追問(wèn)具化內(nèi)涵具象解說(shuō)道理

楊紅兵

縱觀近幾年全國(guó)各地的高考作文題，往往都聚焦一個(gè)概念、一個(gè)短語(yǔ)或一組關(guān)系，呈現(xiàn)形式或顯或隱，其表達(dá)通常是比較理性、抽象的。這個(gè)時(shí)候就要求考生化虛為實(shí)，即用具象的事物來(lái)解說(shuō)抽象的道理，用有形的東西來(lái)闡述無(wú)形、空泛的邏輯事理。

清代文論家劉熙載曾說(shuō)：“山之精神寫不出，以煙霞寫之；春之精神寫不出，以草樹寫之。”這便是化虛為實(shí)的形象化表述。詩(shī)歌最常用這種技巧，如“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”，以抽刀斷水為比喻，欲斬?cái)?，卻難以做到，反而愁上加愁，凸顯愁苦。其實(shí)寫議論文也可嘗試此法。這樣一方面可以避免說(shuō)理枯燥、干癟，另一方面可以調(diào)動(dòng)寫作的想象力和創(chuàng)造力，利于考生施展文采，寫出別具特色、出類拔萃的文章來(lái)。

反觀當(dāng)下議論文寫作的生態(tài)，我們發(fā)現(xiàn)一些高考考生在寫這類作文題時(shí)對(duì)關(guān)鍵詞的內(nèi)涵或“打包”處理，無(wú)法分解，難以挖掘深層的道理，或?yàn)E用理性語(yǔ)言，說(shuō)理枯燥乏味。究其原因，不是他們不懂化虛為實(shí)、深入淺出的說(shuō)理技巧，不是他們不具備形象表述的語(yǔ)言能力，而是他們沒(méi)有真正掌握化虛為實(shí)的操作路徑，對(duì)命題中的核心概念分解不具體，寫作切入點(diǎn)找得不準(zhǔn)確。要解決這個(gè)問(wèn)題，不妨從以下兩個(gè)方面入手。

一、具化核心概念的內(nèi)涵，在多向追問(wèn)中洞悉邏輯事理

著名學(xué)者梁衡在《文章五訣》中說(shuō)：“作者在闡述一種觀點(diǎn)、理念、概念時(shí)，如果只用理性語(yǔ)言，難免沉悶枯燥。這時(shí)借助形象來(lái)闡述則神采飛揚(yáng)。”“說(shuō)理本來(lái)是邏輯思維，借形說(shuō)理就是將它轉(zhuǎn)換成形象思維，以改善讀者的閱讀口感?！崩?019年高考上海卷“尋找‘中國(guó)味”材料作文，“中國(guó)味”是該題的寫作對(duì)象，“感受”“尋找”是話題展開的寫作切入點(diǎn)。命題者以音樂(lè)為情境，引導(dǎo)考生對(duì)認(rèn)識(shí)與找尋“中國(guó)味”進(jìn)行感悟與思考。在構(gòu)思立意時(shí)，考生可以把“案例材料”的核心內(nèi)容進(jìn)行提取，并加以分解，多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，然后逐一作答落實(shí)。

1. 內(nèi)涵分解。內(nèi)涵的解讀是建立在個(gè)體的體驗(yàn)、閱讀、比較、反觀、內(nèi)省之上的。比如對(duì)2019年高考上海卷材料作文中音樂(lè)“中國(guó)味”的理解，可以結(jié)合自身的體驗(yàn)來(lái)分解，“中國(guó)味”的感知源于文化自覺(jué)，其傳播得益于文化自信；核心概念辨析分解，“中國(guó)味”不是一成不變的，也會(huì)吸收融合一些現(xiàn)代西方的“味道”；聯(lián)系比較分解，中國(guó)音樂(lè)與其他國(guó)家地區(qū)音樂(lè)的聯(lián)系比較，在聯(lián)系中求同，在比較中存異，文化“中國(guó)味”與世界共享，與民族共生；歷史維度分解，“中國(guó)味”的模糊與清晰、傳承與發(fā)展。

