精神游離者的追尋與守望
——評(píng)白瑪娜珍的兩部長篇小說

才讓吉 西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院

引言：

活躍在當(dāng)代文壇上用漢語進(jìn)行創(chuàng)作的藏族女性作家白瑪娜珍她是一位生于拉薩一個(gè)知識(shí)分子家庭，經(jīng)歷了從藏區(qū)到內(nèi)地再回到故土的一位人生經(jīng)歷十分豐富的藏族女性作家，她用一種鮮明的民族文化色彩和獨(dú)特的敘述方式，深刻的汲取藏族母族文化營養(yǎng)的同時(shí)又積極挺進(jìn)中國的當(dāng)代文壇，為當(dāng)代文壇推出了一個(gè)全新的藝術(shù)形象。她從1997年開始在西藏人民出版社出版了她的第一部散文集《生命的顏色》后，相繼出版了其兩部長篇小說《拉薩紅塵》、《復(fù)活的度母》，而這兩部小說都從女性的視域出發(fā)對(duì)生活在新時(shí)代藏族女性的生活歷程、心理活動(dòng)和思想情感進(jìn)行了細(xì)致的描繪和深刻探究，從情感小說到生命的哲學(xué)思考，她把愛情作為小說的歌頌主線，將藏族傳統(tǒng)的生活方式和生存環(huán)境變革所面臨的各種困境和選擇、西藏獨(dú)特的地域特色和人物風(fēng)格、思維方式一一展示出來，讓讀者深刻的體會(huì)到生活在這個(gè)時(shí)期的藏族女性所承受的精神之痛 從藏族女性的角度出發(fā)講述了藏族人民生活的點(diǎn)滴、人們對(duì)宗教的特殊情懷、復(fù)雜的人世的情感以及男女情感的糾纏和人生際遇，給讀者提供了一個(gè)獨(dú)特的屬于白瑪娜珍的新的審美空間。作為以藏族人民的真實(shí)生活為題材的西藏本土藏族女作家，她的這種散韻結(jié)合的同時(shí)應(yīng)用諸多民間歌謠、傳說等的小說敘述方式在特的時(shí)間和空間上都有其生成的意義和存在的價(jià)值，而這種生成意義和存在價(jià)值可以說是白瑪娜珍在文學(xué)史表征自己的一個(gè)文化胎記。

一、主要考察及寫作對(duì)象

白瑪娜珍的兩部長篇小說《拉薩紅塵》和《復(fù)活的度母》，都是以永遠(yuǎn)的游離者和新時(shí)期藏族女性畢生的精神追求為寫作對(duì)象，以塵世的喧器、情感的空虛、理想的虛無、生存的無奈為作品的主題，用女性細(xì)膩而獨(dú)到的視野和見解描繪了西藏獨(dú)特的宗教文化氛圍，從而構(gòu)筑出一個(gè)屬于自己的一種文化意識(shí)。她的作品對(duì)新時(shí)代藏族現(xiàn)代女性的生存困境、精神狀態(tài)進(jìn)行了細(xì)致的描繪和深入的探索。而白瑪娜珍她的這種探索是糾結(jié)的，她用各種境遇、苦難使自己筆下的女性同胞們往往陷入無可彷徨的境地，最終讓她們落入失去自我的迷茫和無奈之中。就像《拉薩紅塵》中描寫的雅瑪和郎薩一樣，她們生處充滿喧器的塵世中竭其自己的一生都在追逐自己想要的愛情和理想的生活，然而最終一切都成為虛無，其中雅瑪在不知道未來的事業(yè)是什么的情況下尋找生活 而郎薩離開滾滾紅塵、選擇遁世隱居。白瑪娜珍的第二部長篇小說《復(fù)活的度母》，同樣以藏族女性生活為題材，通過描寫瓊芨及茜瑪母女的心理悲歡來展現(xiàn)出在時(shí)代變化中兩代藏族女性的生活經(jīng)歷和她們所面臨的艱難處境，以及陷于情與欲的漩渦中無法走出的無奈和難以超越、擺脫的苦難。就像藏族著名文學(xué)評(píng)論家李家俊所說的，作為一名接受過現(xiàn)代文明洗禮的藏族知識(shí)女性，白瑪娜珍能夠站在高處，以知識(shí)女性的敏感，在滾滾紅塵的頂端，探看蕓蕓女性的生存現(xiàn)狀，在作品中對(duì)女性的生存困境進(jìn)行了細(xì)致的描繪和探討，她的作品圍繞女性生活去展開，對(duì)筆下的人物寄予了深深的理解和同情，展露了對(duì)現(xiàn)代高原女性精神的痛徹洞見【1】。

