導(dǎo)演尤里·貝科夫電影的道德主題研究

蘇曉棠(齊齊哈爾大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，黑龍江 齊齊哈爾 161000)

尤里·貝科夫是蘇聯(lián)解體后一名新銳電影導(dǎo)演，自出道以來(lái)，他拍攝的電影榮獲了世界和俄羅斯許多大獎(jiǎng)，主要影片《即刻求生》(2010)，《警界黑幕》(2013)，《危樓愚夫》(2014)。尤里·貝科夫電影長(zhǎng)度較短，角色較少且情節(jié)簡(jiǎn)單，卻極具思辨與想象力，視角敏銳且敢于直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題；其電影創(chuàng)作揭露了當(dāng)今社會(huì)中的一些現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，因此，要討論道德問(wèn)題，貝科夫電影是肥沃的土壤。

一、社會(huì)道德危機(jī)

道德是任何文明和精神文化不可分割的一部分，道德的產(chǎn)生源于社會(huì)的產(chǎn)生，作為調(diào)節(jié)人與人之間關(guān)系的一種手段。道德分為社會(huì)道德和個(gè)人道德，社會(huì)道德是人類在社會(huì)交際中的總規(guī)則，是被大眾文化和民族所接受的行為規(guī)范總和，它取決于我們周圍的事件和發(fā)展趨勢(shì)，尤里·貝科夫電影深刻反映了俄羅斯當(dāng)代社會(huì)的道德危機(jī)。

(一)道德缺失

在俄羅斯的民族斗爭(zhēng)史里，在文學(xué)經(jīng)典作品中，都會(huì)找到為國(guó)家存亡，民族解放而英勇戰(zhàn)斗的英雄們，他們具有高尚的道德情操，無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，是俄羅斯民族一直崇尚的道德模范。電影《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾；《夏伯陽(yáng)》中的夏伯陽(yáng)，《庫(kù)圖佐夫》中的庫(kù)圖佐夫?qū)④?，《母親》中的尼洛夫娜等英雄形象曾經(jīng)鼓舞激勵(lì)了一代人，成為道德的楷模，而今硝煙散去，時(shí)光流轉(zhuǎn)，傳統(tǒng)的道德風(fēng)尚是否尚存？當(dāng)代俄羅斯的道德和信仰應(yīng)該走向何方？尤里·貝科夫在苦苦探索。眾所周知，尤里·貝科夫是俄羅斯新生代導(dǎo)演，他的電影創(chuàng)作背景選取了蘇聯(lián)解體至今的一段特殊時(shí)期，在這一時(shí)期，俄羅斯發(fā)生了歷史劇變。蘇聯(lián)解體，人們信仰的共產(chǎn)主義退出了歷史舞臺(tái)，經(jīng)濟(jì)處于低谷，法制不健全，文化受到?jīng)_擊，人們處于迷惘和彷徨之中，一時(shí)找不到方向，社會(huì)道德出現(xiàn)了危機(jī)。一方面人們希望堅(jiān)守傳統(tǒng)道德,善良和誠(chéng)實(shí)、勤勞和責(zé)任心是人們一直引以為傲的優(yōu)良品德；另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)道德在缺失。自私和暴力，無(wú)原則等不斷沖擊著道德底線。在俄羅斯轉(zhuǎn)型時(shí)期，道德文化新舊交替,極度復(fù)雜與多變，曾有一段時(shí)期在俄羅斯影業(yè)沒(méi)有道德底線，血腥、暴力和恐怖充斥在電影中，在影片《危樓愚夫》的開(kāi)篇，搖鏡頭危樓里人群的百態(tài)眾生相,道德缺失，沒(méi)有體面，幾近禽獸人群的生活狀態(tài)，讓人情不自禁地會(huì)為這個(gè)國(guó)家的前途和未來(lái)?yè)?dān)憂，更為道德的缺失而感到痛心。

(二)精神生態(tài)危機(jī)

