海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化路徑探討

■張 馳 陳 強/三亞學院法學與社會學學院

一、海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀

海南黎族聚居地以五指山地區(qū)最具有代表性。筆者于2018年4月在海南五指山市什苗村、番茅村、番香村、牙力村、什購村做了主題為“海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化路徑”的調(diào)查問卷。本研究基于對這五個黎族村的問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)。

（一）家庭收入情況

在106名受訪者中，家庭成員為三人的有12戶，占11.3%，家庭成員為四人的有33戶，占31.1%，家庭成員為五人及以上的為61戶，占57.5%。也就是說有88.6%的黎族山地農(nóng)村家庭成員為四人及以上。可見，五指山地區(qū)黎族村民家庭人口眾多，這對家庭收支來說是一個非常沉重的壓力。

在對年收入的訪問中，家庭年收入在一萬元及以上的有35戶，占33%；家庭年收入在兩千元到五千元的區(qū)間的有53戶，占50%；家庭年收入在兩千元及以下的有18戶，占17%。根據(jù)我國《2017年中國家庭貧富標準線劃分》，可以得出結論：海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)居民絕大多數(shù)為貧窮家庭，大部分家庭剛好能解決溫飽問題，部分家庭無法解決溫飽問題，仍需要政府救濟。

（二）社會發(fā)展現(xiàn)狀

在106名受訪者中，不識字的有10人，占9.4%；小學及以下文化的有12人，占11.3%；初中文化的人數(shù)最多，共58人，占54.7%；其余人數(shù)共占24.6%。也就是說，有75.4%的受訪者沒有受過高中及其以上的教育。而在這106名受訪者中，僅有8名居民有大專及以上的文憑。在飲用水方面，筆者走訪的五個行政村每戶居民都已經(jīng)用上了自來水。

在106位受訪者中，95%已經(jīng)擁有或者即將加入農(nóng)村醫(yī)療保險。但筆者通過走訪了解到，有3個受訪村沒有本村診所，需要到臨近的村鎮(zhèn)就醫(yī)。

在垃圾的處理方式上，106名受訪者中79%的居民會把垃圾送到處理地點，以進行統(tǒng)一回收，不過仍不能小看21%的受訪者填埋或者焚燒垃圾所帶來的危害。

（三）思想文化現(xiàn)狀

在106位受訪者中，有73.2%的人在西式婚禮、民族婚禮中更傾向于選擇民族婚禮，絕大多數(shù)受訪者對西式婚禮很感興趣，但更樂于選擇傳統(tǒng)的婚禮方式。在106位受訪者中，有65.7%的黎族居民每年會繼續(xù)慶祝三月三節(jié)（黎族的傳統(tǒng)節(jié)日）。

筆者通過態(tài)度總和量表，就生育觀念、鄰里互動、對傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)習俗的重視程度等問對受訪者進行訪問，得到以下結論：（1）生育觀念有所轉變，對女兒的接受程度較高；（2）較為重視傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)習俗；（3）對外來文化的包容度提升。

可以看出，隨著現(xiàn)代化進程的發(fā)展，黎族居民的某些傳統(tǒng)觀念在發(fā)生轉變。但讓人欣慰的是，黎族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在這些山地居民的生活中仍舊占有著一席之地。

二、海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化存在的突出問題

（一）經(jīng)濟模式的單一性

根據(jù)對五指山市五個行政村的調(diào)查，筆者認為現(xiàn)階段黎族山地農(nóng)村社區(qū)的商品經(jīng)濟發(fā)展水平仍十分低下，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上沒有使用現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，依然采用效率較低的傳統(tǒng)耕種。當前海南省大部分農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟形式都是以第一產(chǎn)業(yè)為主，沒有鄉(xiāng)村工業(yè)。黎族居民大部分從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，依附于大山、土地和水源，以種植業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)為生，外出打工極少。這使得黎族農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟落后，經(jīng)濟模式單一，社區(qū)居民職業(yè)構成單一，社會分化不明顯。

黎族山地農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念“多子多?！备畹俟蹋虼嗣磕耆丝诔錾蕵O高。隨著人口增長，人均耕地面逐年遞減，這也是導致黎族山地農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟落后的一大原因。

（二）教育水平低下

海南黎族主要聚居在海南島中南部的山地區(qū)域，當?shù)厣鐣a(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟落后，因此教育的社會基礎十分薄弱?？傮w而言，海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的學校數(shù)量偏少，學校軟硬件都較為落后，教師素質(zhì)有待提高，教育教學水平普遍低下。

黎族居民有自己獨特的語言體系，相當一部分學生在接受基礎教育之前已經(jīng)習慣用黎族語言來思考與學習，這導致學生在學校學習較為吃力。

（三）黎族居民在很大程度上已經(jīng)被“漢化”

筆者通過走訪發(fā)現(xiàn)，黎族居民在很大程度上已經(jīng)被“漢化”。在訪談中有一個值得注意的現(xiàn)象：在山地黎族居民中，政府機關工作人員、教師這些受教育水平與社會地位相對較高的人的“漢化”的程度最高。

