淺談中學(xué)語(yǔ)文教育中感受力培養(yǎng)的意義及策略

朱春發(fā)

江西師范大學(xué) 文學(xué)院 江西南昌 330022

從心理學(xué)角度看，“感受力”是指人們對(duì)客觀刺激的感覺(jué)能力，它存在于學(xué)生學(xué)習(xí)的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中。［1］因此，培養(yǎng)學(xué)生的“感受力”顯得非常重要。

在2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：閱讀應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考；要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解等等。［2］在2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出：語(yǔ)文教育也是提高審美素養(yǎng)的重要途徑，要讓學(xué)生在語(yǔ)言文字運(yùn)用的學(xué)習(xí)中受到美的熏陶等等。［3］這些要求無(wú)不在表明對(duì)于語(yǔ)文教育中學(xué)生感受力培養(yǎng)的重要性與必要性。語(yǔ)文是一門(mén)特殊的學(xué)科，工具性與人文性的統(tǒng)一是它的基本特點(diǎn)，而從工具性過(guò)渡到人文性之間的橋梁正是感受力，如果沒(méi)有了感受力的培養(yǎng)，那么學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的語(yǔ)感、美感及對(duì)于其中所蘊(yùn)含的哲理、意義的感悟也就無(wú)從談起了，也就更別說(shuō)要培養(yǎng)好學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)了。

因此，在語(yǔ)文教育中培養(yǎng)學(xué)生的感受力有重大的現(xiàn)實(shí)意義：語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)是學(xué)生人文熏陶的必要條件，也是語(yǔ)文課程工具性通向人文性的重要橋梁，還是符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)應(yīng)該積極做到：用朗讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，用聯(lián)想與想象培養(yǎng)學(xué)生的審美感，用體會(huì)與感悟培養(yǎng)學(xué)生的意義感。

一、語(yǔ)文教育中感受力培養(yǎng)具有重大現(xiàn)實(shí)意義

1. 語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)是學(xué)生人文熏陶的必要條件

語(yǔ)文是一門(mén)特殊的人文學(xué)科，它具有豐富的人文性。語(yǔ)文教材的選文一般都是一些文質(zhì)兼美的經(jīng)典篇目，既有經(jīng)典性又有時(shí)代性，對(duì)于學(xué)生的人文熏陶起著重大的作用，學(xué)生如果沒(méi)有合適或者足夠的感受力是無(wú)法深入體會(huì)文章中暗含的美感及深刻的哲理、理趣的。

比如部編本教材7年級(jí)上冊(cè)的朱自清的《春》中“山朗潤(rùn)起來(lái)了，水漲起來(lái)了，太陽(yáng)的臉紅起來(lái)了?！薄靶〔萃低档貜耐晾镢@出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的?！保?］其中的“太陽(yáng)臉紅”小草“偷偷”“鉆”出來(lái)以及“桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)，你不讓我，我不讓你，都開(kāi)滿(mǎn)了花趕趟兒?！敝械摹白尅薄摆s趟兒”等等優(yōu)美的語(yǔ)句，學(xué)生如果沒(méi)有一點(diǎn)感受力的話(huà)，是不可能感受的到春天到來(lái)之時(shí)萬(wàn)物復(fù)蘇，一片生機(jī)盎然之感的，也不可能深刻的感受到“太陽(yáng)、小草、桃樹(shù)、杏樹(shù)、梨樹(shù)”所展現(xiàn)出的生命力與活力，更不可能感受的到這一片春光所帶來(lái)的美感了。另外，還有作者朱自清通過(guò)這些景物、場(chǎng)景的描寫(xiě)所暗含的自己的愉快的心情以及此刻內(nèi)心所涌動(dòng)著的生命感及熱愛(ài)之情。從更深層次來(lái)講，也就無(wú)法讓學(xué)生受到真正的人文熏陶教育了，那這樣的語(yǔ)文教學(xué)也必然會(huì)是枯燥乏味的。