二、 寫作思想及敘述視角

身處這樣一個(gè)與上世紀(jì)八十年代相比較寫作環(huán)境更加寬松，盡可標(biāo)新立異或一意孤行的新時(shí)代的白瑪娜珍，因她從小的人生經(jīng)歷和生活環(huán)境創(chuàng)造的條件，使她能夠輕松的駕馭漢字的同時(shí)，領(lǐng)略方塊字的奇妙來觸摸藏族文化、感受藏族人民真實(shí)的生活狀況，使她穿行于藏漢兩種異質(zhì)文化之間，看到藏族女性同胞內(nèi)心不同的情感與精神世界。因?yàn)樗厥獾纳矸荩梢允顾裏o比深入的走進(jìn)藏族女性的真實(shí)生活，看到那群既不認(rèn)同傳統(tǒng)文化的價(jià)值，又沒有能力在新時(shí)代下建立起新的知識(shí)結(jié)構(gòu)和思想觀念而使她們的精神只能在新舊文化的夾縫里苦悶、彷徨，精神世界異?？仗摰牟刈迮酝膬?nèi)心世界，了解她們的無奈與痛苦，并對(duì)那些迷茫的藏族女性同胞們寄予深深的理解和同情，并且能使讀者感同身受。其兩部長篇小說《拉薩紅塵》和《復(fù)活的度母》都充分的表達(dá)了新時(shí)代女性強(qiáng)烈的性別意識(shí)、明顯的自我主體意識(shí)、強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和頑強(qiáng)的生命意識(shí)。從第一部小說《拉薩紅塵》到后期形成自己獨(dú)特寫作風(fēng)格的《復(fù)活的度母》的敘述和描寫都選用生活在西藏，在時(shí)代和社會(huì)的不斷變化中她們勇于追求自己的生活和愛情，敢于承擔(dān)生活的各方面給予她們的壓力，依舊堅(jiān)定不斷向前的信念和不向命運(yùn)屈服的生活在新時(shí)代的有獨(dú)立、現(xiàn)代意識(shí)的藏族女性生活為主題，對(duì)她們的思想情感、人生追求、心理活動(dòng)進(jìn)行作者獨(dú)到的見解和深入的描寫。就如從她筆下塑造出來的《拉薩紅塵》中的郎薩和雅瑪，《復(fù)活的度母》中的瓊芨和茜瑪母女等這些個(gè)性鮮明的女性形象都具有十分強(qiáng)烈的自我主體意識(shí)，她們?cè)谏?、感情方面都有?dú)立自主的觀念，同時(shí)她們也有勇氣追求自己想要的愛情，雖然歷經(jīng)波折卻始終不言放棄，她們會(huì)獨(dú)自承受自己選擇的一切痛苦和苦難，選擇追求自己想要的生活，即使充滿荊棘和苦難她們也不向世俗的世界低頭、妥協(xié)，依然堅(jiān)定追求并不一定存在她們自己想要的愛情和生活。面對(duì)時(shí)代的變遷和社會(huì)的變化，白瑪娜珍小說中的女性同胞們敢于追求自己的愛情和生活，追逐個(gè)性自由、婚姻自主和男女平等而成為現(xiàn)代意識(shí)重構(gòu)的一個(gè)新因素。對(duì)于生命意識(shí)，如同白瑪娜珍筆下《拉薩紅塵》中的雅瑪來說她以花兒來自比，顯示自信與驕傲的同時(shí)表達(dá)出對(duì)旺盛生命力的欲望。而《復(fù)活的度母》中的瓊芨只身跑到拉薩，改變自己的命運(yùn)等一系列故事的展開可以看出，她們作為在新時(shí)代崛起的藏族女性的代表，認(rèn)識(shí)到了自己生命的來之不易和獨(dú)特性，并更加珍愛自己的生命，利用自身的優(yōu)勢(shì)去勇敢的追求自己想要的幸福、愛情，不管結(jié)果好壞她們都有勇氣去追尋自己想要的美好生活

三、白瑪娜珍小說的敘述方式

白瑪娜珍的《拉薩紅塵》和《復(fù)活的度母》兩部長篇小說都是用濃郁的感情、優(yōu)美的語言化的抒情散文的手法來敘述。其作品都介入了西藏社會(huì)自解放和改革開放以來的時(shí)間段所經(jīng)歷的社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，關(guān)注到在新時(shí)代下成長、崛起的部分藏族婦女的生活情況和精神狀態(tài)，并把這些藏族女性視為文學(xué)審美的重要對(duì)象，讓她們的內(nèi)心世界無比的豐富且異常敏感，使她們具備鮮明的自我主體意識(shí)和獨(dú)特的生命意識(shí)。讓她們心懷夢(mèng)想在任何時(shí)候都有所追求，即使對(duì)于夢(mèng)想的具體內(nèi)容及如何去實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的途徑充滿了疑慮，但在面對(duì)她們自己命運(yùn)的抉擇、情感的選擇時(shí)她們從來都不會(huì)是被動(dòng)的等待者，相反她們會(huì)去積極的投入，全力去爭(zhēng)取自己想要的生活和情感，使她們具有鮮明的現(xiàn)代化精神風(fēng)貌和時(shí)代特色。與此同時(shí)白瑪娜珍她的小說會(huì)讓我們這些讀者感受到在那半個(gè)多世紀(jì)以來，藏族女性生活在塵世硝煙和信仰分裂中不能承受的精神之痛，而作者也從這個(gè)角度給自己的作品賦予了超越一般情感小說的生命存在的哲學(xué)問題，使她小說中塑造的人物形象和人物命運(yùn)的刻畫表現(xiàn)出西藏及整個(gè)藏區(qū)所獨(dú)有的民族個(gè)性和特征，充分的表達(dá)了在新時(shí)代女性強(qiáng)烈的性別意識(shí)、明顯的自我主體意識(shí)、強(qiáng)烈的現(xiàn)代意識(shí)和頑強(qiáng)的生命意識(shí)。比如在《拉薩紅塵》中作者給雅瑪和朗薩的最終生活安排了兩條不同的人生道路，由此可以使我們思考藏族女性的生活道路是選擇事業(yè)還是宗教的隱遁，這是一個(gè)連作者都不知道該如何抉擇的選擇，大概我們每個(gè)不同的人有自己不一樣的選擇吧。