精神生態(tài)危機(jī)首先是社會(huì)生態(tài)的危機(jī)。蘇聯(lián)解體后，人們的信仰危機(jī)，社會(huì)秩序混亂，金錢、權(quán)力踐踏法律。在蘇聯(lián)，主流意識(shí)形態(tài)是無(wú)神論，宗教信仰被推翻，教堂幾乎被搗毀，但宗教信仰一直是俄羅斯人的精神歸宿。中國(guó)著名學(xué)者張百春強(qiáng)調(diào)：“東正教信仰成了俄羅斯民族精神和文化傳統(tǒng)的發(fā)源地。俄羅斯人的日常生活、生活方式、行為規(guī)范、思維方式等都以東正教信仰為標(biāo)準(zhǔn)?！?在共產(chǎn)主義破滅后，宗教逐漸回歸于人們思想意識(shí)中。蘇聯(lián)解體后，出現(xiàn)了許多寡頭，他們?cè)诙虝r(shí)期內(nèi)瘋狂聚斂財(cái)富，弱肉強(qiáng)食，造成了嚴(yán)重的貧富分化，出現(xiàn)了金錢大于法律的丑惡現(xiàn)象，這些在尤里·貝科夫影片《警界黑幕》中，表現(xiàn)得淋漓盡致。影片表現(xiàn)了索博列夫警官在法律和道德之間猶豫掙扎的過(guò)程，同時(shí)鞭撻了警長(zhǎng)視人命如草芥，同僚帕維爾視法律如空文的無(wú)道德行為，光天化日之下，“黑”硬變成了“白”。導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的腐敗和道德淪喪進(jìn)行了無(wú)情的批判，引發(fā)人們對(duì)俄羅斯當(dāng)前的精神生態(tài)危機(jī)狀況的關(guān)注。

(三)個(gè)人道德與社會(huì)道德關(guān)系失衡

社會(huì)道德和個(gè)人道德是道德的兩個(gè)組成部分，有時(shí)他們是反向的，有時(shí)是契合的，這取決于具體的人和社會(huì)，即人的生活法則(社會(huì)道德)和良心法則(個(gè)人道德)。影片《危樓愚夫》展現(xiàn)給觀眾的是少數(shù)人按照良心規(guī)則辦事，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，自己的信仰、原則和觀念勝過(guò)一切，甚至比自己的生命還重要。這些做法對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，通常是愚蠢不可思議的，電影中人們喊主人公尼基金“蠢貨”，而尼基金性格倔強(qiáng)，有自己的道德底線，他與周圍人格格不入，貪婪自私的人嘲笑他，官員認(rèn)為他另有企圖，親人們不理解他，尼基金應(yīng)該向哪里走？尤里·貝科夫在思考，如果說(shuō)在他的前兩部影片《即刻求生》和《警界黑幕》找不到答案，那么在《危樓愚夫》中，主人公結(jié)局是直接死亡，影片中提出了一個(gè)尖銳的問(wèn)題：個(gè)人道德能否歸為社會(huì)道德，社會(huì)道德能否替代個(gè)人道德。

二、個(gè)人道德回歸

個(gè)人道德是每個(gè)人給自己樹(shù)立的生活法則，由于受教育程度和視野不同，為自己選擇的適合自己的道德規(guī)則也不同，但不論怎樣，在他的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)支點(diǎn)，渴望不脫離所處的社會(huì)，不違背良心地生活。尤里·貝科夫在他的電影中試圖探索一條出路，重拾人性的本質(zhì)，呼喚道德的回歸。

