往者，激勵來者，為社會的進(jìn)步與中華文明的發(fā)揚提供了可貴的動力。