兒童之于成人的教育意義

■趙馨媛/廣西師范大學(xué)

兒童一詞，往往意味著“被教育”。出于對(duì)自身所具備能力的過(guò)分高估，成人往往難以看到兒童所具備的珍貴特質(zhì)。然而兒童猶如一塊天然的璞玉，未經(jīng)世間百態(tài)的雕琢打磨，有著生機(jī)勃勃的好奇心和最純真、最質(zhì)樸的生活態(tài)度。作為這個(gè)世界的“新來(lái)者”，他們對(duì)世界的好奇和新鮮感沒(méi)有被磨滅，他們所具備的非特定性、開放性也遠(yuǎn)高于成人的，因此他們對(duì)于世界和生活會(huì)有著更加本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。那么兒童之于成人到底具有怎樣的教育意義呢？

一、成人應(yīng)該轉(zhuǎn)變“我們應(yīng)該教給孩子什么”的思路和觀念

兒童是世界的“新來(lái)者”，兒童被贈(zèng)予給世界，同時(shí)兒童也為世界帶來(lái)新的未來(lái)和希望，才使得人類文明有了延續(xù)傳遞的可能性，人類世界才具有不斷發(fā)展的潛能。但兒童作為世界的“新來(lái)者”，他們生來(lái)的身心脆弱程度使得成人理所當(dāng)然地認(rèn)為兒童是完全依附于成人的，兒童是“無(wú)知”的，是需要“無(wú)所不知”的成人去加以干預(yù)和教化的。

然而相較成人而言，作為世界“新來(lái)者”的兒童，其非特定性要高于成人，這也就使得兒童的開放性和可塑性比成人要高得多。“與兒童相比，雖然成人也時(shí)刻保持著開放性，也兼具各種可塑性和可能性，但成人因其習(xí)性積累和責(zé)任承擔(dān)，無(wú)論從客觀需要還是主觀意愿來(lái)說(shuō)都比兒童的開放性和可塑性要低?！?/p>

我們總是習(xí)慣于按照‘我們能教給孩子們什么’來(lái)思考，其實(shí)也許我們更需要捫心自問(wèn)：“我們可以從孩子們那學(xué)到什么？別忘了，他們是新來(lái)者，他們帶著我們久已失去的新鮮感和獨(dú)創(chuàng)性來(lái)到我們身邊，那么應(yīng)該去學(xué)習(xí)的人，難道不是我們自己?jiǎn)?？?/p>

因此，成人應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變“我們應(yīng)該教給孩子什么”的思路和傳統(tǒng)觀念，面對(duì)兒童時(shí)，虛心求教。

二、兒童之于成人的教育意義

（一）兒童對(duì)生活的專注啟示成人應(yīng)活在當(dāng)下

“焦慮”是時(shí)下許多家長(zhǎng)陷入的困境之一。出于對(duì)于孩子發(fā)展和成長(zhǎng)的焦慮，導(dǎo)致家長(zhǎng)們普遍采取不同的手段和方式通過(guò)犧牲“兒童當(dāng)前的幸福”換取“未來(lái)生活的幸?！?，然而現(xiàn)實(shí)往往以最沉重的方式告訴我們：“我們以最好的意愿讓孩子去學(xué)習(xí)，卻教會(huì)了他們?cè)谖磥?lái)生活中痛恨這些東西”。

相較成人，兒童是不帶目的、活在當(dāng)下的人，他們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)成人對(duì)現(xiàn)實(shí)的“逃避”，將沉迷于過(guò)去和未來(lái)“幻境”的成人拉回到“當(dāng)下”，將所有藝術(shù)中最為重要的藝術(shù)——活在此時(shí)此地的藝術(shù)教給成人。正如費(fèi)魯奇所言，“有一種懶惰是好的，當(dāng)我和孩子們?cè)谝黄饡r(shí)學(xué)到的：慢下來(lái)，不緊張，活在當(dāng)下，享受自己。你有權(quán)利不帶目的的生活?！?/p>

然而，活在當(dāng)下并不意味著徹底放棄對(duì)未來(lái)生活的準(zhǔn)備，“任何教育都要提高個(gè)體文化的、社會(huì)的適應(yīng)性，并最終使個(gè)體以健全的方式參與到廣泛的社會(huì)生活中”，我們應(yīng)該重視兒童期的獨(dú)特意義和價(jià)值，將重心安放在“此時(shí)此刻在此的兒童的生命狀態(tài)”。

（二）兒童對(duì)于生命的享受啟示成人接受生命中的“不完整”

兒童的生活是渾然一體的。生活于他們而言，并不是什么時(shí)間該做什么事情，他們做一件事情的同時(shí)，也是做一切事情的同時(shí)。他們?nèi)硇牡叵硎墚?dāng)下生活。然而成人對(duì)于兒童總是有著這樣那樣的期盼甚至是不合理的希望。這使得成人不斷激勵(lì)兒童向成人所希望的方向發(fā)展，將兒童“塑造”成為理想中的“自己”。這不僅僅讓兒童失去自我，阻止兒童成為他們自己，同時(shí)使得成人脫離自己的生活，將生命的重心落在兒童身上。成人成為了兒童內(nèi)心的“警察”，對(duì)兒童的發(fā)展和成長(zhǎng)“指手畫腳”。

實(shí)際上，這是成人逃避現(xiàn)實(shí)的一種手段。然而成人應(yīng)該認(rèn)識(shí)到“不完整”正是生命的一部分，我們無(wú)法乘坐“時(shí)光機(jī)”回到過(guò)去彌補(bǔ)過(guò)去的遺憾來(lái)彌補(bǔ)內(nèi)心的“不完整感”，因此成人需要接受真正的、不完整的自己，理解我們生命中“無(wú)傷大雅的笨拙”。從而能夠拋卻強(qiáng)加在兒童身上的不合理期望，從兒童的立場(chǎng)重新衡量生命的意義和價(jià)值。

