新時(shí)期美術(shù)教育教學(xué)體系的反思與重構(gòu)

劉曉林 石家莊市職教中心 河北石家莊 050000

在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，美術(shù)教學(xué)在我國(guó)是不被重視的，因?yàn)閷?duì)于升學(xué)沒有幫助，所以很多人都把它當(dāng)成一個(gè)無關(guān)緊要的副科。但是近年來，美術(shù)特長(zhǎng)生考試、特招錄取、高校擴(kuò)招等，讓美術(shù)教學(xué)有了更加實(shí)際的意義，和更高的社會(huì)地位，但是與此同時(shí)，美術(shù)教學(xué)也進(jìn)入了“統(tǒng)一化”的模式，即通過公式化的教學(xué)，讓學(xué)生苦練靜物的陰影、線條等，所有美術(shù)作品都是一樣的。

一、我國(guó)現(xiàn)階段美術(shù)教育教學(xué)體系存在的問題

（一）忽視了美術(shù)的內(nèi)在，過分強(qiáng)調(diào)技術(shù)

美術(shù)是一種藝術(shù)，不同的藝術(shù)形式，不僅有著獨(dú)特的觀賞性，而且對(duì)人的情感、思維等意識(shí)方面，有著很強(qiáng)的啟發(fā)和影響性，是人類感情表達(dá)的常用形式。但是在現(xiàn)在的教育中，由于各種外在因素的影響，只會(huì)強(qiáng)調(diào)手法和技術(shù)，以及外在的視覺效果。尤其是現(xiàn)在的教學(xué)內(nèi)容以寫實(shí)派為主，多以很多人都是只研究，如何讓作品更接近“以假亂真”的地步。比如說在進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的時(shí)候，大多數(shù)的人選擇的主題都是靜物，畫上的蔬菜、花卉、瓦罐等事物，刻畫的栩栩如生，讓人不禁驚嘆：這是照片吧？真厲害！除此之外，在沒有其他的感受。藝術(shù)品加工不是工業(yè)部件生產(chǎn)，需要嚴(yán)格按照?qǐng)D紙進(jìn)行施工，藝術(shù)應(yīng)該是靈動(dòng)的、多變的、富有吸引力的，讓人能夠感受到作者的思想，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。

（二）對(duì)美術(shù)教育目標(biāo)制定錯(cuò)誤，教學(xué)機(jī)械化

近年來，我國(guó)高校擴(kuò)招現(xiàn)象嚴(yán)重，藝術(shù)類考生數(shù)量逐年上升【1】，看似一片欣欣向榮，但實(shí)際上就像是工廠的流水線。受到應(yīng)試教育的影響，我國(guó)的大多數(shù)美術(shù)教育工作者，遠(yuǎn)離了藝術(shù)創(chuàng)作的初衷，在進(jìn)行教學(xué)的時(shí)候，制定的目標(biāo)不是促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，不是培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，也不是藝術(shù)作品的內(nèi)在，而是如何提高學(xué)生考試成績(jī)。俗話說“文無第一，武無第二”，在美術(shù)方面，我們的評(píng)價(jià)只能是根據(jù)一些基本構(gòu)圖、繪畫技巧、陰影光線等表面的內(nèi)容來進(jìn)行，所以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)也就很容易控制，只要保證機(jī)械化的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，熟記各種基礎(chǔ)知識(shí)，就能夠取得不錯(cuò)的成績(jī)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐漸形成慣性思維，在評(píng)判和欣賞作品的時(shí)候，也是用這樣的眼光進(jìn)行衡量，失去了自主創(chuàng)作的能力，這樣的作品就像是埃及的木乃伊，有形無神。

（三）教學(xué)體系單一，限制多元化發(fā)展

在很多人的認(rèn)知中，藝術(shù)是一個(gè)高大上的詞匯：素描是藝術(shù)，涂鴉是瞎玩 雕塑是藝術(shù)，捏泥人是胡鬧。似乎繪畫如果脫離了寫實(shí)的素描，就不能有其他的風(fēng)格了，就連傳統(tǒng)國(guó)畫都受到了冷落。學(xué)校重視的不是學(xué)生的能力、素養(yǎng)和發(fā)展，而是學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)、技巧和作品相似度，在這種教學(xué)體系的長(zhǎng)期壓制下，學(xué)生沒有創(chuàng)作的意識(shí)，只是像套用公式一樣，進(jìn)行物品擺放以及臨摹，畫一年畫兩年，甚至畫上十年八年，都還是這個(gè)樣子。列夫?托爾斯泰