2. 語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)是語(yǔ)文課程工具性通向人文性的橋梁

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。［5］換句話(huà)說(shuō)，語(yǔ)文課程的工具性與人文性是不可分割的兩個(gè)方面，工具性是基礎(chǔ)，人文性是發(fā)展，在工具性的運(yùn)用過(guò)程中必然會(huì)也必然要滲透著人文性，同時(shí)人文性的發(fā)展又會(huì)反過(guò)來(lái)促進(jìn)工具性的提高。但是它們之間也還需要一個(gè)更加有效溝通的橋梁，那就是語(yǔ)文感受力，只有通過(guò)這個(gè)感受力的有效作用，語(yǔ)文課程工具性的指向才會(huì)更加有效，人文性才能落實(shí)地更加充分，從而也有利于更好地落實(shí)好語(yǔ)文教育中的育人目標(biāo)。

比如人教版必修2中陶淵明的《歸園田居》（其一）中要體會(huì)作者的復(fù)雜情感，應(yīng)該如何進(jìn)行，無(wú)疑字詞就是非常好的切入點(diǎn)。比如分析其本質(zhì)的感情主要為熱愛(ài)自然而不愿染于俗世與官場(chǎng)，如從“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山?！敝械摹吧贌o(wú)”“性本”這樣的字眼就可以清楚地看出來(lái)其從骨子里、天性中就不愿被官場(chǎng)所累，還有“誤落”中的“誤”以及以“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”的“戀”跟“思”自比，從這些字眼當(dāng)中都可以強(qiáng)烈地感受到作者的本性在于自然、自由。換句話(huà)說(shuō)，他可能就是天生灑脫不羈的純自然“農(nóng)夫”，以及后面一系列鄉(xiāng)村意象的羅列，同樣在表達(dá)著歸去之后的詩(shī)人濃濃生活的自然愜意的情感。又換言之，文學(xué)作品的美感及其情感意蘊(yùn)的表達(dá)都是需要借助各種形式來(lái)進(jìn)行的，比如上面分析到的語(yǔ)言、字詞，還有其他的結(jié)構(gòu)、寫(xiě)法、修辭等等也都是一種工具性的表現(xiàn)形式，也都是需要帶領(lǐng)學(xué)生去體會(huì)跟領(lǐng)悟的，而這就脫離不了學(xué)生的感受力的運(yùn)用或者發(fā)揮，從而也需要通過(guò)對(duì)這一形式的感受而達(dá)到學(xué)生人文性的學(xué)習(xí)與感染，培養(yǎng)學(xué)生的情感。

3. 語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)也符合學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律

人的認(rèn)知發(fā)展都有一定的規(guī)律性，換言之，我們得遵循一定的規(guī)律進(jìn)行思考與辦事情，而對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)也是一樣的，我們的認(rèn)知也是遵循一定的認(rèn)知規(guī)律的。所謂知、情、意、行，它們是有一定的順序進(jìn)行排列與發(fā)展的。

對(duì)于語(yǔ)文教育而言，知也是基礎(chǔ)性的，對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中的課文、作品來(lái)說(shuō)，我們只認(rèn)識(shí)了漢字、看懂了字面意思也仍然是不夠的，更重要的是能夠進(jìn)行進(jìn)一步的認(rèn)知深入。換言之，要想達(dá)到后面的情、意、行，少了感受力的培養(yǎng)肯定是不行的，簡(jiǎn)言之，它是語(yǔ)文教育教學(xué)中認(rèn)知深入推進(jìn)的必由之路，是不可或缺的。仍然以前面的例子《歸園田居》（其一）來(lái)進(jìn)行分析說(shuō)明，如果只是讀完詩(shī)歌就行或者只了解了詩(shī)人描寫(xiě)了田園風(fēng)光又或者更深一點(diǎn)知道詩(shī)人喜歡眼前的風(fēng)景就行了，那么對(duì)于這篇課文的學(xué)習(xí)也就沒(méi)有什么太大的意義了，因?yàn)闆](méi)有感受力的參與，也沒(méi)有進(jìn)行感受力的深入思考，也就無(wú)法體會(huì)詩(shī)歌內(nèi)涵的深刻含義以及作者的復(fù)雜情感，換句話(huà)說(shuō)，這其實(shí)也是沒(méi)有遵循學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。