(一)人性本質(zhì)探究

人的本性有向善稟賦和向惡的傾向。德國(guó)思想家康德認(rèn)為“作為一種有理性同時(shí)又能夠負(fù)責(zé)任的存在者，人具有人格性的稟賦”(1)謝家建.至善與趨惡:康德人性論下的意志選擇[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2018(06)：110-114.。在這里，人格性的稟賦是一種道德情感，體現(xiàn)了對(duì)道德法則的敬重?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們往往會(huì)在善的稟賦和惡的傾向中徘徊。影片《即刻求生》中主人公獵人米哈伊爾是個(gè)誠(chéng)實(shí)、頭腦簡(jiǎn)單顧家的人，《警界黑幕》中的主人公索博列夫是個(gè)有正義感的警官，為辦案出生入死，屢獲戰(zhàn)功，而《危樓愚夫》中的主人公尼基金善良，生活態(tài)度積極，是寧可犧牲自己也去幫助別人的人。他們都是普通人，曾經(jīng)堅(jiān)守著自己的職責(zé)，遵守道德法則，視幫助別人為自己的快樂(lè)，在危急時(shí)刻，毫不猶豫且無(wú)私無(wú)畏地幫助別人，體現(xiàn)出了人性向善和閃光的一面。但同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，由于懦弱，米哈伊爾為了活下去，開(kāi)槍打死了安德烈，索博列夫?yàn)榱吮Ｈ约海罱K開(kāi)槍打死了他撞死男孩的母親。他們違背自己的道德法則，在人性向善和向惡中，選擇了惡的傾向，而內(nèi)心的良心又備受折磨，體現(xiàn)出人性中“自由意志”在善惡中間徘徊的本質(zhì)。

(二)良心的拷問(wèn)

尤里·貝科夫在談到自己對(duì)影片的思考時(shí)說(shuō)：“悲劇在于影片所處的地域和現(xiàn)狀，來(lái)源于文化素養(yǎng)和生活方式?！彼娪爸械娜宋锝允瞧接怪?，《即刻求生》中的主人公是個(gè)普通的村民，《危樓愚夫》中主人公是個(gè)管道工,《警界黑幕》中的主人公是一個(gè)鎮(zhèn)上的小警察，電影中他們?cè)趯?duì)待所發(fā)生事情反應(yīng)有一個(gè)共同的特征，首先，愚鈍是一種“愚”的形象。愚人一個(gè)重要特征就是很傻，他所做的一切反向正常人的思維，他們多為普通人的命運(yùn)擔(dān)憂。尤里·貝科夫復(fù)制了俄羅斯神話故事中俄羅斯傻瓜模板，塑造愚人形象的靈感，深受俄羅斯杰出導(dǎo)演舒克申的影響，舒克申塑造了圣愚式的“怪人”群體形象，同時(shí)圣愚現(xiàn)象也是俄羅斯社會(huì)中典型文化現(xiàn)象，圣愚伊萬(wàn)是耶穌的世俗形象，愚人的行為像先知的行為，只是尤里·貝科夫抽出一個(gè)圣愚形象，而不是群體來(lái)展示。其次，愚人能讓人感受到幸福，給人以希望?！段怯薹颉分械闹魅斯峄饹](méi)有一次屈服內(nèi)心，沒(méi)有一次違背良心做事，他生活在自己的世界里，卻總想給予人希望，他不依賴世界，卻總想努力幫助世界成為幸福的世界，這是一種道德的力量，是一個(gè)有德行的人，德行和幸福是契合的，是終極的善。觀影后，人們也許會(huì)問(wèn)，在現(xiàn)實(shí)生活中難道有這樣的人嗎？不斷引發(fā)人們對(duì)道德、良心的拷問(wèn)。

三、道德具有易變性

“道德是不固定的，它會(huì)隨著環(huán)境和條件的不同而不同”，這是導(dǎo)演尤里·貝科夫在自己的電影里所提出的觀點(diǎn)。由于人類周圍環(huán)境的變化，人們也在不斷改變，比如在戰(zhàn)前人們從未想過(guò)他會(huì)去干那些偷盜、搶奪、為了食物打死老鄉(xiāng)等違反道德的事，但在特殊時(shí)刻，周圍的環(huán)境促使他下意識(shí)地去偷搶，去犯罪，這是一種自我保護(hù)行為，為了拯救自己或自己的家庭，會(huì)違反一切道德信仰，這一點(diǎn)淋漓盡致地表現(xiàn)在尤里·貝科夫的電影中，那些難忘的鏡頭和畫面，會(huì)深深刺痛人們的心靈，引發(fā)震撼，喚起人們對(duì)道德的深刻思考。

