紅與黑的碰撞—于連形象矛盾性分析

王國(guó)婷 西北師范大學(xué) 甘肅蘭州 730070

長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》由法國(guó)作家司湯達(dá)根據(jù)真人真事加工創(chuàng)作而成。作品將視角聚焦于1825年費(fèi)朗什—孔泰省的維里埃小城，講述了市長(zhǎng)德?萊納挑選了鋸木廠老板的兒子于連?索萊爾作家庭教師，于連在任教期間獲得市長(zhǎng)夫人的好感，逐漸愛(ài)上了這個(gè)漂亮的小伙子，成了他的情婦，不久后事情敗露，在西朗神父的安排下，于連來(lái)到貝藏松的神學(xué)院學(xué)習(xí)。得到院長(zhǎng)彼拉神父的信任，院長(zhǎng)舉薦他作了德?拉莫爾侯爵秘書的職務(wù)。任職期間 ，于連高傲不馴的氣質(zhì)引起了侯爵女兒瑪?shù)贍柕碌暮酶?。但是瑪?shù)贍柕赂甙恋淖藨B(tài)常常讓于連痛苦難堪，于連在科拉索夫親王的指導(dǎo)下，成功勾引了瑪?shù)贍柕隆言泻蟮默數(shù)贍柕骂l繁和父親通信，以企獲得父親的許可，侯爵最終答應(yīng)了這門婚事，并授予于連稱號(hào)、軍階及莊園。這時(shí)，德?萊納夫人在教士的挑唆下，寫了一封告發(fā)信，揭開(kāi)了她和于連的關(guān)系。盛怒之下，于連回到維里埃開(kāi)槍打傷了她。很快于連被捕入獄，判決死刑。三天后，德?萊納夫人也離開(kāi)了人世。

于連這一人物形象因其復(fù)雜性和矛盾性歷來(lái)被讀者稱道，其性格的矛盾復(fù)雜首先體現(xiàn)在對(duì)理想的堅(jiān)定追求及對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)上。小說(shuō)第四節(jié)（《父與子》）中寫到，于連在鋸木廠工作時(shí)，一心醉倒在書里。索老爹破口大罵“懶鬼！你看鋸的時(shí)候還要讀你那些該死的書嗎？”盛怒之下的索老爹抄起樹干，朝于連打去，把于連的書打到溪水里。那本書正是《圣赫勒拿島回憶錄》。年輕的于連酷愛(ài)盧梭的《懺悔錄》和拿破侖的《圣赫勒拿島回憶錄》，小資產(chǎn)階級(jí)出身的盧梭筆下傳達(dá)的自由平等的思想以及人與生俱來(lái)本該擁有的尊嚴(yán)與價(jià)值深深地影響著于連，使得他自始至終都為了自身的尊嚴(yán)而不懈奮斗。偉大統(tǒng)帥拿破侖的經(jīng)歷也讓這個(gè)未諳世事的年輕人對(duì)未來(lái)滿懷激情與幻想，這使他堅(jiān)信就算是最初不起眼的小人物，只要通過(guò)自身的奮斗拼搏便一定可以實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的遠(yuǎn)大理想。由此可見(jiàn)，在于連的身上體現(xiàn)了“紅色”的特質(zhì)，象征著激情、拼搏、抗?fàn)帯Ｓ谶B崇尚拿破侖的英雄風(fēng)度，渴望像他一樣身著紅色的軍服征戰(zhàn)沙場(chǎng)建立功勛。但是生不逢時(shí)，拿破侖的帝國(guó)時(shí)代已經(jīng)逝去，波旁王朝的復(fù)辟使得于連的理想無(wú)情地幻滅。對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈不滿使得他始終胸懷憤懣意氣難平，但是面對(duì)艱難的現(xiàn)實(shí)狀況，于連選擇了“黑色”道路,借外力幫助進(jìn)入神學(xué)院,穿起教士黑袍,為的是將來(lái)成為一名“年俸十萬(wàn)法郎的大主教”。這種企圖憑借特權(quán)階層的身份實(shí)現(xiàn)翻身的目標(biāo)和野心的心理，一定程度上反映了小資產(chǎn)階級(jí)的妥協(xié)性和軟弱性。