說過：藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)【2】。而我們現(xiàn)在的美術(shù)教育，缺少的正是這種深刻的情感體驗(yàn)。

二、新時(shí)期美術(shù)教學(xué)體系重構(gòu)的建議

（一）追溯歷史源頭，重新定義對(duì)美術(shù)的認(rèn)知

在教育教學(xué)的過程中，我們要用于打破已經(jīng)固化的教學(xué)體系和思維，從歷史的源頭開始尋找，從發(fā)展和變遷的軌跡，來定義對(duì)美術(shù)的認(rèn)知。對(duì)于我國(guó)來講，美術(shù)的歷史是悠長(zhǎng)的，從原始社會(huì)的陶藝石藝，到封建社會(huì)的揮毫潑墨、畫棟雕梁，以及各種民族獨(dú)具特色的工藝品，都是中華民族傳統(tǒng)美術(shù)的滲入。而在歷史發(fā)展的過程中，我們的文化越來越容易受到西方化的影響，在美術(shù)創(chuàng)作上也開始推崇前蘇聯(lián)的“社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義”，力求畫面逼真、技巧嫻熟。對(duì)此，我們要加強(qiáng)對(duì)本民族文化的宣傳，讓國(guó)畫、刺繡、雕刻等表現(xiàn)方式的內(nèi)在精神，充分融入到美術(shù)教育中來。因?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)造，講究的是形神兼?zhèn)?，?duì)于引導(dǎo)美術(shù)創(chuàng)作的主觀性能夠起到重要的作用。與此同時(shí)，也要加強(qiáng)對(duì)美術(shù)形式多樣化的包容，支持推陳出新，支持個(gè)性化創(chuàng)作，讓學(xué)生能夠有多元化的美術(shù)體驗(yàn)，促進(jìn)美術(shù)教育的“百家爭(zhēng)鳴”。

（二）重視對(duì)人和生活的關(guān)懷，還美術(shù)以生命

藝術(shù)的最終來源就是生活，所以，我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)創(chuàng)造的時(shí)候，要注重對(duì)情感的融入。教師在進(jìn)行教育的時(shí)候，要摒棄以分?jǐn)?shù)和升學(xué)為導(dǎo)向的教學(xué)安排，教會(huì)學(xué)生在生活中善于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)作。在新時(shí)期的時(shí)代背景下，對(duì)于美術(shù)教育的要求已經(jīng)有了嶄新的變化，而我們的教育現(xiàn)狀還停留在一教師為主體的觀念中，所以，我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，鼓勵(lì)學(xué)生走出去，去面對(duì)自然和社會(huì)，體會(huì)鮮活的生命和呼吸，在具體的事物上，加強(qiáng)學(xué)生個(gè)人觀點(diǎn)和特色的融合。

（三）重構(gòu)藝術(shù)考試標(biāo)準(zhǔn)

當(dāng)今美術(shù)教育的缺陷，根本原因是考核制度的不合理。由于美術(shù)作品中，融匯著大量作者的主觀意念，所以對(duì)于作品的好壞很難去進(jìn)行評(píng)判和衡量，也就是我們常說的“各花入個(gè)眼”，為了保證相對(duì)的公平，最簡(jiǎn)單直接的辦法就是統(tǒng)一形式、技巧和風(fēng)格，然后進(jìn)行客觀的評(píng)判。但是這種方式忽略了美術(shù)具有的內(nèi)涵，失去了原有的藝術(shù)性，破壞了它的構(gòu)成。所以，我們要改革美術(shù)的考核標(biāo)準(zhǔn)【3】，將學(xué)生的自主創(chuàng)作、外出實(shí)踐、創(chuàng)新性等，納入到我們的考核范圍中，讓美術(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)不受固定制度的干擾，能夠充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力和感知能力，讓美術(shù)教育煥發(fā)出生機(jī)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，美術(shù)教育不是服務(wù)于升學(xué)的工具，它是一種可視性的藝術(shù)，它的范圍、形式、風(fēng)格等應(yīng)該是豐富多變的，不應(yīng)該受到其他條件的禁錮和束縛。中國(guó)的藝術(shù)發(fā)展，嚴(yán)重受限于教育體制和社會(huì)形態(tài)的變化，失去了原本的內(nèi)涵，而要想打破這種禁錮，就需要我們長(zhǎng)期的堅(jiān)持和探索，只有勇敢的創(chuàng)新，美術(shù)教育體系才有重構(gòu)的希望。