因此，要重視學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，加強(qiáng)引導(dǎo)與培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文感受力，只有這樣，對(duì)于我們的語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)才是合理以及有價(jià)值的做法。

二、語(yǔ)文教育中感受力培養(yǎng)的具體策略

1. 用朗讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感

語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語(yǔ)感對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)無(wú)疑是非常重要的，也是培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文感受力的重要形式之一。

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)中都提出應(yīng)該：要能用普通話(huà)正確、流利、有感情地朗讀；有些詩(shī)文還應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累，增強(qiáng)體驗(yàn)，培養(yǎng)語(yǔ)感。［6］在2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提出：要積累較為豐富的語(yǔ)言材料和言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，形成良好的語(yǔ)感；并能憑借語(yǔ)感和對(duì)語(yǔ)言運(yùn)用規(guī)律的把握，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言文明得體地進(jìn)行表達(dá)與交流等。［7］這些其實(shí)都是中學(xué)語(yǔ)文教育中一個(gè)重視語(yǔ)感培養(yǎng)的表現(xiàn)。比如人教版語(yǔ)文必修4中《聲聲慢》“凄凄慘慘戚戚……”［8］短短六個(gè)字，卻意味無(wú)窮，它以疊詞特有的音韻感而帶出了暗含的畫(huà)面感，甚至此時(shí)詩(shī)人的內(nèi)心活動(dòng)，艱難而愁?lèi)?，迷茫而無(wú)奈之感躍然紙上，這些都是需要也是可以通過(guò)語(yǔ)感去品味及感受的，但倘若沒(méi)有了朗讀中對(duì)語(yǔ)感的感受，那對(duì)于這樣的體會(huì)學(xué)生是很難甚至無(wú)法產(chǎn)生的。

因此，平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該多注意引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相應(yīng)的朗讀背誦，反復(fù)咀嚼、玩味其中的語(yǔ)言文字，尤其是對(duì)于詩(shī)歌、散文的學(xué)習(xí)更是如此，因?yàn)槔锩娌粌H有優(yōu)美的語(yǔ)言，還蘊(yùn)含著作者深刻的思想情感，甚至是深厚的哲理韻味或理趣，而對(duì)于這些也必須通過(guò)語(yǔ)感的感受才能更好地潛移默化地走進(jìn)學(xué)生的心里，從而達(dá)到掌握語(yǔ)言運(yùn)用與受到人文熏陶的作用。

2. 用想象與聯(lián)想培養(yǎng)學(xué)生的美感

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出：在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)，還要發(fā)展思維能力；在誦讀優(yōu)秀詩(shī)文的同時(shí)，要注意在誦讀的過(guò)程中體驗(yàn)情感，展開(kāi)想象，領(lǐng)悟詩(shī)文大意。［9］2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在語(yǔ)文核心素養(yǎng)中更是提出了“思維發(fā)展與提升”強(qiáng)調(diào)了多種思維的發(fā)展與提升。［10］由此可見(jiàn)，聯(lián)想與想象的發(fā)揮與運(yùn)用對(duì)于語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)也特別重要。