白瑪娜珍時(shí)常把民間的歌謠或她熟悉且熱愛的民間傳說穿插在小說中間來突出人物性格和人物心理活動(dòng)的深刻描述，在描述一些人物的內(nèi)心活動(dòng)時(shí)用更加生動(dòng)形象的民間傳說和歌謠來展現(xiàn)她復(fù)雜的思想情感和獨(dú)特的內(nèi)心世界，來體現(xiàn)她散韻結(jié)合的獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格及敘述方式。就像在《拉薩紅塵》的故事中我們可以看到作者在描述被政治異化了的女性隊(duì)長扎桑時(shí)候?qū)⒉刈迕耖g傳說中羅剎女形象進(jìn)行了現(xiàn)代意義上的一個(gè)新的創(chuàng)作，并將對(duì)其自信與自主選擇做了新的演繹。與其他女性作家相比較而言，白瑪娜珍的寫作文風(fēng)是清麗淡雅的，她從女性和社會(huì)不同的雙重角度出發(fā)，在作品的字里行間表現(xiàn)出女性的獨(dú)特的意識(shí)和審美以及女性堅(jiān)韌的生命意識(shí)，而這種意識(shí)是藏族傳統(tǒng)文化給予女性的一種文化屬性。并且白瑪娜珍在對(duì)社會(huì)性別進(jìn)行探索時(shí)，給她們賦予了具有現(xiàn)代意義上的獨(dú)立意識(shí)，而這種藏族女性的獨(dú)立表現(xiàn)在她們面對(duì)生活的磨難和壓力時(shí)，依然勇敢的追求自己想要的愛情和生活，她們承受來自社會(huì)的殘酷、男人的無情傷害，在這過程中即使有過傷心、失落，但她們始終都沒有放棄對(duì)美好生活的追求。

從她作品中對(duì)主題的現(xiàn)代性與現(xiàn)代生活中女性情感世界方面的把握來展現(xiàn)并開拓了長篇小說中藏族女性現(xiàn)實(shí)生活的表現(xiàn)空間，并且以散文化、散韻結(jié)合的敘述方式和女性對(duì)主體意識(shí)的強(qiáng)烈表達(dá)，神秘的宗教文化和人們對(duì)宗教的特殊情懷，使白瑪娜珍的兩部長篇小說《拉薩紅塵》和《復(fù)活的度母》在具有鮮明的民族文化特色的同時(shí)也具備了浪漫主義小說的風(fēng)格，在刻畫、描述生活在新時(shí)代下的藏族女性的生活面貌和內(nèi)心情感的同時(shí)，讓我們對(duì)生命的存在有了不一樣的哲學(xué)思考。

結(jié)語：

通過白瑪娜珍的兩部長篇小說《拉薩紅塵》和《復(fù)活的度母》，了解到白瑪娜珍筆下描述出的藏族女性形象，她們代表的不僅僅是她們自己，她們承載的是生活在當(dāng)代的藏族女性的人生、思想變化、成長軌跡和生活歷程，是廣大藏族女性同胞在尋找自己的人生追求、精神歸宿和生存價(jià)值時(shí)在困惑、迷茫和固定不變的生活中在思想上覺醒和對(duì)現(xiàn)代生活追求的表現(xiàn)，她們是生活的真實(shí)寫照，是眾多藏族女性的代表也可以看到勇于追求自己的愛情和想要的生活，敢于承受生活帶來的種種挫折和傷害，依然堅(jiān)定前進(jìn)的腳步、熱愛生命，對(duì)自己的生活有獨(dú)到見解的新時(shí)代的西藏藏族女性形象 認(rèn)識(shí)到生活在當(dāng)代的西藏藏族女性同胞們即使遇到生活的挫折和人生的磨難，在追求自己美好生活的道路中，她們不向世俗的現(xiàn)實(shí)生活妥協(xié)毅然前進(jìn)的勇氣 也可以領(lǐng)略到生活在藏區(qū)的藏族女性的形象及心理活動(dòng)，使我們可以深入她們的內(nèi)心世界，了解她們的欲望、精神及靈魂的追求 了解她們生活的多姿面貌，對(duì)其賦予更多的關(guān)注和進(jìn)行深沉的思考。

注釋：

1.徐琴：《紅塵中的痛殤與救贖—評(píng)白瑪娜珍的小說創(chuàng)作》，《西藏研究》，2011年8月第4期，第89頁。