2. 多向追問(wèn)。連續(xù)發(fā)問(wèn)是寫作走向深刻的重要路徑，其注意點(diǎn)就是一定要牢牢抓住話題的核心對(duì)象多問(wèn)幾個(gè)為什么，切不可游離主題，信馬由韁地亂問(wèn)一氣。比如在寫作2019年高考上海卷作文時(shí)，可以問(wèn)出這樣的問(wèn)題：對(duì)音樂(lè)中的“中國(guó)味”有怎樣認(rèn)識(shí)與感受？“中國(guó)味”僅僅指文化嗎？其內(nèi)涵究竟有哪些？為什么在當(dāng)下要尋找文化的“中國(guó)味”？對(duì)文化“中國(guó)味”的尋找會(huì)帶來(lái)怎樣的啟示？在教材中或在平時(shí)的閱讀中有沒(méi)有接觸過(guò)這個(gè)論題？又是如何闡釋的？……

3. 逐一解答。自問(wèn)自答并非全問(wèn)全答，若是熟知的領(lǐng)域，可以重點(diǎn)作答，與論述議題相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容可以詳細(xì)作答，自己若不清楚的問(wèn)題，可以借助他人的言論作答。如對(duì)上面問(wèn)題的部分作答：“我”的音樂(lè)啟蒙，如對(duì)二胡、古箏這些民族樂(lè)器的認(rèn)識(shí)，讓“我”感知到音域的寬廣與古樸、激越與奔放，領(lǐng)略了真正的“中國(guó)味”。從材料看，音樂(lè)不過(guò)是感知與找尋“中國(guó)味”的一個(gè)切入點(diǎn)，命題者意在指引考生認(rèn)識(shí)與找尋文化的“中國(guó)味”。滬教版語(yǔ)文教材中與材料相關(guān)的篇目，《琵琶行》《小溪巴赫》是關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與西方音樂(lè)的；《愛(ài)因斯坦與藝術(shù)》《文論十則》是關(guān)于藝術(shù)與文化的。從這些課文里，考生可以汲取寫作的素材和思想。

二、選擇有感而發(fā)的切入點(diǎn)，在具象素材中解說(shuō)抽象道理

考生在寫作議論文時(shí)可以選擇一個(gè)可以有感而發(fā)的切入點(diǎn)，以具象的素材解說(shuō)抽象之理，加上獨(dú)特的構(gòu)思、生動(dòng)的表達(dá)，從而具體、深入地詮釋核心概念的內(nèi)涵與價(jià)值。

1. 選擇切入點(diǎn)。好的切入點(diǎn)是成功的一半。文章的切入點(diǎn)很多，但并非所有切口都可寫。一般來(lái)說(shuō)，切入點(diǎn)的選擇既要符合考生的認(rèn)知，讓考生有話可說(shuō)，能說(shuō)出個(gè)性之語(yǔ)，又要符合命題的指向與需求，能切中肯綮，直達(dá)命題的核心區(qū)。如：

“醫(yī)者仁心?！卑滓绿焓巩?dāng)是最能體現(xiàn)“仁”的韌性的人了。2016年“感動(dòng)中國(guó)”入選者——成都市第三人民醫(yī)院的骨科醫(yī)生梁益建，作為國(guó)內(nèi)首屈一指的極重度脊柱畸形矯正專家，多年來(lái)，他親自主刀，挽救了上千個(gè)極重度脊柱畸形患者的生命?！白灾t小醫(yī)生，卻站上醫(yī)學(xué)的巔峰，四處奔走募集善良，打開那些被折疊的人生；你用兩根支架，矯正患者的脊柱，一根是妙手，一根是仁心?！比绱祟C獎(jiǎng)詞，便是對(duì)“仁”的韌性的最高贊許。（摘自2019年高考北京卷高分作文《文明的韌性》）

考生從“醫(yī)者仁心”的話題切入，抓取“仁”字來(lái)揭示文明的韌性的一個(gè)內(nèi)涵，以梁益建為切入點(diǎn)，形象地闡述了救死扶傷的仁慈、仁愛(ài)、善良之理。