（三）兒童信馬由韁的思維以及對(duì)世界的不停追問(wèn)加深了成人對(duì)世界的理解

兒童對(duì)事物的專注不帶有判斷、偏見和期待，這也就導(dǎo)致他們并不是對(duì)所有的事物都保持長(zhǎng)時(shí)間的高度的集中，這可以體現(xiàn)在兒童的走路方式上：“兒童的走路方式就好像一個(gè)剛剛出現(xiàn)在地球上的原始部落的人的游蕩方式一樣……他們不停地游蕩，直到被有趣或有用的地方所吸引，比如一片他們可以砍柴的森林或一片他們可以放牧的草原。兒童就像他們一樣。不停地走，不停地發(fā)現(xiàn)是兒童的本性，這也應(yīng)該成為我們教育工作的一部分”。

成人受固有的習(xí)慣或成見的限制，從而漸漸對(duì)世間萬(wàn)物失去好奇和探索精神。然而兒童生機(jī)勃勃的好奇心使得他們的發(fā)散思維不斷地指向新的事物，并以一種嶄新的視角和多維度的開放心態(tài)去看待世間萬(wàn)物，從而對(duì)世界產(chǎn)生不停的追問(wèn)。正如豐子愷所言：“孩子能撤去世間事物的因果關(guān)系的網(wǎng)，看見事物的本身的真相。他們是創(chuàng)造者，能賦予生命一切的事物，他們是‘藝術(shù)’國(guó)土的主人?！边@種不拘泥于一種看待問(wèn)題、解決問(wèn)題的方式就是“創(chuàng)造性思維”的前身，它支撐著兒童不斷追溯事物的本質(zhì)，探求世界的多樣性。就這個(gè)意義而言，兒童就是不斷刺激成人反思他們所在的這個(gè)奇妙的星球的“牛虻”，他們之于成人的意義不亞于蘇格拉底之于雅典。

（四）每一個(gè)兒童所具備的獨(dú)特的發(fā)展方式和特點(diǎn)都提醒著成人我們每個(gè)人都是這藍(lán)色星球上的唯一的“我自己”

YouTube上曾有一部關(guān)于兒童的動(dòng)畫短片——《children》。在這個(gè)短片中，所有的孩子生活在同一片灰暗的天空下，他們有著同樣的面孔、身材，嘴巴都是一個(gè)個(gè)被拉起來(lái)的拉鏈。孩子們的唯一的區(qū)別是：他們的額頭上印有不同的編號(hào)。他們每天看到的事情都是重復(fù)的、無(wú)法改變的，他們?cè)跁旧嫌浿荒Ｒ粯拥墓P記，在試卷上寫著一模一樣的答案，甚至在畫紙上都畫著一模一樣的畫……

雖然這部影片運(yùn)用了較為夸張的手法，但也值得我們對(duì)影片折射的內(nèi)容進(jìn)行深入反思。心理學(xué)家們專注研究于對(duì)兒童發(fā)展過(guò)程中所具有的共性，提出兒童普遍的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，但與此同時(shí)，他們也提出了“差異性”，即每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，我們無(wú)法將這世界上的所有兒童都放進(jìn)只強(qiáng)調(diào)共性的統(tǒng)一的“模具”里。然而在兒童真正的發(fā)展過(guò)程中，成人往往忽視了“差異性”這一重要的特點(diǎn)，忽視了每一個(gè)兒童都有著他們獨(dú)特的發(fā)展方式和特點(diǎn)，更忽視了我們每個(gè)人都是這美麗的藍(lán)色星球上唯一的“我自己”。

兒童之于成人的重要意義，就是提醒成人發(fā)現(xiàn)這世界上唯一的“我自己”，重視每一個(gè)個(gè)體生命獨(dú)特的發(fā)展方式和特點(diǎn)，尊重每一個(gè)個(gè)體生命的發(fā)展目標(biāo)并給予最大能力的支持和鼓勵(lì)，讓每一個(gè)唯一的“我自己”真正成為“我自己”，而不是工業(yè)社會(huì)生產(chǎn)出的一模一樣的“產(chǎn)品”。

三、成人和兒童應(yīng)相互尊重，相互為師，共同進(jìn)步

在了解到兒童生活之于我們成人教育意義的同時(shí)，我們也不能夠盲目的陷入“兒童崇拜”之中。不可否認(rèn)的是，兒童在最初誕生之時(shí)是作為一種“自然人”的出現(xiàn)而不是“社會(huì)人”。他們?cè)谌祟惿鐣?huì)為促進(jìn)全人類更好生活而制定的共同遵守的規(guī)則、人類社會(huì)的道德以及其他方面的共識(shí)相較成人而言，是缺乏認(rèn)識(shí)的。

但是作為成人，我們應(yīng)將這些可以促進(jìn)人類更好生活的思想以兒童可以接受的方式，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，循序漸進(jìn)地“傳達(dá)”給兒童，而不是“教”給兒童。因?yàn)樵谌祟悮v史的發(fā)展長(zhǎng)河中我們可以看到，真理的不斷進(jìn)步和發(fā)展是由具有懷疑精神的人不斷地進(jìn)行反思和批判得來(lái)的，我們不應(yīng)該讓兒童認(rèn)為目前的知識(shí)就是完全正確不容辯駁的，而是應(yīng)該保護(hù)他們的批判精神及對(duì)問(wèn)題深入思考的愿望。

因此，成人應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變“我們應(yīng)該教給孩子什么”的思路和觀念，與兒童相互尊重，相互為師，共同進(jìn)步。