在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是對(duì)于詩(shī)歌的教學(xué)，更是要注重運(yùn)用聯(lián)想與想象并通過(guò)詩(shī)歌的意象與關(guān)鍵語(yǔ)言來(lái)深挖它們的意蘊(yùn)及感受意境的優(yōu)美與悲傷。王國(guó)維先生也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如果沒(méi)有了對(duì)詩(shī)歌意象的感受，以及對(duì)它的聯(lián)想與想象，那是很難深入到詩(shī)歌的意境當(dāng)中去體會(huì)一切的。換句話(huà)說(shuō)，從而也就是很難感受的到詩(shī)歌的美感以及體會(huì)到詩(shī)歌暗含的詩(shī)人深刻的情感與意味。比如人教版教材必修4中蘇軾的《念奴嬌-赤壁懷古》，如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰?！币约啊斑b想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，墻櫓灰飛煙滅。”［11］若是沒(méi)有適當(dāng)?shù)南胂笈c聯(lián)想，學(xué)生又如何能更深入地體會(huì)到詩(shī)人以周瑜人生當(dāng)中往昔場(chǎng)面的對(duì)比來(lái)自比自己與他的今昔對(duì)比，當(dāng)然這里更多的就不是表面意義上的美感了，而是隱藏在詩(shī)里面的悲涼美與無(wú)奈感，這個(gè)是非運(yùn)用聯(lián)想與想象所難以感受出來(lái)的。

3. 用體會(huì)與感悟培養(yǎng)學(xué)生的意義感

2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到：義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，要使學(xué)生能初步學(xué)會(huì)運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的同時(shí)也吸收古今中外的優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進(jìn)自身精神成長(zhǎng)。［12］2017年版《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也提到：要堅(jiān)持加強(qiáng)語(yǔ)文課程內(nèi)容與學(xué)生成長(zhǎng)的聯(lián)系，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐活動(dòng)，在促進(jìn)人的全面發(fā)展方面發(fā)揮應(yīng)有的功能。［13］這些其實(shí)也在表明，中學(xué)語(yǔ)文教育的育人指向它不是純文學(xué)意義上的文學(xué)欣賞與批評(píng)及評(píng)論，而是要加上學(xué)生的育人目標(biāo)及效果。

在語(yǔ)文教育教學(xué)中，無(wú)論對(duì)于何種文體的學(xué)習(xí)都是有意義的，只是這個(gè)意義不是教師強(qiáng)行賦予學(xué)生的，但也不是學(xué)生胡亂解讀出來(lái)的，而是應(yīng)當(dāng)在教師的適當(dāng)?shù)刂笇?dǎo)下的學(xué)生自己進(jìn)行體會(huì)與感悟出來(lái)的一種意義。比如部編本教材7年級(jí)上冊(cè)的史鐵生的一篇課文《秋天的懷念》，文中最后一句話(huà)讀來(lái)意味深長(zhǎng)“我倆在一塊兒，要好好兒活……”［14］單從這句話(huà)的字面意思來(lái)看是可以看懂的，但是要真正走進(jìn)心里，甚至永遠(yuǎn)刻在心里，非得要好好倒到回文中仔細(xì)品讀與感受母親為“我”所做的一切以及我此時(shí)心中的愧疚，這也是得學(xué)生自己用心體會(huì)與感悟才能夠理解到的意義感，而不是教師的在旁說(shuō)教所能達(dá)到的效果，而且如果教師堅(jiān)持用說(shuō)教的形式進(jìn)行語(yǔ)文教育教學(xué)的話(huà)，那也必然會(huì)是低效甚至是無(wú)效的。

三、小結(jié)

無(wú)論從哪個(gè)角度來(lái)講，中學(xué)語(yǔ)文教育中的學(xué)生感受力的培養(yǎng)都是非常重要而且必要的，也是非常值得我們重視的，它在我們語(yǔ)文教育教學(xué)中有著重大現(xiàn)實(shí)意義：語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)是學(xué)生人文熏陶的必要條件，也是語(yǔ)文課程工具性通向人文性的橋梁，還是符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的表現(xiàn)。要實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文感受力的培養(yǎng)應(yīng)該積極做到：用朗讀培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，用聯(lián)想與想象培養(yǎng)學(xué)生的美感，用體會(huì)與感悟培養(yǎng)學(xué)生的意義感。