2. 化理為象。這里的“象”可以具體到某人、某物、某事、某句話。在不少考生看來(lái)，形象與抽象是一組對(duì)立的反義詞，難以交融、統(tǒng)一。事實(shí)上，抽象并不意味著排斥形象，在說(shuō)理上二者恰恰可以融于一體，在觀點(diǎn)、概念、理念導(dǎo)入后，運(yùn)用具象的語(yǔ)言、素材闡述，最后以理性分析收束，從而讓說(shuō)理顯文采、增生機(jī)、有口感、兼色彩。如：

《詩(shī)經(jīng)·大雅》有言：“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)。”悠悠中華五千年的歷史，熱愛(ài)勞動(dòng)從來(lái)都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今，不曾間斷。且看革命時(shí)期，百萬(wàn)民眾用小車推出淮海戰(zhàn)役的勝利；且看建設(shè)歲月，河南林縣的農(nóng)民，腰懸繩索，一錘一錘在山崖上鑿出紅旌渠；且看改革年代，“三天一層樓”的深圳速度讓一座新城從南海之濱拔地而起。這些蘊(yùn)藏在人民之中的勞動(dòng)力量一旦被激發(fā)出來(lái)，便會(huì)創(chuàng)造改天換地的豐功偉績(jī)。中國(guó)現(xiàn)在正由“中國(guó)制造”向“中國(guó)智造”轉(zhuǎn)型，高鐵風(fēng)馳電掣，“天宮”瑰麗壯觀，“天眼”美目流盼……大國(guó)重器是工匠們靈感迸發(fā)的智慧結(jié)晶，更是勞動(dòng)的結(jié)晶。工匠們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地制器、修器，正是勞動(dòng)精神支撐他們不斷迸發(fā)出自己的能量。（摘自2019年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ高分作文《大道至簡(jiǎn)，勞動(dòng)為要》）

考生聯(lián)想到《詩(shī)經(jīng)》里有關(guān)勞動(dòng)的名句，進(jìn)而引出熱愛(ài)勞動(dòng)的傳統(tǒng)話題，再以時(shí)間為序，從革命時(shí)期到建設(shè)歲月，從改革開放前期的“中國(guó)制造”到當(dāng)下的“中國(guó)智造”，追溯了勞動(dòng)從體力向智慧轉(zhuǎn)型的發(fā)展路徑，讓讀者感受到勞動(dòng)真正彰顯了中華民族的美德、智慧、精神和力量。

3. 借形說(shuō)理。這里的“形”是相對(duì)于無(wú)形的道理而言，它是一組生活中常見的事物、社會(huì)上熟知的現(xiàn)象，古今中外皆可。其語(yǔ)言常為概述，理往往藏在“形”之中。寓理于形，讓人易于接受。如：

縱觀當(dāng)下社會(huì)，越來(lái)越多的“懶漢”出現(xiàn)在我們的視野中?！罢背蔀橐环N文化，各類手機(jī)游戲成為學(xué)生晚睡熬夜的幕后黑手，人工智能的普及使人缺失了“勞動(dòng)感”等。試問(wèn)：如果沒(méi)有李時(shí)珍歷經(jīng)千山萬(wàn)水，怎會(huì)有醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》流傳于世？如果沒(méi)有王進(jìn)喜們開采油田，怎會(huì)有“石油城”的輝煌？如果沒(méi)有鐘揚(yáng)在高原上的跋涉，怎會(huì)有國(guó)家種質(zhì)庫(kù)的完善？勞動(dòng)，離不開人去實(shí)踐它；而人，同樣也離不開勞動(dòng)去養(yǎng)育他。（摘自2019年高考全國(guó)新課標(biāo)卷Ⅰ高分作文《不輟耕耘，可登青云》）

在這一段文字中，作者聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，針對(duì)生活中“懶漢”頻現(xiàn)等現(xiàn)象，借助李時(shí)珍、王進(jìn)喜、鐘楊等典型事例，詮釋了“一分耕耘，一分收獲”的道理。