其次，于連形象中的矛盾性從他不完全純粹的復(fù)雜情感中也可見(jiàn)一斑。于連出身的低微造成了他極強(qiáng)的自尊心和報(bào)復(fù)心的心理。在小說(shuō)第八節(jié)（《小小風(fēng)波》）中，德?雷納爾市長(zhǎng)一家在鄉(xiāng)間度假的時(shí),于連不小心碰到了市長(zhǎng)夫人的手，這只手很快抽了回去。這大大刺激了于連的自尊心，為了設(shè)法維護(hù)自己的榮譽(yù)，他下定決心當(dāng)晚無(wú)論如何都要握住市長(zhǎng)夫人的手。之后，于連為了報(bào)復(fù)市長(zhǎng)大人對(duì)自己的輕蔑,粉碎他的驕傲心理，開(kāi)始帶著目的與市長(zhǎng)夫人交往。于連的這種仇恨心理和反抗即使在與德?雷納爾夫人進(jìn)行熱戀時(shí)，也從未停止過(guò)，他把愛(ài)情看成是他對(duì)貴族階級(jí)的報(bào)復(fù)和爭(zhēng)取自由平等的愿望。但是幼年失母及成長(zhǎng)過(guò)程中關(guān)愛(ài)和呵護(hù)的缺失，又造就了于連內(nèi)心深處對(duì)被愛(ài)的深切渴望。與市長(zhǎng)夫人的交往中，于連又真真切切地付出了真情實(shí)感。與瑪?shù)贍柕碌慕Y(jié)合亦然—既不是出于純粹的愛(ài)情也不完全為了利益。這兩段復(fù)雜矛盾、不干脆、不純粹的情感正是于連矛盾復(fù)雜的性格所致。

再次，于連性格的復(fù)雜性體現(xiàn)在他的偽善。在西朗神父的幫助下，于連去往貝藏松神學(xué)院進(jìn)修神學(xué)。院長(zhǎng)彼拉神父曾對(duì)于連說(shuō)過(guò)：“嬉笑就是虛偽的舞臺(tái)。”神學(xué)院禁錮壓抑的氣息和修士們麻木虛偽的面容正印證了這點(diǎn)，信仰不再是純粹神圣的事物，而是一種謀取利益的工具。了解到這點(diǎn)后，于連再也沒(méi)有提過(guò)拿破侖的名字，時(shí)刻小心謹(jǐn)慎、偽裝虔誠(chéng)苦行，孜孜不倦地鉆研神學(xué)。但事實(shí)上，他完全不相信神學(xué)。為使人們不對(duì)他的偽裝產(chǎn)生絲毫懷疑，他把拉丁文的《新約全書》和《教皇傳》這兩本他一直認(rèn)為毫無(wú)價(jià)值的書背得滾瓜爛熟。于連偽裝成上帝面前最虔誠(chéng)的信徒，憑借自身超強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力和院長(zhǎng)的賞識(shí)，做了侯爵的秘書，混跡貴族圈。然而于連卻時(shí)時(shí)對(duì)上層社會(huì)的虛偽，驕傲，感到不屑和鄙視。在這種不屑中，又仍舊偽裝著企圖達(dá)到更高的地位。這種無(wú)厭的野心和自命不凡的清高，將于連性格中的復(fù)雜性表現(xiàn)的淋漓盡致。

最后，于連性格的復(fù)雜體現(xiàn)在他悲劇性的結(jié)局上。法國(guó)學(xué)者馬爾蒂努說(shuō)：“這樣一個(gè)結(jié)束于連一生歷史的結(jié)局,要比他的野心幸而實(shí)現(xiàn)更為和諧,而且是給個(gè)人斗爭(zhēng)與階級(jí)斗爭(zhēng)作出的唯一現(xiàn)實(shí)主義結(jié)論?！庇谶B性格的雙重性與復(fù)雜性實(shí)質(zhì)上是19世紀(jì)平民階層與小資產(chǎn)階級(jí)的投影，面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他們不愿向統(tǒng)治階級(jí)屈服，對(duì)其恨之入骨。但同時(shí)又不愿團(tuán)結(jié)人民群眾，而是企圖依靠個(gè)人的奮斗拼搏改變自身命運(yùn)。正如拜倫塑造的“拜倫式英雄”：高傲而倔強(qiáng)，孤獨(dú)而憂郁，神秘而痛苦。與社會(huì)格格不入但是又與之抗?fàn)幍降椎呐涯嬲哂⑿坌蜗?。雖然他們的不屈精神讓人感動(dòng)，但是一味地獨(dú)自抗?fàn)幎宦?lián)系具體的時(shí)代，最終淪為社會(huì)汪洋中的“孤島”，為時(shí)代犧牲凋敝。