(一)道德是易守的

對(duì)于俄羅斯人而言，人們一直堅(jiān)守的是東正教道德，其最主要的核心內(nèi)容是：信仰上帝，熱愛(ài)上帝，服從上帝，倡導(dǎo)禁欲主義道德觀，這種道德理念從伊凡四世到十月革命長(zhǎng)達(dá)300多年的時(shí)間里，一直被俄羅斯人堅(jiān)守著，溫順、馴服，對(duì)權(quán)威的敬畏，對(duì)民主的漠視早已根植于人們的思想意識(shí)之中。在電影《危樓愚夫》中，主人公尼基金的父親是一個(gè)堅(jiān)守傳統(tǒng)道德的人，雖然生活困苦，工資微薄，但遵守道德底線從不偷盜，每次孩子們?cè)覊木用駱乔暗淖螘r(shí)，他都主動(dòng)地、默默地去修補(bǔ)，沒(méi)有一句怨言。在電影《警界黑幕》和《即刻求生》中，遇到危機(jī)之前，在警官索博列夫和獵人米哈伊爾身上，都留有俄羅斯民族特有的道德品質(zhì)：善良、勇敢、溫順，愛(ài)家庭，愛(ài)生活；在危急時(shí)刻，警官索博列夫不斷地自責(zé)，試圖扭轉(zhuǎn)局面，重拾道德；而獵人米哈伊爾經(jīng)歷了心理掙扎，積極幫助逃犯免于追殺，他們本質(zhì)上都具有俄羅斯民族優(yōu)良的道德品質(zhì)。導(dǎo)演通過(guò)畫面和鏡頭展現(xiàn)了警官索博列夫由于自責(zé)甘愿被關(guān)在監(jiān)獄，獵人米哈伊爾在逃犯疾病發(fā)作時(shí)，積極救治，給以安慰，這些向觀眾傳達(dá)的隱喻思想就是道德品質(zhì)是易守的。

(二)道德是嬗變的

由于歷史和文化的原因，俄羅斯宗教與政權(quán)關(guān)系是嬗變的；政權(quán)欲借助宗教控制人們思想，而教會(huì)欲借助政權(quán)的力量發(fā)展壯大自己，在這個(gè)過(guò)程中，傳統(tǒng)的宗教道德觀，并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)政權(quán)在思想和社會(huì)道德方面寄予的厚望。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著來(lái)自西方文化的入侵，傳統(tǒng)道德觀念經(jīng)受著沖擊，在不斷地沖擊和較量中，集體主義和共產(chǎn)主義道德觀逐漸退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是個(gè)人主義和享樂(lè)主義。對(duì)金錢利益的向往使人拋開(kāi)了勤勞、道德和文化素養(yǎng)，直接導(dǎo)致了俄羅斯社會(huì)犯罪率升高。在這樣的時(shí)代背景下，道德經(jīng)受著考驗(yàn)，在電影《即刻求生》中，在面對(duì)生死抉擇之時(shí)，米哈伊爾違背了自己的信仰，也沒(méi)有了道德，開(kāi)槍打死了安德烈。影片向我們展示道德是能夠改變的，當(dāng)自身和親人處于危險(xiǎn)之中時(shí)，哪怕是最牢靠的道德原則也可以改變，強(qiáng)調(diào)道德具有嬗變的一面。這部影片在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響，引發(fā)了人們對(duì)道德的大討論。

四、結(jié) 語(yǔ)

在眾多的俄羅斯新銳電影中，立場(chǎng)各異、富于思辨與想象力的藝術(shù)電影層出不窮，國(guó)際影響力也在不斷提升，而導(dǎo)演尤里·貝科夫毫無(wú)疑問(wèn)是出眾而閃亮的一顆新星，他的電影觸及了社會(huì)的一些敏感問(wèn)題，在人們的心靈深處產(chǎn)生了巨大的震撼。就道德主題而言，他的系列影片不僅在俄羅斯本土，而且在國(guó)際上反響強(qiáng)烈，電影中表達(dá)的對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)人生、對(duì)藝術(shù)和對(duì)社會(huì)的看法和觀念，反映了一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，他們時(shí)刻提醒著我們：道德問(wèn)題能關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的前途和命運(yùn)，道德規(guī)范更是不可小視的重大問(wèn)題。