從筆者的考察來看，黎族人的自我民族意識仍然很強烈，在外人面前時時處處會感覺到自己不同的民族身份，但隨著海南省旅游業(yè)的發(fā)展壯大，他們不可避免地要通過漢語來了解外部世界的變更。對于其中的青壯年來說，他們要精通除黎語之外的兩種語言——普通話和海南話（海南漢族人的方言）。事實上，像大陸其他少數(shù)民族一樣，黎族民眾正在迅速遠離自己的傳統(tǒng)文化。例如，海南很多地方黎族節(jié)日的內(nèi)容已和傳統(tǒng)有很大的不同，形式更多元，出現(xiàn)了彩車、歌舞晚會等。黎族節(jié)慶大多演變?yōu)橐哉袕朴慰蜑槟康挠涡斜硌莼顒?，傳統(tǒng)特色已被淡化。

三、海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的現(xiàn)代化路徑

（一）大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，增加財稅收入和居民收入

海南省在全國屬于后發(fā)展省份，工業(yè)基礎十分薄弱，高科技創(chuàng)新人才匱乏，但自然資源豐富，生態(tài)環(huán)境優(yōu)越。海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)應因地制宜，大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，使這兩者成為當?shù)亟?jīng)濟的支柱產(chǎn)業(yè)。然而，目前海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)都較為落后，產(chǎn)值較小，存在很大的提升空間。只有大力發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，才能較大幅度地增加當?shù)氐呢敹愂杖牒途用袷杖耄瑥亩鵀楫數(shù)氐默F(xiàn)代化打下良好的經(jīng)濟基礎。

（二）抓好民主和法治建設，提高治理水平

現(xiàn)代社會是民主社會和法治社會，現(xiàn)代社會的政府是民主政府和法治政府，現(xiàn)代社會的公民應有較高的政治覺悟，自覺參與社會和國家管理。以此來衡量，海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)仍有不小的差距。因此，政府需要抓好當?shù)氐拿裰骱头ㄖ谓ㄔO，提高治理水平?！懊褡宓貐^(qū)的發(fā)展不僅是經(jīng)濟發(fā)展問題，而且是政治、法律、道德、文化教育、思想意識等多方位的改革和發(fā)展問題”。

（三）大力發(fā)展教育事業(yè)，提升人口的科學文化素質(zhì)

海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)人口受教育程度普遍較低，文化素質(zhì)不高，而現(xiàn)代社會的建設需要大量接受過高等教育和職業(yè)教育的高素質(zhì)人才。因此，海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的教育事業(yè)任重道遠，政府需要加大投入，提升當?shù)厝丝诘氖芙逃潭群涂茖W文化素質(zhì)。“根據(jù)我們對海南黎族山地農(nóng)村民族教育的調(diào)查，目前存在的問題很多。無論是民族教育的地位、體制，還是發(fā)展民族教育的方向和目標都需要進行改革。”

（四）大力發(fā)展各項社會事業(yè)，提高相關部門公共服務質(zhì)量

目前海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的各項社會事業(yè)（包括公共基礎設施建設、社會保障、扶貧、救濟賑災、公共安全等）仍較為落后，而現(xiàn)代社會的各項社會事業(yè)應較為發(fā)達。所以，相關部門需大力發(fā)展海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的各項社會事業(yè)，提高部門公共服務質(zhì)量。

（五）大力發(fā)展文化事業(yè)，培養(yǎng)現(xiàn)代意識和現(xiàn)代觀念

現(xiàn)代社會的公民應具有現(xiàn)代意識和現(xiàn)代觀念?！艾F(xiàn)代意識的主要內(nèi)容可以概括為：公民意識和民主意識、法治意識、道德自覺意識、權利意識、自由意識、平等意識、公平意識、學習意識、科技意識、創(chuàng)新意識、開拓意識、競爭意識、合作意識、效率意識、市場意識、投資意識、創(chuàng)富意識、環(huán)保意識、低碳意識、可持續(xù)發(fā)展意識、以人為本意識、開放意識、全球意識等?！?/p>

海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)居民的意識和觀念仍然主要屬于傳統(tǒng)意識和傳統(tǒng)觀念。“我國老百姓的傳統(tǒng)意識的主要內(nèi)容可概括為：臣民意識和尊卑意識、順從意識、重農(nóng)輕商意識、重義輕利意識、恥于言利意識、重人情倫理輕法律契約意識、重人治輕法治意識、重實用輕追求真理意識、重感性情感輕理性邏輯意識、勤勞意識、面子意識等?！边@些意識有相當部分已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的要求，應被淘汰。

當然，海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)居民的意識觀念的轉變也與經(jīng)濟和社會發(fā)展息息相關。換言之，經(jīng)濟和社會發(fā)展將促使當?shù)鼐用裼赂业厣踔磷杂X地與傳統(tǒng)觀念決裂。馬克思曾指出：“人們的觀念，觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。這難道需要經(jīng)過深思才能了解嗎？”

四、結語

海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展、民主法治建設、教育事業(yè)、各項社會事業(yè)、文化事業(yè)均較為落后，與現(xiàn)代社會的標準存在較大的差距。相關部門作為海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)現(xiàn)代化的主導力量，應從經(jīng)濟發(fā)展、民主法治建設、教育事業(yè)、各項社會事業(yè)、文化事業(yè)五個方面去努力。這就是海南黎族山地農(nóng)村社區(qū)的現(xiàn)代化路徑。